1、第八编第八编 清前中期文清前中期文学学绪绪 论论 本章内容本章内容第一节第一节 清王朝的经济、文化与清代学术清王朝的经济、文化与清代学术第二节第二节 清代的人文思潮与文学清代的人文思潮与文学第三节第三节 清代文学的发展历程和集成特点清代文学的发展历程和集成特点第一节第一节 清王朝的经济、文清王朝的经济、文化与清代学术化与清代学术文化保守主义文化保守主义清代作为中国封建社会最后一个王朝，它是由北方女真族（后改称为满族）执掌政权的。在占有全国的过程中，尽管清政权经过了（zhan zheng）征服、采用了多种的（Zhong zu）压迫的手段，但它其实是历史上汉化程度相当迅速而彻底的一个少数民族政权。
2、这种情况也带来了另外一个问题，即这个王朝对中国封建政教传统的高度认同和全面尊崇，既然清政权出于自身原因拿不出更新的执政理念和治国方略，那么，就只能回过头去向古人学习和索取，以古为尊，以古为荣。这样，有清三百年便形成了一种浓厚的文化保守主义态势经济繁荣经济繁荣经过前期近数十年的治理，清政权的地位得到稳固，经济逐渐恢复，社会朝着繁荣富庶的方向发展。随着商品经济的恢复和发展，世面上呈现出承平的景象，“商贾云集，列肆贸易”，封建社会最后一个“盛世”由此诞生。清朝统治者出于稳固政权的考虑，在统治上实行了高压和笼络两手。一方面承认儒学的正统地位，任用一批信奉宋代程朱理学的官员；迅速恢复科举考试，以“四书”
3、“五经”命题，八股文取士；还将大量文人集中起来，编纂巨型类书、丛书。另一方面，清廷又对广大民众实行高压政策，严禁文人结社，屡兴大案。在此种情形下，清朝的社会风气不可避免地由明末的开放、趋新一变而为保守，人们的注意力也从原来的关注现实更多地转向了对古代文化典籍的研究与整理，社会进程由此明显放缓，全社会出现了一种崇尚古雅的风气。这种保守主义态度对于中国走向近、现代社会显然是不利的，但是，某种程度上也造就了另外一番成就，那就是全面地整理和总结中国古代的文化遗产。以乾嘉学派为代表的清代学人在文化整理上做出了巨大贡献一，经书的笺释；二，史料之搜补鉴别；三，辨伪书；四，辑佚书；五，校勘；六，文字训诂；七，
4、音韵；八，算学；九，地理；十，金石；十一，方志之编纂；十二，类书之编纂；十三，丛书之校刻。他们埋头于文字训诂、名物考证、古籍校勘辨伪等工作，不关心当世之务。在文字、音韵、训诂、金石、地理等方面汉学家做出了卓越的贡献，于中华学术史上占有重要的地位清王朝的文化政策及乾嘉学风多方面地影响到了文学领域。桐城派的理论奠基人方苞曾提出“古文义法”说，认为义法皆出六经，力图把文统与道统合为一体。诗学方面，沈德潜于乾隆时期提倡“温柔敦厚”说，推崇中正和平、声雄韵畅之音，统归于格调，其实质则是鼓吹“盛世之音”。稍后的翁方纲又提倡“肌理”说第二节第二节 清代的人文思潮与清代的人文思潮与文学文学清初的思想家们一致批
5、判、反对宋明理学空谈心性的空疏学风。他们深慨于明代覆亡的教训，力图改变明代的虚浮学风，提倡经世致用的实学。这批学者在各自的学术领域做出了卓异的贡献，提出许多具有启蒙意义的新思想。清中叶，启蒙思潮虽然受到扼制而一度有所消沉，但随着商品经济的繁荣，社会矛盾的激化，文化学术领域的启蒙思潮又重新抬头，这表现为汉学的裂变。汉学家戴震由古籍文字的训诂进入对理学问题的研讨和对宋代理学的批判学术领域的启蒙思潮与文学领域的兴衰变化有着或明或隐的关系。清代诗歌的繁荣、词之地位的提升、诗话词话的大量涌现，皆与作家对文学社会功能认识的提高直接相关。清代的戏曲创作在风格上大多趋于雅正，而悲剧意识超过了娱乐格调。清中叶的
6、文坛更是出现了类似晚明的性灵思潮与学术界的集大成相关联，文学领域也出现了全面总结创作经验并进行理论概括的潮流。各体文学发展至清代，均积累了丰富的经验，总结梳理的工作于是得以展开。散文领域，方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派诗学领域，诗提出了“格调”“神韵”“肌理”等诗歌理论体系词学领域，常州词派的张惠言、戏曲领域，则有李渔的“结构”说、“立主脑”说等艺术主张小说领域，又有毛宗岗、脂砚斋、冯镇峦等名著的评点等。第三节第三节 清代文学的发展历清代文学的发展历程和集成特点程和集成特点清代文学的发展历程拥有自己独具的特征。一方面，元明以来新兴的小说、戏曲继续蓬勃发展，并推向新的高峰；另一方面，元明以来已
7、呈衰弱之势的诗、词、古文、骈文入清后重新振作起来，在清代文坛各占有一席之地。文体的全面复兴，的确表现了中国文学传统精神和审美特征的整体复归。诗歌在唐代已经达到顶峰，宋代又加以延伸、补充，之后缺少开拓和创新。入清后，在社会动荡的冲击下，诗歌出现了新的勃兴。明清鼎革之际，词的创作也发生转机清代的散文成就也有自己的特点。戏曲方面，清初继明代后继续呈兴盛之势。小说创作在清代也呈现出勃勃生机第一章第一章 清初诗文的清初诗文的繁荣繁荣 本章内容本章内容第一节第一节 遗民诗人对明代诗风的因革遗民诗人对明代诗风的因革第二节第二节 钱谦益、吴伟业与清初诗坛的新变钱谦益、吴伟业与清初诗坛的新变第三节第三节 王士禛
8、、王士禛、查查慎行等慎行等“国朝诗人国朝诗人”第四节第四节 清初词坛的中兴清初词坛的中兴第五节第五节 学者之文与文人之文学者之文与文人之文第一节第一节 遗民诗人对明代诗遗民诗人对明代诗风的因革风的因革一、遗老魁首傅山一、遗老魁首傅山傅山（16071684），初名鼎臣，太原阳曲人，初字青竹，改青主，号霜红龛主人。著有霜红龛集。傅山的创新意识更为突出，善于通过字词的锻炼和句型的翻新造成语言的陌生感，这在清初的诗坛是难能可贵的。傅山存留的作品并未直接触及时事，但在描写隐居生活和自然景物的时候，依然流露出深厚的悲慨。如下面这首太行：紫盘天井上，青幕太行郛。风雨诗何壮，冈峦气不奴。争韩来破赵，报楚去趋吴
9、。临老河山眼，苍茫得酒壶。二、学者诗人顾炎武和李邺嗣二、学者诗人顾炎武和李邺嗣顾炎武（16131682），原名绛，入清改名炎武，字宁人，号亭林，又自署蒋山傭，江苏昆山人。顾炎武是著名的思想家，为抗清复明事业历尽艰辛，一生著述甚丰，在经学、史学和音韵学领域成就卓著，是清代学术的开山。诗则有亭林诗集。顾炎武的诗自明七子入手，主要效法杜甫。应该说，顾炎武和杜甫有着深层次的灵魂沟通，同时又能够对杜诗的艺术灵活运用日入空山海气侵，秋光万里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水拥神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人事，只恐难酬烈士心。李邺嗣（16221680），原名文胤，以字行，号杲堂，又号东洲遗
10、老，浙江鄞县人，与父亲李棡一起加入反清起义队伍，为此下过狱。李邺嗣受黄宗羲的影响，向宋代苏轼学习，突破了明七子设置的樊篱，风格上自成一家。嘉门蜚雨后，夕浪卷龙雷。怒鬼乘潮出，惊鸿斗日来。千烽衰眼逼，万鼓竖毛催。天地疮痍满，何人血战回？三、风格多元的屈大均三、风格多元的屈大均屈大均（16301696），字翁山，号泠君、华夫等，番禺人。曾参加反清军队，失败后削发为僧，法名今种。著有道援堂诗集翁山诗略等。他与梁佩兰、陈恭尹并称“岭南三大家”。因作者坚持遗民立场，略无顾忌，触怒清朝统治者，因而雍正、乾隆年间其诗集曾两度遭禁。作者的五律也不止一种面貌，至少有两种类型，一类深沉跌宕，风格近于杜甫；还有一类
11、超迈绝伦，潇洒飘逸，风格近于李白。雁门相送后，秋色满边城。白日惟知暮，寒天讵肯明。才分南北路，便有生死情。皓首悲难待，黄河忽已清。哭顾亭林处士万古明妃月，光含汉苑愁。吹来龙塞影，散作雁门秋。白露沾衣湿，天河接泪流。南飞鸿雁尽，何处寄离忧。（边夜）第二节第二节 钱谦益、吴伟业与钱谦益、吴伟业与清初诗坛的新变清初诗坛的新变一、钱谦益的诗歌理论与创作一、钱谦益的诗歌理论与创作钱谦益（15821664），字受之，号牧斋，江苏常熟人。于明朝官至礼部右侍郎，南明弘光朝为礼部尚书，顺治初降清，授职礼部右侍郎，不久以病辞归。晚年曾秘密参与抗清活动。编辑有明诗总集列朝诗集，著有初学集有学集和投笔集。钱谦益的诗歌
12、创作在明末已基本摆脱七子派的影响，风格呈现为多元状态，带有唐、宋兼学的倾向。其中古体诗学宋的倾向更明显一些，表现为散文化的笔法和自由畅达的辞气。不仅否定七子派的模拟之风，而且推出了自己的学诗主张余敢以善学之一言进焉，杜（甫）有所以为杜者矣，所谓上薄风、雅，下该沈、宋者是也。学杜（甫）有所以学者矣，所谓别裁伪体，转益多师者是也。舍近世之学杜者，又舍近世之訾謷学杜者，进而求之，无不学，无不舍焉。于斯道也，其有不造其极矣乎？入清以后，钱谦益诗由以前的清婉秀丽、萧散流利一变而为沉厚凝重、凄怨悲怆。其中成就最高的要数大型组诗后秋兴凌晨野哭抵斜晖，雨怨云愁老泪微。有地只因闻浪吼，无天那得见霜飞。廿年薪胆心
13、犹在，三局楸枰算已违。完卵破巢何限恨，衔泥梁燕正争肥。（后秋兴之十二其三）海角崖山一线斜，从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎。望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。（后秋兴之十三其二）二、吴伟业与梅村体二、吴伟业与梅村体吴伟业（16091672），字骏公，号梅村，江苏太仓人。明末官至国子监司业，南明王朝时期曾担任少詹事。入清后，屈从压力，出任秘书院侍讲、国子监祭酒。顺治十三年以母丧南归，从此偃息不出。著有梅村集。吴伟业的诗歌成就突出体现在长篇叙事性歌行体，人们称这类作品为“梅村体”。梅村体的艺术特色，首先表现在叙事方式方面。吴伟业的叙事诗是以人物为中心的，
14、即通过一两个中心人物来串联众多的事件，构建一个完整的情节，人与事相得益彰。其次，吴伟业在作品的结构方面明显借鉴了戏剧的叙事技巧，包括情节设置悬念迭出、突然转折和感情描写悲喜交加、大起大落等。其三，梅村体作为清初最具创变特色的诗体，其语言风格十分独特。作者对前人采取了综合继承的态度，一方面力求典雅，大量运用典故；另一方面，大胆借鉴民歌的艺术手法，不避俗辞，形成了“沉博瑰丽”的独特风格。第三节第三节 王士禛、王士禛、查查慎行等慎行等“国朝诗人国朝诗人”一、王士禛与神韵诗风一、王士禛与神韵诗风王士禛（16341711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今淄博桓台）人。顺治十五年进士
15、，官至刑部尚书。著有渔洋诗集蚕尾诗集等。顺治十四年秋，王士禛与数位诗友在济南大明湖举办诗社，赋下了著名的秋柳四章。此组诗是作者的成名之作。秋来何处最销魂，残照西风白下门。他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿厢。空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。从这组诗起，王士禛确立了自己的艺术风格和创作方式，即通过与自然景物的交流来领悟和表达人生感受，也就是作者所倡导的“神韵诗”。“神韵”二字早在六朝时期便已出现，很长时期内是绘画领域使用的一个艺术概念，明朝后期
16、方被引入诗歌领域。王士禛继承了前人的理论成果，赋予这个概念以更丰富、深厚的内涵，从而提升为一个核心的诗学概念。王士禛提倡从大自然中去领悟人生真谛，崇尚高远情怀，主张清新淡雅的风格，这些观点实际上是对中华民族诗学的总结和提炼，具有很高的理论价值。王士禛后期的创作具有淡化抒情的倾向，用典频率明显增加。创作中表现出平和、淡泊的情绪。二、查慎行的写实与写心二、查慎行的写实与写心查慎行（16501727），原名嗣琏，字夏重，后改名慎行，字悔余，号他山，晚号初白老人。浙江海宁人。早年经历坎坷，五十三岁命运改变，受到康熙皇帝召见，入值南书房，授职编修。著有敬业堂诗集。查慎行的创作可分前后两段，前期作品侧重于
17、生活原生态的描写，后期则侧重于心灵感悟的剖示。查慎行一生走南闯北，阅历堪称丰富，他关注较多的是长期战争和苛捐杂税给民众带来的灾难。代表作如麻阳运船行雪后平溪道中偏桥田家行养蚕行麦无秋行悯农诗和朱恒斋比部等后期作品，查慎行较为突出的是表达对仕宦生涯的厌恶以及与衙门作风的不相调和。茫茫大地托根孤，只道烟霄是坦途。短袖曾陪如意舞，长眉难画入时图。移灯见蝎宁防毒，误笔成蝇肯被污。窃喜退飞犹有路，的应决计莫踌躇。（残冬展假病榻消寒聊当呻吟语无伦次录存十六首之三）查慎行的诗歌创作受到宋诗的影响较大。自明代以来，诗坛一直延续排斥宋诗的风气，至康熙初期，诗坛方始出现学宋潮流，然而不少人又停留在模仿阶段；查慎行
18、与众不同，他受浙江前辈诗人的启发，后来居上，学宋而能自具面貌。第四节第四节 清初词坛的中兴清初词坛的中兴一、陈维崧与阳羡派一、陈维崧与阳羡派陈维崧（16251682），字其年，号迦陵，江苏宜兴人，父亲陈贞慧是复社重要成员。明朝覆灭，作者漂泊潦倒数十年,直到五十五岁，才被推举应博学鸿词之试，入选翰林，授任检讨。著有湖海楼集。陈维崧的词善于通过怀古题材来表达对现实生活的感受。如下面这首永遇乐京口渡江用辛稼轩韵：如此江山，几人还记，旧争雄处。北府军兴，南徐壁垒，浪卷前朝去。惊帆蘸水，崩涛飐雪，不为愁人少住。叹永嘉、流人无数，神伤只有卫虎。临风太息，髯奴狮子，年少功名指顾。北拒曹丕，南连刘备，霸业开东
19、路。而今何在，一江灯火，隐隐扬州更鼓。吾老矣，不知京口，酒堪饮否？掷帽悲歌发。正倚幌、孤秋独眺，凤城双阙。一片玉河桥下水，宛转玲珑如雪。其上有、秦时明月。我在京华沦落久，恨吴盐只点离人发。家何在？在天末。凭高对景心俱折。关情处、燕昭乐毅，一时人物。白雁横天如箭叫，叫尽古今豪杰。都只被、江山磨灭。明到无终山下去，拓弓弦、渴饮黄獐血。长杨赋，竟何益？清初时期，江苏宜兴出现了规模可观的“阳羡词派”。阳羡地处太湖之滨，四周群山环抱，地理位置偏僻，清廷的文化钳制因而也相对松弛，这给作家袒露心胸、畅所欲言提供了有利条件。由于历史原因，阳羡派和南宋遗民作家间存在某种精神的联系。康熙十七年，曹亮武受陈维崧之托
20、，和潘眉、蒋景祁共同编辑了一部阳羡派词选，取名荆溪词初集。这部词集共辑入作家九十馀人，其中阳羡籍词人占了绝大多数，作品凡八百馀首，数量相当可观。阳羡词人多数为隐居沉沦之士，或终生不仕，或仕途坎坷，家国之痛、压抑之悲将他们驱遣到一起，再加上领袖陈维崧的引导，故阳羡词群不仅人数众多，而且创作倾向基本趋于一致。二、朱彝尊与浙西派二、朱彝尊与浙西派朱彝尊（16291709），字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，浙江秀水人。年轻时曾参加反清复明团体，失败后长期辗转南北。康熙十八年，被荐应试博学鸿词科，授翰林院检讨，六十四岁辞归故里。著有曝书亭集。诗人善于通过怀古词抒发故国之思和亡国之痛，他自
21、己称之为“空中传恨”。举一首水龙吟谒张子房祠：当年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸阳大索，下邳亡命，全身非易。纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季？算论功三杰，封留万户，都未是，平生意。遗庙彭城旧里。有苍苔、断碑横地。千盘驿路，满山枫叶，一湾河水。沧海人归，圯桥石杳，古墙空闭。怅萧萧白发，经过揽涕，向斜阳里。朱彝尊还有描写爱情经历的作品，写得真挚动人，如下面这首鹊桥仙十一月八日：一箱书卷一盘茶磨，移住早梅花下。全家刚上五湖舟，恰添了、个人如画。月弦新直，霜花乍紧，兰桨中流徐打。寒威不到小蓬窗，渐坐近、越罗裙钗。朱彝尊生前曾经和浙西的词友在一起唱和，组成了一个创作群体。康熙十八年，龚翔麟汇辑这些词人的作品，
22、刊刻发行了浙西六家词，于是该群体便被人们称为“浙西词派”。艺术上宗法南宋的姜夔和张炎，追“清空”“醇雅”，打破晚明以来词坛独尊花间的传统，扩大了词表现生活的领域，在继承传统方面也有进一步的拓展，初步走向了对前代的综合继承，这些特点对清词发展的贡献是明显的。三、满族词人纳兰性德三、满族词人纳兰性德纳兰性德（16551685），原名成德，因避太子讳改今名，字容若，号愣伽山人，满洲正黄旗人，太傅明珠之子。康熙十五年进士，任康熙帝贴身侍卫，因随康熙帝出巡，不幸染病去世，享年三十一岁。著有通志堂集饮水词等。纳兰性德的怀古词较有特色。引一首蝶恋花出塞：今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语，
23、西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许，深山夕照深秋雨。纳兰性德作品的题材集中在友情和爱情两方面，数量最多的还是抒写爱情的作品。这当中有悼念亡妻的，也有描写恋爱经历的。引一首悼亡之作：谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沈思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。（浣溪沙）审美意象的锻造自五代李煜开始，成为词创作的一个重要手段，晏几道、秦观、贺铸等都是这方面的能手。纳兰性德显然继承了这一传统第五节第五节 学者之文与学者之文与文人之文文人之文一、批判反思为主的学者之文一、批判反思为主的学者之文黄宗羲是清初著名的思想家和学者，他的文章观点犀利，发前人所
24、未发，尤其是对封建专制制度的批判，可谓振聋发聩。黄文特点是挟带情感，笔墨淋漓，能感动激发人心。古者以天下为主，君为客，君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。顾炎武也是清初著名的古文家。顾炎武主张文章要有益于天下，声称：“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”其文凝重而不失激情，质实而文辞精审，富有感人的力量。王夫
25、之（16191692）,字而农，号姜斋，衡州（今湖南衡阳）人。著有船山遗书船山诗文集等。他的学术涉猎广泛，而重点则在哲学和史学。其读通鉴论借史实发表议论，多独到之见，且富辩证性。二、深沉谨严的文人之文二、深沉谨严的文人之文侯方域（16181654），字朝宗，商丘（今属河南）人。父、叔皆为东林党人。本人是复社成员，少时与方以智、冒襄、陈贞慧合称“四公子”。入清后曾应乡试，中副榜。著有壮悔堂集。侯方域年轻时文风华丽，明清易代，他历经艰危，文风为之一变，感慨转为深沉，颇有江山之恨，禾黍之悲。侯方域擅长记叙文一体，其代表作马伶传李姬传任源邃传被人广为传诵。未几，侯生下第，姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，
26、曰：“公子才名文藻，雅不减中郎（蔡邕）。中郎学不补行，今琵琶所传固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”魏禧（16241680），字冰叔，一字叔子，号裕斋，人称勺庭先生，宁都（今属江西）人。魏禧性格磊落，好交奇士，平生喜读左传和苏洵的文章。记叙文尤富神采。时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百余人。一贼提刀纵马奔客曰：“奈何杀吾兄？”言未毕，客呼曰：“椎！”贼应声落马，马首尽裂。众贼环而进，客从容挥椎，人马四面仆地下，杀三十余人。宋将军屏息观之，股栗欲坠。忽闻客大呼曰
27、：“吾去矣！”地尘且起，黑烟滚滚，东向驰去，后遂不复至。汪琬（16241690），字苕文，号钝庵，长洲（今江苏苏州）人。晚年结庐太湖尧峰山下，闭户著述，人称尧峰先生。著有尧峰文钞。三大家中，汪琬的文学观念最为正统，认为文章应阐明六经之指，风格应追求雅正，反对“以小说为古文辞”，他的观念实开清中期桐城文派的先河。散文创作受到欧阳修和南宋散文家的影响较大，风格沉稳，疏通畅达，章法谨严，与明末的文风迥然不同。思考题：思考题：1请以作品为例，概括梅村体的主要特点。2国朝诗人有哪些不同于前代诗人的地方？3清初词坛相关流派及代表词人的特点是什么？4说说清初古文的代表作家及其风格特点。第二章第二章 清初戏曲
28、与清初戏曲与长生殿长生殿桃花扇桃花扇 本章内容本章内容第一节第一节 清清 初初 戏戏 曲曲第二节第二节 长生殿长生殿第三节第三节 桃花扇桃花扇第一节第一节 清清 初初 戏戏 曲曲一、吴伟业、尤侗的借史写心剧一、吴伟业、尤侗的借史写心剧吴伟业的三部戏曲都是借历史人物而随意生发，以发抒其胸中之抑郁牢骚。临春阁牵合南朝冼夫人和陈后主、张贵妃的故事，叙写冼夫人有武功，张丽华有文才，陈亡后张丽华自尽，冼夫人入山修道。其中含有对女色亡国论不满的思考，借冼夫人之口指出朝中“文武无人效忠”，“把江山坏了”。秣陵春尤侗(16181704)，字展成，号悔庵，晚号西堂老人，长洲(今江苏苏州)人，有西堂全集。他作有五
29、部杂剧和一部传奇，都是在仕途遭困厄之际作成的。尤侗诗文均有相当造诣，又通晓音律，所作戏曲虽多有率意牵合失于无稽之处，但大都发自痛切之情，也反映出当时怀才不遇的文人的心声，所以赢得了许多文坛名流的称赏。二、李玉及苏州作家的时事剧二、李玉及苏州作家的时事剧苏州作家群大都是名不见经传的小文人，通曲律，长期为供应戏班演出而编剧。剧作的基本倾向、风格大体一致，最初多取材于“三言”和历史传说故事，反映市井间的社会伦理问题，劝惩意识较重。剧中出现许多社会下层人物形象。编剧不是自遣自娱，而是为剧团演出提供剧本，戏剧性得以增强，曲词质朴，成为当时戏剧文学的一个流派。明清易代后转向关注历史政治风云，创作出许多历史
30、剧，加入到清初历史反思的社会思潮中。李玉(1610约1671)，字玄玉，因避康熙讳改作元玉，号苏门啸侣，吴县人。他出身微贱，父亲可能是明末相国申时行家庭戏班中曲师。李玉作有传奇三十多种，今存二十馀种，数量之多为明清传奇作家所少有。早年的剧作以一捧雪人兽关永团圆占花魁为最著。李玉晚期的代表作是清忠谱。表现的是明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌等人，引发了苏州市民（bao dong）的（zheng zhi）事件。反映了阉党恃权横行的，更着重表现的是周顺昌等人刚正不阿、宁死不屈的精神。特别是剧中写了市井细民颜佩韦、马杰、周文元、杨念如、沈扬五人急公好义，（ju Zhong qing yuan），
31、对抗（guan fu），以及最后苏州百姓捣毁魏忠贤生祠的场面，突出地塑造了颜佩韦的高大形象，反映了晚明社会市民阶层已成为一种社会力量。三、李渔的风情谐剧三、李渔的风情谐剧李渔（16111680），号笠翁，浙江兰溪人。明末成秀才，入清弃举业，移家杭州，卖文刻书，戏曲、小说自作自刊。后移居南京，经营芥子园书坊。他家蓄优伶，自创作自排演，携之周游四方，到达官贵人府第打抽丰。李渔作剧十种，总题笠翁十种曲。这十种传奇几乎全是演婚恋故事，反映了他的戏剧观念，“十部传奇九相思”。这十种传奇也反映出晚明以来尚情的思想，赞成爱情婚姻自主，反对父母包办儿女婚事，特别欣赏对情的执著。李渔在戏曲方面的贡献，尤在于所著
32、的闲情偶寄一部戏曲理论，系统地总结了中国有成熟戏曲以来的剧本创作和舞台表演两个方面的经验，揭示出了戏曲创作和表演的基本理论原则。作为明清间的一种戏曲流派，代表了一种以娱乐为宗旨的文学倾向，在他们的难称优秀的剧作中运用了多种喜剧手法，如误会、巧合、错认、弄巧成拙、弄假成真等，为喜剧的创作和喜剧理论的发展提供了经验材料。第二节第二节 长生殿长生殿一、洪昇生平一、洪昇生平洪昇(16451704)，字昉思，号稗畦，钱塘(今杭州市)人。康熙二十七年(1688)，长生殿三易稿而成，京城盛演。次年八月，与赵执信、查慎行等人宴饮观剧，因其时佟皇后丧服未除，被人告发，赵执信被罢官，洪昇被革除国子监籍。这就是有名
33、的“演长生殿之祸”。二、天宝遗事的历史底蕴二、天宝遗事的历史底蕴长生殿演的是唐明皇与杨贵妃的历史故事，习称天宝遗事。唐明皇和杨贵妃的离合生死之情是与“安史之乱”紧密联系在一起的，有其深邃的历史内蕴，自发生之时便有诗人咏叹。杜甫的哀江头，白居易的长恨歌，白朴作梧桐雨三、尊史意识与杨贵妃形象三、尊史意识与杨贵妃形象上半部表现出尊史重真的精神。写出了封建宫廷中帝王与妃子的真实关系。帝有无上权力，拥有众多的嫔妃。可以随心所欲召幸别的嫔妃，乃至密召杨贵妃的姐姐幽会。杨贵妃本能地表现点妒意，便被谪出宫。为讨得唐明皇的欢心，运用了女人的一切条件和手段：美貌、温顺、眼泪、投其所好谱曲、献舞，直到公然干涉唐明皇召幸梅妃。真实地展现了封建帝王与妃子的情爱生活，也塑造出了一个具有高度艺术真实的典型宠妃的形象。在长生殿里，伴随着唐明皇、杨贵妃故事的进展，交叉地写出了与之相关联的朝政事件杨国忠做了右相，专揽朝政，纳
