1、人教版九年级上册语文中国人失掉自信力了吗教案三篇人教版九年级上册语文中国人失掉自信力了吗教案三篇 （一）知识与能力： 1、学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。 2、朗读品味，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。 3、培养学生自主、合作、探究式的学习能力。 （二）过程和方法： 精读课文，学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。 （三）情感与态度价值观： 1、学习文章之后，要让学生感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。 2、通过讨论交流培养学生的自信心。 二、教学准备： 1、布置学生朗读课文，扫清文字障碍。2了解作者生平及写
2、作背景。 三、教学过程 （一）导入课文 对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟悉的，我们读过他的散文从百草园到三味书屋、藤野先生，小说有社戏、故乡等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以议论为主，以批评、讽刺见长。文章短小精悍，非常有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今天我们一起学习鲁迅的杂文中国人失掉自信力了吗。 （二）介绍时代背景及驳论文的有关知识 学生介绍，老师补充 1、介绍时代背景 2、议论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。 （三）整体感知，了解课文 1、通读课文，找出鲁迅击中
3、敌人的哪个要害？作者为什么认为它是错的？ 2、作者正面提出的观点是什么？依据是什么？ （引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，迅速筛选信息，摄取要点，在初读时迅速圈画出观点和论据，在朗读思考中明确答案。） （四）精读课文，讨论探究 根据老师所讲的有关驳论的知识，细细品读课文，谈谈作者用什么方法驳倒对方的观点的。 1、用驳论证的方法直接批驳。 （1）课文中提出“信”，他们“信”什么？（信地信物；信国联；信拜佛） （2）他们的“信”实际上是什么？本质上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表现） （3）讨论有人“求神拜佛”在句子中的含义（他信力） 小结：作者没有反对他们
4、的说发，而是承认所摆出的论据是事实是“真”的，但通过分析事实，发现对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从先前的“他信力”转向“自欺力”，推不出“中国人失掉自信力”的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。 2、从正面提出自己的观点-“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这个观点与对方观点针锋相对。证明了这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。 （1）齐读第6至9节 思考：用文中的一句话归纳鲁迅的观点 （2）怎样的人是“有并不失掉自信的”中国人？结合平时的积累，举例说明（从古到今的伟人、科学家、文学家等） 重点理解：
5、文中多次提到“中国人”，具体指怎样的“中国人”？（研讨与练习2） 如何理解“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这句话的含义？ （3）在学生充分研读和讨论的基础上老师人作总结。 7、8两段热情歌颂从古到今许多有自信力的“中国的脊梁”，用事实证明了“有并不失掉自信的”中国人，间接批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调。 3、再读第9节，理解本节的意思。 什么是“壮元宰相”，什么是“地底下”？ 这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。 （五）品味关键语句，体会语言魅力 问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里？ 例如，在文章开
6、头，“总自夸着地大物博”、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。 例如：作者巧妙运用了比喻、排比、反问等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。 （五）扩展延伸 1、读课文第七节，课文说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。这一类的人们在上世纪30年代，他们“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”。在今天，他们是什么样的人呢？试写一个片断作一番交流。 （六）总结（略） 板
7、书 16、中国人失掉自信力了吗 信地信物 信国联自欺力（直接反驳）自欺欺人的脂粉 求神拜佛 埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人自信力（间接反驳）盘骨和脊梁 舍身求法的人 篇二 一、学习目标： 1熟读课文，理解重要语句的深层含义。 2学习写驳论文的方法。 3体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 二、教学重点： 1熟读课文，理解重要语句的深层含义。 2学习写驳论文的方法。 三、教学难点： 3体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 四、教学过程： 1导入： 同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。 2理解驳论： 师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，
8、我们就可以更好的理解中国人失掉自信力了吗具体写法。 师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。 师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。 师：根据注释提供的背景，国民党反动势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？ 师：怎样理解“中国的脊梁”？ 生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。 师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的？
9、请同学们跳读课文第三到五自然段。 生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。 师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？ 师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？ 生：他们都没有相信过自己。 师：什么叫“自信”？ 生：就是相信自己。 师：那么，反动政府相信自己了吗？ 生：没有。 师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？ 生：没有了。 师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？ 生：不帮。 师：从哪里可以看出来？ 生：124页的课后注释2中可以看出来。 师
10、：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？ 生：没有用的。 师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？ 生：是“他信力”。 师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？ 生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。 师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？ 3、体会情感 师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。 生：齐读文章第9段，最后一句话。 师：怎么理解“地底下”。 生：中国当时为民族独立，国家
11、富强的革命力量。 师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中国民族自信力。 4、总结 通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国民族永远充满自信力。 5、板书 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 直接驳论证 间接驳论点 6、作业 同步训练课后练习部分 篇三 教学目标 (1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。 (2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指
12、的具体内容。 (3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。 (4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。 (5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。 教学重点： 1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2.理解重要语句的深层含义。 3.学习文章的写作技巧。 教学过程 第一课时 一、导语设计： 有人说，新世纪的第一年2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一
13、切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 二、检查预习情况： (1)解释下列词语： 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：因没有把握而难以预期。 诓骗：用谎话骗人。 怀古伤今：怀古，追念古代的事情。 为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。 (2)简介“九一八”事变与本文的写作背景。 1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采
14、取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。 “九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。 哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名
15、流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。 题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集呐喊彷徨等，散文集朝花夕拾，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。 驳论文简介。 本文是一篇驳论文。这
16、种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 三、整体把握，理清思路： 指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。 第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。 第二部分：批驳敌论。 第一个层次(35自然段)驳论敌论论证; 第二个层次(68自然段)驳敌论论 第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段) 四、阅读第1、2段课文，回答下列问题： (
17、1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? 明确谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 (2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? 明确有着前后照应的关系。 五、阅读文章35段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，
18、抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”? 明确因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这观点，的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。 六、总结、扩展 本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。 七、布置作业 继续阅读课文，找出作者的正面观点。 第二课时 (一)明确目标 在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。 (二)整体感知 文章在批驳对力论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，
19、那简直是诬蔑”。 (三)教学过程 1.指名朗读68段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? 明确文章68段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。 而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，
20、那简直是诬蔑。” 2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? 举例“九一八”事变后，中国共产党于 9月20日 和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。 “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 明确因为只有称得上
21、“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。 5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代
22、表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历起过进步作用的人的高度评价。 (四)总结、扩展 本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。 课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文“友邦惊诧”论，学习其驳论点与驳论据的方式。 (五)布置作业 整理完成课后练习 板书设计 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 论据是真，但不能证明论点 错误 直接反驳 正确 敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
