1、第九章老舍第九章 老舍学习提示：本章学习老舍的创作。重点把握两个问题：一是老舍小说中市民形象的塑造及他寄寓的文化批判，二是体悟老舍小说中的“京味”。重点评析骆驼祥子。第一节 生平及创作一、 生平（1899-1966）现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予，笔名老舍、絜（同洁）青、鸿来、絜予、舍、非我等笔名。满族，正红旗人。（八旗：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝，其中镶黄、正白、正黄为上三旗，也称内府三旗。顺治七年，皇帝为了加强对八旗的控制，对八旗的顺序进行了调整。由皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗，称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗，称为下五旗。上三旗
2、较下五旗崇高，是皇帝的亲兵，禁卫皇宫等，下五旗驻守京师及各地。）老舍于戊戌变法那年（1898）农历二十三日（1899年2月3日）出生在北京西城小羊圈胡同（今名小杨家胡同）。父亲是守卫皇城的护军，1900年在抗击八国联军入侵的巷战时阵亡。老舍两岁。母亲给人缝洗衣服和充当杂役。老舍在大杂院里度过幼年、少年时代，很熟悉那些国夫、手工业者、小商贩、下等艺人、娼妓等底层城市贫民。不同于别的现代作家。1906年在一位姓刘大叔（后出家法号宗月大师）的资助下，进私塾读书；三年后转入新式学堂。在老舍四十自传中他这样描述说：“三岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君；无父无君，特别孝爱老母。”1913年考
3、入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校。1918年毕业，任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。1920年9月，提升为郊外北区劝学员，还继续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职。老舍当小学校长的第二年，爆发了五四运动。他自称只是“看见了五四运动，而没在运动里面，对于这个大运动是个旁观者”。他对青年学生及其活动有些隔膜。但五四运动兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。五四的民主科学、个性解放的呼声，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已”的人生信条中惊醒，他作出了新的选择。1922年9月，老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校
4、中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作小铃儿。还坚决辞掉母亲包办的婚约。1923年回到北京，任北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。一度还信仰过基督教。1924年夏，老舍得到燕京大学英籍教授艾温士推荐，去英国伦敦大学东方学院任汉语讲师，当时二十七岁。1929年夏取道法德意等国回国，途中因筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。1930年3月回国，同年7月，到济南齐鲁大学任教。1931年夏，与胡絜（同洁）青结婚。1934年，改任青岛山东大学教授。他开过文学概论、欧洲文艺思潮、外国文学史以及写作方面的课程。课余继续长篇小说创作。1937年10月济南沦陷前夕去武
5、汉，后任中华全国文艺界抗敌协会理事兼总务部主任，主管常务，实际上的负责人。参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗敌军民。行程八省、两万余里，也去过延安和陕甘宁边区。1946年3月应美国国务院邀请，去美国讲学。1949年10月13日回国。他说：“离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岩岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了”。从50年代开始，老舍陆续担任政协常委、全国文联和作协的副主席，北京市文联主席。1966年8月24日，在批斗会后跳了青年湖。二、文学业绩老舍的创作主要以长篇小说著称。当他开始创作时，新文学作家中还很少有人写长篇小说，他是中国现代长篇小说最早的作者之一，为开拓这种体裁作出了贡献。重
6、要的有老张的哲学、二马、赵子曰、小坡的生日、离婚、牛天赐传、骆驼祥子、文博士、火葬、鼓书艺人、四世同堂、正红旗下等。他的中短篇小说为数不多，却也不乏优秀作品，在艺术构思的精致和题材的宽广方面，往往胜过长篇作品。如月芽儿、我这一辈子、断魂枪、上任、柳家大院等，都写得各有特色。创作后期，老舍又以剧作闻名，作品数量众多，而且成为50、60年代最重要的剧作家之一。戏剧作品有龙须沟、方珍珠、茶馆、西望长安、女店员、全家福、张自忠、面子问题、大地龙蛇、归去来兮、春华秋实、十五贯等，剧作涉及了许多剧种，有话剧、京剧、曲剧等。老舍出版了一些杂文、文艺散论集、诗集、曲艺作品集。老舍还翻译了肖伯纳的戏剧。老舍一生
7、创作了1000多篇（部）作品，字数达700万至800万。三、思想艺术观念的成因首先，家庭出身和生活经历决定了人的世界观。老舍的是个满族八旗后裔，他的世界是北京这个旧都的消逝了世界，老舍的世界观是对没落的世界的一种既怀念又痛斥的态度。一是童年的不幸遭际。失怙之痛，别无选择的尴尬处境。童年情感是世界观的基础。领饷银，老舍家每月四两银子，一个兵丁的饷银。老舍抠门儿，一个闲钱不花。二是八旗遗风与旧都情结。文化心理的变化，文化问题既不是万能钥匙，也不是奢侈的话题，它很切合实际，有效实用。宋朝的杭州（暖风吹得游人醉）、汴梁（踢毬）元大都（冯梦龙笔下的元代生活习俗）。老舍在正红旗下里描写的大姐夫爷俩。玩主。
8、上述两点决定了老舍的犹疑油滑的性情，决定他的边缘式的处世方略。他讨厌过去的，而过去是他自己民族的；他也无法欢呼现在的，现在的是对他的出身的否定。因此，他只能以一种边缘的态度来对待，无法进入正统的社会中去。因此，五四反帝反封建的声音在老舍的笔下没有。那是他自己的根本所在。这样一来，老舍的思想观念与中国传统的载道派文人鲁迅及“浙江潮”们的态度就截然相反。瞿秋白评价鲁迅是绅士阶级的贰臣。老舍则是旧王朝的最后遗民。鲁迅和老舍的对比；他们是世仇。鲁迅的父辈被撵到天南一隅，蛰居乡村，臣服三百年，心中自是有三百年积怨要发泄。老舍的父辈毕竟是占天下百年，由漠北而入中原，快乐逍遥，心中有三百年的快乐未消尽呢，每
9、月还有四两饷皇粮钱供他衣食。鲁迅的周围是浙江人群体，呼风唤雨，点豆成兵；老舍孤家寡人，东奔西窜。老舍也不想像鲁迅那样样抨击现实，他的现实不痛快，他的过去又已失去，而那个失去的世界也不痛快，失去的也会深深的惋惜。他失去的是那个族类的天堂，而不是他个人的天堂。老舍也不敢抨击现实，像鲁迅那样有恃无恐。因为他不能骂推翻了满清王朝的汉族新老爷。也不敢骂身边的无聊世人，他孤身一人，无依无傍。只能是自嘲自讽、自我批判，嬉笑，滑稽，在无奈的嘻笑之中得到一种自我宽慰。老舍的观念与纯粹的文人如曹雪芹、张爱玲也不一致。他也割舍不开与现实社会的联系。曹雪芹是清初的太平盛世，大清朝国运兴隆，欣欣向上，不可动摇。而老舍面
10、对的国祚式微，内外交困，继而是清帝逊位。曹雪芹是盛世的没落人家，又是满清朝庭皇宫中的汉系旗人。老舍来自大杂院的贫民之家，末世旗人。曹雪芹是积怨甚深，幽怨袭人；老舍是愁思黯然，无可无不可。老舍不能像曹雪芹那样玩花玩鸟玩女人，也没有什么宫庭御苑供他去宴乐戏玩游猎，江山已改，人去楼空，好景不在。这些是形成老舍思想的根本因素，影响他的艺术观念。第二，老舍的创作没有汇入五四反封建的浪潮，他的笔触伸向逝去的美好和不美好的旧都北京，平民的北京，清朝以来形成的封建文化意识里的北京。这种选择也有两个原因：一是老舍的自觉选择。他不理会政治、时代等因素，而是从文化的角度来切入。他不像别人那样写时代风云，像茅盾，像巴
11、金，像李劼人，他不去理会那些时代之子，不写那种弄潮儿，只写那种在时代风云底下的旧都里的普通人。这是他发自内心的需要。后期的老舍，面临着更严重的时代社会变迁时，面对日本人的入侵时，才站出来。二是对外国文学的学习和吸收的结果。在英国五年，老舍接触了很多英国文学和西方文学作品，特别喜欢狄更斯的小说，这影响了他一生的写作。1960年在“打倒洋八股”口号声中，老舍还强调说：“在我年轻的时候，我极喜欢英国大小说家狄更斯的作品，爱不释手。我初习写作，也有些效仿他。”像狄更斯那样，老舍把笔触伸向社会底层，伸向人的灵魂深处，在平平常常的生活描绘中表现出对现实人生的批判和揭露。他不是政治批判，也不是文化批判，而是
12、表达对人生意义的探求，对生命的体悟。如，骆驼祥子、虎妞，断魂枪。第二节 老舍笔下的人物形象及骆驼祥子一、市民形象：老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于：对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市世界和人文景观，已经成为文化史的象征。因此，应把“市民世界”的分析作为理解老舍成就的切入点。分析中应注意把握老舍“视点”的独异性：他关注的并非阶级或阶层的划分，而是“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍与“人”的关节点是写“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍写“人”的关节点是写“文
13、化”。 老舍笔下几类人物形象的文化内涵。 “老派市民”，主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性；（二马中的老马；牛天赐传中的牛老四；四世同堂中的祁老人、祁天佑；离婚中的张大哥等） “新派市民”，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵有西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评；（离婚中的张天真；四世同堂中的祁瑞丰、冠招娣等） “正派”或“理想”的市民，又常常体现老舍倾向传统的道德观。（老张的哲学中的赵四；赵子曰中的赵景纯；二马中的李子荣；离婚里的丁二爷；四世同堂中的天佑太太、韵梅、钱默吟等）二、骆驼祥子二十四章，十五万字，1939年人间书屋初版，于十五年间由三家出版社再版二十余次，四
14、十年代起又被译成日、英、法、德、俄多种文字，当时西欧、美国一些人都知道有一本中国小说叫“Rickshaw Boy”(黄包车家伙)。这是中国现代小说走向下层的重要作品，也是中国现代文学走向世界的重要作品。在这部作品中既显示出解剖市民社会日常生活形态的功力，又表达了对下层民众的深挚的同情。在艺术上把民族文学叙事传统和外国文学的技巧很好地结合起来，使这部小说成为老舍小说艺术的高峰。老舍曾经说过：“这是我的重头戏，好比谭叫天唱定军山”。祥子是现代文学中城市下层劳动者形象画廊中的著名典型。人力车夫的生活自五四时期起，就是左派文学家的热门题材。这种题材与老舍小说结下了不解之缘，并发生了重大的突破。老舍最早
15、的长篇小说老张的哲学中写了侠义的人力车夫赵四，三十年代的短篇小说黑白李中写了憨厚的人力车夫王五，四十年代的长篇小说四室同堂中写了刚直的富有民族节操的人力车夫小崔。骆驼祥子是老舍描写的最成功的一个人力车夫形象。他经历了人生道路上的三部曲：在自食其力的劳动中充满自信和好强；在畸形结合的家庭生活中苦苦挣扎而终归失败；在绝望中扭曲了灵魂而堕落成走兽。祥子是来自农村的青年劳动者，既有农民的勤劳诚实、沉默单纯，又有农民的结实硬实。“他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”1、洋车行情，分拉整天、拉晚儿、半晚半白天的；洋子买车，三年攒了一百元，花几十六元买了一辆新车；2、祥子拉人去西苑清华，被当兵的抓
16、去，扣了车，祥子逃跑，拣回了三匹骆驼。3、在城外把骆驼卖给一个老头，得了三十五元。4、在海甸一家小店里病了三天，回车场，让人和车厂的刘四爷给他存着钱，还住在车厂。5、虎妞关心祥子，让他回人和车厂拉包月，在一家姓杨的宅门里受尽虐待，祥子不受，走了。6、被虎妞诱惑。7、去一家姓曹的家里拉包月，摔了跤，受伤。8、曹家待人很好，祥子在那里过得；较舒心。9、虎妞来找祥子，说自己怀孕了，让祥子娶她，她设计二十七那天刘四过生日，祥子去讨好老头，认干儿子，以后慢慢想办法，祥子不愿意娶她，又想到她的钱，很矛盾。10、祥子在茶馆遇见一个老车夫祖孙俩，冻饿得要死，使祥子确立了娶虎妞的决心。11、曹先生被侦探跟上；侦
17、探是抓祥子的排长，勒索去祥子的所有储蓄。12、祥子在曹家的隔壁住了一宿。13、刘四爷盖寿棚，祥子很认真地帮忙。14、刘四在寿宴上见到来客都带着儿女们，自己很感伤，就骂虎妞；虎妞不让，父女反目，虎妞说与祥子“有了”。15、与虎妞结婚，虎妞自己找个花轿，抬到新房里，她拿出五百来块钱。16、祥子呆不住，还出去拉车。17、大杂院里小福子家的悲剧。18、下大雨，城市贫民难过，祥子遭淋。19、祥子一场大病，虎妞生孩子难产而死。20、小福子想跟祥子一块过，二强子喝醉了来讨钱，祥子怕连累，没答应，他子卖了家当，去夏家包月。21、祥子被夏太太引诱，得了性病，又回车厂拉散座，一天，见到了刘四爷。22、祥子去找曹先
18、生，对他说自己的身世遭遇，曹给他出主意，让他把小福子接到自己家来，祥子拉车，小福子帮高妈忙。祥子回大杂院去找小福子，她家已不在了。23、遇见老马头，老马头的孙子已死，他要饭了。对祥子说拉车的结局都不好。祥子去白房子找小福子，听到她吊死的消息。祥子开始学坏，骗钱，最后骗到曹先生家，从高妈那骗走两块钱。24、阮明被枪毙，是祥子告发的，得了60元。阮明当官后，学会了享受，嫌钱不够花，就组织革命，得津贴，找到车夫们，认识了祥子，随时都可能出卖他；却被祥子先出卖了。祥子不再拉车了，靠在丧事上挣点钱来过活。他的心上身上都有病，是个半死人。第三节、老舍创作的艺术特色老舍被人称为语言大师、幽默大师。语言大师，
19、中国作家中还有赵树理获得过。幽默大师，林语堂被称誉过。老舍获得了两个大师称号，实在不容易。首先，我们说老舍的创作了现代小说史上一种经过提炼了的、却又保持了原色原香的北京话。老舍是现代文学史上第一个能讲道地的北京白话的作家，也是用地道的北京白话写小说的作家。1926年，老舍发表老张的哲学。1917年中国文坛上只有一些安徽人和浙江人，所写的白话文都加杂着方言。1918年最活跃的两位女作家冰心和庐隐虽然都是福建人，但她们都在北京受中学教育，会说地道的北方话。稍后有冯至和李健吾数几个北方作家尝试写作，但仅有冯至能讲道地北京话，而他又是诗人，在上说创作上浅尝辄止，可以说到老舍出现为止，没有一个讲道地京片
20、子的小说家。因此，老舍的出现，才使胡适提倡的“国语的文学，文学的国语”有了不折不扣的收获。一是老舍创造的语言简洁、明快、新鲜、智慧。它没有学生腔的苍白、没有戏台语的做作，没有欧化句式的冗长，没有浙江潮们的生涩、古奥，一切是那么平易、自然、纯净，至少到他成熟期小说是如此。他说：“我以为，用白话著作倒须用这个方法，把白话的真正香味烧出来；文言中的现成字与辞虽一时无法一概弃斥，可是用在白话文里究竟是有些像酱油与味之素什么的，放上去能使菜的色味俱佳，但不是真正的原味儿。”二是他辞汇量相当丰富，是一部北京市民语言的活辞典，运用又相当得心应手。1、这种语言由于精心提练，灵活调度，变得俗而不滥，极具表现力。
21、例1：骆驼祥子写主人公的朴实正派，说“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的”。例2：四世同堂写高弟因父母逼她出嫁而想到危险，“因为结婚并不永远像吃鱼肝油精那么有益无损”。这样的文字摹写人物的性格，人物的心理，都能干净俐落，毫无书卷气，却显得清新，脱俗，灵巧。2、他叙事状物从不堆砌抽象的干瘪的形容词，而是从正面、从侧面展开敏捷的联想，从市井街衢中选取种种常见的现象，加以比喻、对照、映衬和阐发，形成一连串生气勃勃的形象之流。例l：我这一辈子穷形极相地描写了被人称为“臭脚巡”的巡警衣食：“拿制服本身说，它也很讨厌：夏天它就像牛皮似的，把人闷得满身臭汗；冬天呢，它一点也不像牛皮了，而倒像是纸糊的；它不许
22、谁在里边多穿一点衣服，只好任着狂风由胸口钻进来，由脊背钻出去，整打个穿堂！”“最可怜，又可笑的是我们既吃不饱，还得挺着劲儿，站在街上得像个样子！要饭的花子有时不饿也弯着腰，假充饿了三天三夜；反之，巡警却不饱也得鼓起肚皮，假装刚吃完三大碗鸡丝面似的。”衣食是人所必需，牛皮纸、穿堂风，叫花子也为人所习见，一到老舍笔下就产生了点石成金的效果，相当新鲜。3、写景抒情的语言也是相当自然、清新、隽永，富于质感。老舍说：“有人批评我，说我的文字缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点不以此为耻！”的语言能雅能俗，表现力相当强。例l：骆驼祥子中写车夫眼前的暴风骤雨。老舍语言是土生土长的北京下层老人和
23、家庭妇女的口中最为流行的语言。短篇小说柳家大院用一个卖过酸枣落花生，现在摆卦摊的算命先生的口吻，讲述一个“狗窝”般的大杂院中，公公和小姑虐待小媳妇至死的故事。确实是贩夫走卒式的土腔土调，写出大杂院中的低贱人生、可悲的热闹和荒谬的愚昧，如果以文绉绉的语言来叙述，绝对不会保留大杂院的气氛。例2：柳家大院毫不修饰的北京话，絮絮道来，有枝有叶，从生活现实讲到心理反映，从生死玄关说到哲思玄想，俗白而不肤浅，自然中见真情，活生生地描画出旧北京大杂院中那种猪狗一般的生存环境；一个洞明世事、能说擅谈的都市老人的形象也跃然纸上。市民社会中泼辣甚至刁悍的妇女的形象，也通过这样的语言来呈现。例3：骆驼祥子中的虎妞等
24、等。市民社会中絮叨的老太太的语言也相当生动。例4：离婚中房东马老太太见新来的房客老李一家没水喝，便提来一壶开水，并在窗外作了一番热心的生活启蒙：“壶放着吧，明儿早晨再给我。还出去不出去？我可要去关街门啦。早睡惯了，一黑就想躺下。明儿倒水的来叫他给你们倒一挑儿。有缸啊？六个子儿一挑，零倒，包月也好，甜水。”老李要想赶上老太太的话，有点像骆驼想追电车，“六个子，谢谢，有缸，不出去，上门。”忘了说，“歇着吧，我去关门。”“孩子们可真不淘气，多么乖呀！”老太太似乎在要就寝的时候精神更大。“大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的；汽车可霸道，撞葬哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿
25、上点，刚入冬，天气贼滑呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不过来的活计，拿来，我给他们做！戴上镜子，粗枝大叶的，我还能缝几针呢；反正孩子们也穿不出好来。明天见。上茅房留点神，砖头瓦块的别绊倒；拿个亮儿。明天见。”老舍说：“从容地调动口语，给平易的文字添上些亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿。因此，祥子可以朗诵。它的语言是活的。”第二，老舍创立了最不端架子的小说，形成了中国现代文学中的幽默风格。老舍之前，小说作品多是摆着哭丧脸写出来的，所谓“血与泪的文学”；再不就是横眉冷对写出来的，所谓“揭出病苦”的“为人生”的文学；因此对于充满欢愉的沈从文的作品，大家就已看不大顺眼（指它没有中心思想），而老舍
26、的小说则是招人哈哈大笑，“笑得把盐当糖放进茶杯里”的幽默文学，这是创造了一个小说新品种。老舍的文学风格受过古代白话小说和外国文学的影响，但从最本质的意义来说，这种风格和语言来自北京的小胡同、大杂院、茶馆和戏园。他的审美趣味和艺术风格和中国的市民生活、市民文化有着深厚的血缘关系。他是新文学的探索者，不拘泥于市民文化的陈词滥调，但是他善于讲述完整的故事，善于描绘家长里短，寓丰富的想象于沉静的叙写之中，把出色的机智溶解在诙谐滑稽的笑声里，他不是在形式上，而是在实质上深得市民文化的神韵。这使他的小说愈到后来越老到，丝毫没有装腔做势拿腔做调的毛病，风格趋于自然明净，语言特色归于本色俗白。1、老舍是以机智
27、而轻松和笑去探视和描写北京市民社会的世态人情的。他对之既憎又恋；他洞明人事，既出人间的缺陷，可鄙可笑；又觉出在这种有缺陷的人世间中生活的人们是辛酸和苦恼的，应以悲悯和同情的感情地待他们。于是形成了老舍式的幽默，一种少点严峻而多点轻松的幽默。他把这种幽默看成一种心态，一种人生态度，认为：“幽默者有个热心肠，讽刺家则时常由婉刺而进为笑骂与嘲弄。讽刺因道德目的而必须毒辣不留情，幽默则宽泛一些，也就是宽厚一些，它可以讽刺，也可以不讽刺，一高兴还可以什么也不为而只求和大家笑一场。”2、幽默是老舍从市民社会带来的一种难得的禀赋才分，在作品中的表现是丰富多采的。老舍的小说里有的体现在整体艺术格调上，有的幽默
28、体现在对人物的刻划上，有的体现在一个句子的组织上。例l：骆驼祥子。同情穷人，令人笑后心酸。例2：离婚中写张大哥的儿子张天真的作派：高身量，细腰，长腿，穿西服。爱“看”跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子，整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专记影戏园的广告。非常和蔼，对于女的；也好生个闷气，对于父亲。几笔就把一个赶时髦的都市痞子写得活灵活现。例3：四世同堂里金三爷只关心自己逐渐兴隆的房屋买卖生意，不关心日益深重的民族灾难，只用一个夸张的句子，就看出这个人物的无心肝：他奔忙了一天之后，“倒在床上，登时鼾声像拉风箱似塬，震动得屋檐中的家雀都患了失眠。”第三、表现世
29、态风情的风俗文化是老舍小说的一个重要特征。老舍以浓郁的北京味儿的语言写下了广阔的北京市民社会的人文景观，无论从内容上还是在文字风格上，他的著作都可以作为北京市民社会的百科全书来读。一是通过风俗世态的描写，展开人物活动的文化背景。老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮在我的心中。我敢放胆的描画它。它是条清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿来。”他最著名的小说如骆驼祥子、四世同堂、正红旗下，无不以北京生活为背景，给人们提供了一部北京市民社会的世态风俗史。他的小说写到的北京真实地名数以百计，除了北海、
30、中山公园等游览胜地之外，描写次数居于前列的小羊圈胡同、护国寺、德胜门、东安市场、西四牌楼，都是中下层市民聚居和光顾的地方。他所描绘的都市，是有血有肉有气氛，声、色、情、味俱到的都市，他擅长于写家长里短、集市庙会、婚丧嫁娶，创造出一幅幅真实可感，令人留连忘返的世态风俗画。例l：骆驼祥子中刘四爷的办寿席。二是把人物的感情、趣味、喜好、命运及其对人生的体验，融合在这些风俗画之中，因而使这些世态风俗的描写显得自然天成，不卖弄、不做作、不沉闷，不是静态的，而是动态的。例l：骆驼祥子第十九章写虎妞难产，请巫婆驱邪一段，情景交融，别具一格。老舍小说在展示民族文化心理，展示民俗风情方面取得了杰出的成就，它在现代小说的初期，增加了一道靓丽的风景，为中国现代小说实现民族化和通俗化，做出了不可磨灭的贡献。
