1、高中语文察今教案 苏教版必修32019-2020年高中语文察今教案 苏教版必修3教学目的一、理解课文中“上”、“法”、“故”、“表”、“益”等词的不同意义和用法。试图通过语法分析让学生初步掌握几个文言虚字和领会一般文言句式的结构和意义。二、理解课文大量运用比喻和寓言故事，从正反两方面阐明论点，把说理、举例、设喻三者很好地结合起来以及逐层推进引出中心论点的写作方法。教学设想一、师生结合讲析课文，启发学生多思考、多练习。二、安排二课时。教学过程第一课时教学要点：解题，讲析课文13段。教学内容与步骤：一、板书课题：察今吕氏春秋二、解题：察今，篇名，是吕氏春秋慎大览中的第八篇。吕氏春秋是秦相吕不韦的门
2、客集体编撰的。今本分12纪、8览、5论，共26卷，约20万言。（以下引导学生阅读课文“预习提示”第二节：“吕氏春秋160篇，所以它是一部研究先秦学术思想的重要资料。”）课文节选了察今的一部分，主要阐明了法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变；制订法令制度必须明察当今的实际情况。（以下引导学生阅读课文“预习提示”第三节：“文章关系弄清楚。”）三、讲析课文第13段。1.教师领读课文第13段。2.指名学生参照课文注释串讲第1、2自然段。明确：“非不贤也，为其不可得而法。”这是一句并列复句。先否定，再肯定，目的是加强肯定。第一分句的主语是“先王之法”，承前省。“其”，代词，代“上”（国君）。“而”，
3、连词，表示修饰关系，连接状语和中心词。“法”字后面省略了代“先王之法”的宾语“之”。“虽人弗损益，犹若不可得而法”，是让步转折复句，修辞作用是欲擒先纵，纵是为了更好地擒。“虽犹若”是“即使还是的意思。“先王之所以为法者，何也？”是设问句。“之”，结构助词，嵌在定语与中心词之间，相当于“的”。“所以”，跟现代汉语的用法不同，应特别注意。“所以”等于“的原因”、“的缘故”等；“所以”等于“的东西”、“的根据”、“的方法”、“用来的”等。这里作“的根据”讲。“察己则可以知人”的“则”，连词，表示两件事在时间上相承，相当于“就”。“可以”，跟现代汉语的用法不同。“可”是“可以”的意思。“以”，介词，相
4、当于“凭借”，后省略代词“之”。“人与我同耳”的“耳”，助词，表示肯定语气，相当于“啊”。3.引导学生分析1、2自然段的逻辑结构。明确：文章一开头，通过设问设答，提出论点：先王之法不可得而法。论据是什么？人或益之，人或损之。（论据之一）意思是说，先王之法不可得而法的原因在于它有所损益。那么，如果先王之法末经损益，是否可以取法？文章接着指出：虽人弗损益，犹若不可得而法。这是为什么？文章说：先王之法，有要于时也。（论据之二）意思是说，先王之法是适应当时的需要的。显然，这第二个论据比第一个论据更为重要。因为它揭示了“先王之法不可得而法”的根本原因。于是得出结论：释先王之成法，而法其所以为法。接着，作
5、者通过设问设答，阐明先王制订法令制度的根据。意思是说，先王制订法令制度主要是从当时的人出发，为当时的人着想。那么，今天制订法令制度的人，要效法先王的做法，毫无疑义，就得从当今的人出发，为当今的人着想。由此可见，明察当今的人是制订法令制度的前提，这很重要。文章接着说，“而己亦人也”，“察己则可以知人，察今则可以知古”。为什么？“古今一也，人与我同耳”。以上是从正面论述了法令制度都是适应时代的需要而制订的。古今时代不同，所以制订法令制度应该详细了解当今的实际情况，以切合当今的实际需要。而不应该墨守成规，拘泥地效法古人之成法。4.指名学生参照课文注释串讲课文第3段。明确：“溺死者千有余人”的“有”（
6、音），通“又”，用于整数与零数之间。“向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”的“向”，时间词，跟“今”构成一对反义词。句中的“也”，语气助词，表示语气的停顿，以引起下文。“尚犹”，同义副词复用，起强调作用。“此”，是主语，复指它前面的转折复句。“所以”，这里作“的缘故”讲。句末“也”字，表示陈述语气。5.提问学生这一段所讲的“荆人袭宋”寓言故事有什么寓义？它与第一段提出的论点是什么关系？明确：“荆人袭宋”寓言故事告诉我们：办任何事情，包括制订国家法令制度在内，都需要从当前的实际出发，随着情况的变化而采取相应的措施。简言之，必须察今，不能泥古。这是作者从反面形象
7、地论证了第一段中所提出的论点。6.师生齐读课文13自然段。7.布置作业：书面解答课后“思考和练习”三。第二课时教学要点：一、通过检查订正作业，让学生理解“上”、“法”“故”、“表”、“益”等实词的不同用法。二、讲析课文46自然段。教学内容与步骤：一、师生研究订正书面作业：二、讲析课文46自然段。1.指名学生参照课文注释串讲46段。明确：第4段：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以治国。”这一句的第一个字“故”，连词，作“所以”讲，表明这是紧承上节而来的推论。“则”，连词，表示两事时间相承，作“就”讲。“不可以”的“可”，作“可以”讲，“以”，介词，后面省略代词“之”。“譬之若良医”的“
8、譬”，作“比喻”讲。“之”，代词，代“世易时移，变法宜矣”。“良剑期乎断，不期乎镆铘。”这是一个复句。主语“良剑”出现在第一分句，两个分句都是主谓谓语句。主谓词组的主语“人”因泛指而省略。“期”的宾语是省去主语（其）的主谓词组。“乎”，义同“于”。这句也可以这样写：“良剑（人）期（其）乎断，不期（其）乎镆铘。”第5段：“楚人有涉江者”的“者”，是作为定语后置的标志。其结构是：“中心词定语者”。翻译时应将定语挪前而译成：有涉江的楚人。“是吾剑之所从坠”的“所”，附在介词“从”的前面，和介词连同介词后面的动词“坠”组成“所”字结构，指代介词所介绍之处所。全句意思是：这里（是）我的剑掉下去的地方。“
9、之”，结构助词，表示它前面的词（词组）是定语。“从其所契者入水求之”的“所”，连同附在它后面的动词“契”组成“所”字结构，指代行为对象，“所契”即“刻记号的地方”，后加“者”构成“所者”结构，这就更明确了这个“所”字结构的名词性。“之”，代词，代“剑”。第6段：“有过于江上者”的“上”，按辞海解释：指处所。按于在春说：“上”按古义为“侧畔”。今暂从于说。“者”，用于动词性词组后面，构成名词性词组，表示的（人）。“人问其故。曰：此其父善游。”前一个“其”，是指示代词，相当于“那”。后一个“其”，代词，代婴儿。“荆国之为政，有似于此。”吕览纂：“荆国”作“乱国”。“为”，动词，这里作“治理”讲。“
10、于”介词，介进比较的对象。2.引导学生分析课文46自然段的逻辑结构：提问：作者在课文第4段提出了什么论点？明确：作者在课文第4段提出的论点是：世易时移，变法宜矣。提问：这个论点与课文前三段的论述有什么关系？明确：课文13段从正反两方面论述了法令制度都是适应时代的需要。当今的法令制度应当切合当今的实际需要。如果墨守陈规，拘泥于古法，必将失败。显然，第4段所提出的“世易时移，变法宜矣”的论点，是在前三段论述的基础上推论的结果。这是课文的基本观点，也是课文的中心论点。提问：作者是怎样论证中心论点的？明确：除13段的论述外，作者首先用了三个事例做为比喻对中心论点加以论证：(1)良医，病万变，药亦万变。
11、(2)良剑，期乎断，不期乎镆铘。(3)良马，期乎千里，不期乎骥骜。总的说来，就是从实际情况出发，讲究实效。这就清楚地说明了：法令制度必须随着世易时移有所改变。提问：作者在课文第5段讲的“刻舟求剑”寓言故事在文章中起什么作用？明确：作者以“刻舟求剑”为喻，从反面论证了“世易时移，变法宜矣”中心论点。如果时徙而法不徙，是糊涂迂阔的表现。提问：作者在课文第6段又讲了“引婴儿投江”寓言故事，这说明了什么问题？在文章中起什么作用？明确：作者以“引婴儿投江”寓言故事为喻，说明不能因为先王之法令好就生搬硬套。嘲笑那些泥古者生搬硬套的幼稚荒唐。这是进一步从反面论证了中心论点。课文第46段主要说明时代改变，法令
12、制度就应该随之改变。如果时代已改变，而仍搬用古代的法令制度，就不会取得积极而良好的效果。本文的中心论点是通过逐层深入推理而得出的结论。为了把道理说得更充分，更晓畅，使人易于接受，本文大量运用比喻和寓言故事，从正反两个方面加以论证。说理、举例、设喻三者结合得很自然，颇有说服力。三个故事的写法，都是先叙述故事本身，再对故事加以评论，最后就故事引出本意，说明道理，使故事成为全文的有机组成部分，从而增强了文章的形象性和说服力。本文具有朴素的唯物思想，能从发展的观点看待事物，有一定的进步性。3.指名学生朗读全文。4.布置作业：课后笔答“思考和练习”四、五。附：“思考和练习”四、五参考答案四、1.先王之所
13、以为法者，何也（作“的根据”讲）2.故释先王之成法，而法其所以为法（作“的根据”讲）3.此其所以败也（作“的原因”讲）4.臣所以去亲戚而事君者，徙慕君之高义也（作“的原因”讲）5.此所以学者不可以不深思而慎取之也（作“的缘故”讲）6.师者，所以传道受业解惑也（作“用来的”讲）7.吾知所以拒子矣，吾不言（作“的方法”讲）8.亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也（作“的原因”讲）五、1.刻舟求剑有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到了水里，他急忙在船边上刻了个记号，说：“这里（是）我的剑掉下去的地方。”船停下来以后，他就从船上刚才刻着记号的地方跳到江里找剑。船已经行走了，但剑并没有（随着船）行走。像这样
14、找剑，不也太涂糊了吗？2.引婴儿投江有个在江边走过的人，看见有人正牵拉着婴儿想要把他投入江中。有人问这是什么缘故。他说：“这（是因为）婴儿的父亲善于游泳。”婴儿的父亲即使善于游泳，那婴儿难道就善于游泳吗？用这种办法处理事物，必然是谬误的了。荆国治理政治，与上述的故事有相似之处。2019-2020年高中语文寡人之于国也教案 新人教版必修3【背景材料】 一、作者介绍 孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传 记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟
15、子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯 认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。 孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 二、孟子的仁政思想 1民本思想。 孟子说
16、：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（孟子尽心下） 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。 2邦国的主权在民。 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王 问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（孟子梁惠王上）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给
17、这个君王的人。 万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于 天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（孟子万章上）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然 在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立 是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。 3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君
18、如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之一夫 。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合 理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。 4政事以民为归宿。 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。”（孟子梁惠王上
19、）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。 5用人以民意为准。 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（孟子离娄上）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国 人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（孟子梁惠 王下）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。 6国君应以保民为职分。 孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调
20、“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（孟子梁惠王下）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。 7施仁政应使百姓安居乐业。 齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有 疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并 说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（孟子梁惠王下
21、） 8反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。 三、参考译文 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
22、 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩 大的田地。不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理
23、反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负 或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。 “贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 【示范教案】 寡人之于国也 【教学目标】 一、知识教育目标 1学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。 2了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。 二、能力训练目标 1学
24、习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。 2提高掌握古汉语常识的能力。 三、德育渗透目标 1理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。 2对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 【重点、难点、疑点及解决办法】 重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 难点：对孟子“仁政内容的理解。 解决办法： 1对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。 2对孟子及孟子一书的了解。 【课时安排】课时 【学生活动的设计】 1课前预习 （1）熟读课文。 （2）借助字典，正确译文。 （3）归纳文意，记下学习的难点。 2课内采用专题讨论的方法。 【教学步
25、骤】 第一课时 一、明确目标 1疏通课文，把握文章的主旨及结构。 2了解作者，作品及相关知识。 二、整体感知 1解题 本文节选自孟子梁惠王上，题目是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约 前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义。主张行仁政，强调“民贵君 轻”，重视民心的向背。主张“制民之产（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁 惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。孟子的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利
26、。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深 人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。 2文章的主旨及特色 本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只 有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、 兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。 全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，
27、首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比 喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪 岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。 全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。 本文学习的知识点 掌握本文的通假字：“直”“只”；“无”“毋”，“颁”“斑”；“涂”“途” 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。 准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。 三、重点
28、、难点的孝习与目标完成过程 1预习课文 （1）借助字典，通读，通译课文。 （2）标出课文结构层次，归纳文意。 2导入新课 （1）学生复述课文。 （2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤
29、以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之 家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 3介绍作者、作品。 4文章梳理问答。 （1）本文中心内容是什么？ 参考答案 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，
30、围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。 （2）试概括本文的结构 参考答案 全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。 四、总结、扩展 综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。 第二课时 一、明确目标 1学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 2对孟子“仁政”内容的理解。 3分类整理古汉语常识。 二、整体感知 孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。 对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1出题讨论式 讨论题： （1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？ 参考答案
