1、诸子百家名人名言诸子百家的名人名言孔子名言（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（6）温故而知新，可以为师矣。（7）学而不思则罔，思而不学则殆。（8）知之为知之，不知为不知，是知也。（9）人而无信，不知其可也。（10）朝闻道，夕死可矣。（11）父母在，不远游，游必有方。（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以
2、语上也。（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（16）民可使由之，不可使知之。（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。（18）不在其位，不谋其政。（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。（20）寝不尸，居不容。（21）过犹不及。（22）克己复礼，为仁。（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾
3、犹人也。必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。（30）刚、毅、木讷，近仁。（31）何以报德？以直报怨，以德报德。（32）工欲善其事，必先利其器。（33）人无远虑，必有近忧。（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。（37）过而不改，是谓过矣！（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！（39）见得思义。（40）性相近也，习相远也。（41）唯上知与下愚，不移。（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众
4、，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！（44）道听而涂说，德之弃也！（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！（46）年四十而见恶焉，其终也已！（47）德不孤，必有邻。（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（49）不怨天，不尤人，下学而上达。孟子名言（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其进锐者，其退速。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。（7）生于忧患而死于安乐也。（8）惟仁者宜在高位。不仁
5、而在高位，是播其恶于众也。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。（12）仁者无敌。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（17）仁则荣，不仁则辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无
6、恒心，放辟邪侈，无不为已。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（24）天时不如地利，地利不如人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一
7、夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。（27）贤者在位，能者在职。（28）尊贤使能，俊杰在位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。（30）民事不可缓也。（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shug(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶
8、年免于死亡。（35）保民而王，莫之能御也。（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。（38）人皆可以为尧舜。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（40）祸福无不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（44）养心莫善于寡欲。（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（47
9、）恭者不侮人，俭者不夺人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（53）不耻不若人，何若人有？（54）穷则独善其身，达则兼善天下。（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（56）尽信书，不如无书。荀子名言1）锲而不舍（荀子劝学）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有
10、毅力。（2）青出于蓝，而胜于蓝（荀子劝学）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）（8）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）韩非子名言1、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主
11、位。2、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。3：而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。守法固，听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。4：释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣5：去好去恶，群臣见素。6：道在不可见，用在不可知。7：夫民之性，恶劳而乐佚。8：佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞墨子名言1：兼相爱，交相利2：爱人不外己，己在所爱之中3：兴天下之利，除天下之害4：志不强者智不达，言不信者行不果。5：名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。6：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。7：天下之人
12、皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。8：染于苍则苍，染于黄则黄。9：节俭则昌，淫佚则亡。10：有能则举之，无能则下之。11：力，形之所以奋也。圆，一中同长也。12：凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻13：三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”14：“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。老子名言1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天
13、下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
14、。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝
15、慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰
16、道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿
17、。以其终不自为大，故能成其大。35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。37.道常无为而无不为。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。41.天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；
18、下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。57.圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，势
20、成之。是以万物莫不尊道而贵德。61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
21、器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若啬。69.治大国，若烹小鲜。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。71.为无为，事无事，味无
22、味。72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。78.我有三宝，持而保之。一曰
23、慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，则大威至。86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不
24、自贵。故去彼取此。87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？88.天网恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下
25、，唯有道者。93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争.庄子名言天地与我并生，万物与我合一。圣人法天贵真，不拘于俗。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。至人无己，神人无功，圣人无名。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。形固可使如槁木，心固可使如死灰。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。子非我，安知我不知鱼之乐？
