1、整理高中美术教育研讨会发言稿关于高中美术教学可开发课程资源及授课模式的初步思考 高中美术教育研讨会发言稿：关于高中美术教学可开发课程资源及授课模式的初步思考各位老师： 下午好，很高兴参加今天的会议，刚刚听了前面几位老师的发言，很受鼓励，下面我结合自己的教学经历谈谈我对高中美术教学工作的思考，很不成熟，还请各位批评指正。第一部分：关于结合本土资源 优化美术教育思考美术教育是实施美育的重要途径，它对陶冶情操、启迪智慧、促进学生全面发展具有不可忽视的重要作用。近几年由于国家对素质教育的强调和对美育的重视，使得我国的学校美术教育目前正处于一个非常好的发展时期。但是，从目前的状况来看，美术课堂仅仅面对上
2、级发下的美术课本死学硬啃，放弃周围生动鲜活的地方本土艺术资源而不顾，实在是美术教育的极大损失。美术教学应该充分利用当地的资源优势，优化美术教育，创造出与本土资源相结合的特色美术教学道路。一、结合本土艺术资源进行美术教育的必要性与可行性（一）符合新课标的要求新课程标准提出的“通过学习美术，丰富学生的视觉、触觉；发展学生的空间思维和动手能力；激发学生的创造精神以及美术实践能力。达到能用美术来表达自己的感情和思想，从而提高学生的审美能力，完善人格”的要求。为了更好的实现这一要求，新课改中已经明确提出，各省可以根据自己的具体情况编制适合当地需要的美术教材。（二）有利于本土艺术特色资源的发扬光大随着有特
3、色化城市和新农村建设的进一步推进，在各地都纷纷掀起了文化牌。在文化系统工作者的努力下，极具地方特色的民间美术，手工工艺也有了系统的整合。美术教育者如果能够因地制宜，充分利用这些优势，挖掘这些资源，根据本土艺术资源走特色办学之路，不但能丰富美术教学，而且能通过美术课堂对广大孩子的教育，让他们了解我们的本土艺术，从而使得这些宝贵的精神财富能够继承、发扬下去。 （三）有利于美术课堂开拓创新，以特色促发展结合本土艺术资源进行美术教育有利于提高教学质量和教学形式的创新。现阶段的美术教育在教学形式和内容上存在着过分单一的严重现象。调查发现，美术教育活动的场所主要是校内和课堂，而很少带领学生参加课外活动，更
4、不用说参观博物馆和美术展览。教师在教学方法上受传统教学法的影响，多以自己示范，学生模仿为主，这容易使学生产生依赖心理，限制了个性及其创造力的发展，不利于学生心智的培养。而且有关教育专家也早已指出：美术教育应重视不同环境之间的共鸣，这样能最终形成学生自己的理解。中学美术教师如能充分利用当地周边环境有利的条件，就地取材、因地制宜地开展美术课外教学活动。不但会延美术课堂，丰富美术教育知识，而且会促进美术教育发展。如：河南省方城县第四高中就根据自身所处的人文地理环境，尝试把南阳的画像石和画像砖艺术引入美术教学，取得了非常优异办学效果。二、结合本土艺术资源进行美术教育的探索案例一：背景：地处黄岛西郊，历
5、史悠久，文化丰富。有8大类14项技艺被列为该市非物质文化遗产，如农民画、琅琊台传说、藏南钩编工艺、泊里红席编织技艺等。并且有着“中国民间绘画画乡”、“全国文化（美术）产业示范基地”、“中国美术创作基地”、“中国书法家创作培训基地”等众多国字号艺术称号。近年来，市更是积极实施文化产业发展战略，把发展美术产业作为发展文化产业的突破口和新的经济增长点来抓，一个新兴的美术产业基地正逐步形成。学年度我有幸随黄岛支教代表团来到进行为期一年的支教服务。在市张家楼中心中学艺体教研组教师的协助下，进行了利用丰富的本土艺术资源进行美术教学的初步尝试。(一)课堂教学农民画享誉海内外，先后赴阿根廷、乌拉圭、厄瓜多尔、
6、加拿大等国展出，获得广泛赞誊。年集、收获、渔家女等40余幅作品获国际、国内大奖，20余幅作品被中国美术馆和中国民间美术馆收藏。画家自发地以乡土生活为题材，讴歌、赞美甚至戏说自己身边的田园生活。笔者整理了这些构图新奇，设色艳丽，生活味浓郁的吉祥图案，作为突破口进行了课堂教学，让学生了解传统的文化艺术，了解身边的事物，使教学与学生生活联系在一起，引起了学生的极大兴趣，取得意想不到的课堂效果。（二）实地参观市财政投资6000万元建设了占地面积56亩，建筑面积15195平方米的市隐珠文化艺术中心。中心设有多个大型文物、书画、根石展厅。展品形式多样，内容丰富，颇具艺术感染力和影响力。另外，设有达尼画家村
7、、高峪画苑、龙马画院、琴韵画院和大雁民俗画院等30多家画院(室)。组织学生参观考察，去亲身体验艺术的魅力，既方便又直接，身临其境以感性形式学习知识的影响力会远远大于口头讲解。(三)写生创作写生创作是学生们最喜爱的美术课之一。特别是在每次参观完大型画展或画院后，学生们都很兴奋，创作欲望极高。教师及时捕捉这种“隐形”信息，带领同学到开阔田野里领略大自然的美丽风光，感受地方人文风景的独特之美，指导学生发挥各自的想象力，把所看和所想画出来。让同学们在实践中品尝创造的无穷乐趣。（四）手工制作隐珠、宝山等地是远近闻名的“剪纸之乡”，藏南的“钩编”“烫画”技艺独特，拥有2000多年的历史泊里“红席”更是扬名
8、海内外。手工课中，教师把这些身边的本土艺术资源充分引入课堂，或亲自演示，或利用视频清晰明了的向同学们展示艺术技艺。激发同学们学习兴趣，让同学们在学习传统技法的同时，领略家乡特有的地方文化特色，培养他们热爱、尊重传统文化，热爱家乡的思想情感。从而也使一批具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效传承和发扬。小结：实践证明，充分利用当地的资源优势，开展丰富多样的有地方特色的艺术活动，能够大大地调动了学生的求知欲和积极性，在浓厚的文化和艺术氛围中，既培养了学生的艺术情操和审美观，又能寓教于乐，使学生愉快地学习了艺术知识和实践技能，达到了以美育促智育，以智育促发展的目的，真正的做到了把素质教育贯
9、彻落实到教育实践活动中来。案例二：背景1：前一阶段，随着十七大六中全会的召开，文化建设的地位和作用越来越受到重视，加强文化建设越来越成为人民群众丰富精神文化生活的热切愿望，也越来越成为国家和地区综合竞争力的关键因素，成为衡量社会文明程度和人民生活质量的显著标志。黄岛作为一个经济城市、港口城市和旅游城市等，在国际国内都有着较高的知名度。突出我市海洋文化特色、打造海洋文化品牌、建设海洋文化名城成为一种时代的必需。背景2：读书时我随导师做过黄岛地区民间美术的调研的省级课题，充分了解到黄岛自身民间文化的丰厚，虽然岛城的孩子亲身到乡间体会这些艺术的机会不多，但是随着糖球会、萝卜会、民俗节等文化活动的开展
10、，市里的孩子们对这些民间艺术已经有了初步了解，如果在学校的美术课程中能有相关知识进一步普及，会大大加深学生对家乡的历史文化传统、社会习俗和生活方式的了解，积存热爱家乡进而建设美好家乡的情感态度和价值观，进而成为未来承袭和弘扬当地优良传统的积极力量。结合现当今高中生的学情，我浅浅地尝试着把一种黄岛地区独有的海洋文化活动引入课堂，但如果大而广介绍还是会陷入泛泛而谈，所以我选取了祭海文化活动中最生动的面塑香饽饽进行赏析，由简至繁，先进行了艺术特点的介绍，进而引导同学们进行了关于祭海面塑香饽饽的审美娱乐价值、民俗价值、宗教价值的讨论分析，虽然肤浅，但同学们还是就其现实意义进行了很多思考。附：黄岛田横镇
11、周戈庄祭海面塑香饽饽赏析逢年过节做饽饽（馒头）是胶东地区的风俗。清明节前，春汛来临，气候转暖，黄岛田横镇的渔民们在出海前要选用一个黄道吉日到龙王庙前举行大规模祭海活动，祈求龙王保佑风调雨顺，海上平安。在田横镇祭海仪式上，色彩艳丽、造型美观，重达三、四斤的面塑香饽饽是不可或缺的供品之一。每年祭海前的三四天，渔家妇女们就开始忙碌着走东家、跑西家研究新一年别致的面塑花样，她们要用自己的高超技艺精心制作各种面食供品，以示对老龙王的虔诚。在潜心构思成熟后，渔妇们就下手制作。制作时，先把精粉调入适量的白糖，加水揉搓，揉面的遍数越多越好，这样做的饽饽不仅好吃，而且时间长了也不会裂皮；做出饽饽基本形态后，便入
12、锅蒸制。出锅散热后，用事先捏制好的各色花样面塑巧加装扮，使饽饽特点突出、气韵尽传。这样的一番捏制蒸做之后，具有别样艺术特色的田横镇祭海面塑香饽饽便被请上供桌。一、 祭海面塑香饽饽的艺术特点（一）祭海面塑香饽饽的造型与取材寿桃祭海时，各家渔民都要做寿桃。寿桃也就是一个个重三四斤的大馒头，做成桃状后，在顶部加以装饰。装饰的取材范围甚广，龙、凤、麒麟、仙鹤、鲤鱼、猴、鹿、马、羊、牡丹、石榴、桃、月季、百合等祥禽瑞兽、吉祥花卉，或取吉语的谐音，或取吉祥的寓意。它们在渔村巧妇的精心经营下，变得造型丰富，寓意深长。既有古朴典雅，深具传统风格的“如意”、“盘长”、“鹤寿双全”、“五福捧寿”、“吉庆有余”、“
13、长命富贵”、“金玉满堂” 、“龙凤呈祥”、“瓜瓞绵绵”、 “丹凤向阳”、 “对蝶飞舞”、“双燕戏春” 、 “并蒂莲花”、 “百花齐放”，又有与时俱进，体现渔村特有“海文化”的 “金钩钓鱼”、“双鱼戏水”、 “金龙盘柱”、“双龙戏珠”, “八仙过海”、“海底世界”、“渔家乐”、 “2008扬帆黄岛”形似逼真，令人叫绝。升虫祭海面塑的另一种主要造型为“升虫”，也称“生虫” 、“神虫”、“盘龙”。 这种面塑动物应该算得上纯朴渔民的原创，它口含钱币，有头眼身尾手，造型生动、活灵活现。据说能生钱生粮食，渔民们把它放在渔船、供桌、粮屯、钱包里取“神升”的寓意。它们在渔船、供桌上的摆放可是大有讲究的，一般两
14、个手向相向的列为一组，同时摆放，寓意渔民们“携手并进”，体现“力合鱼满舱，心齐风浪平”的美好愿望。（二）祭海面塑香饽饽的设色特点。在香饽饽入锅蒸制的同时，面塑巧妇们按需要在和好的面块中大胆地添加高纯度的大红、大绿、品黄、品蓝等热烈欢快、轻松爽朗的色彩，运用冷暖强烈对比高反差的手法，以原色的明快、浓烈、耀眼，使面塑简洁稳重而又显得五彩斑斓，既亲切自然，又富有装饰和抽象意味，具有十分强烈的视觉冲击力。在完成形体塑造后，运用食油加以涂抹，使面塑作品闪闪发亮，并略洒金粉再加以点缀，面塑的艺术光彩倍增。（三）祭海面塑香饽饽的造型手法。祭海面塑香饽饽的造型手法看起来简单，但真正做起来是很有讲究的。看似红、
15、黄、蓝、绿、紫等各色面团在艺者十指的简单揉、搓中，便魔术般成了栩栩如生的花鸟鱼虫等动植物形象。其实不然，祭海面塑有着多样的造型手法：揉、延、展、搓、拨、挑、按、捏、压、提、拉、挖、迭、捻运用时，要有主有次，领悟其灵活性，不拘于手法本身，巧用之，再配以剪刀、刀子、梳子、针、棉棒、顶针的刻、切、点、压做细部调整及装饰，塑完大型后，用对折断的牙签把面塑插在寿桃香饽饽上（祭海面塑特色不粘、不贴。仪式完成后，面塑可从寿桃上观赏、玩耍），再用镊子简单修正，一个完美的祭海面塑香饽饽便做好了。（四）面塑艺人。祭海面塑香饽饽在悠远的历史发展过程中，通过各种形式，不断地继承发展和开拓创新，涌现出许多不知名的民间艺
16、人。艺人们多为心灵手巧的妇女。她们有的是通过家庭面塑技艺的传授而获得相关技艺，有的是从师学习，基本上没上过什么学，不识几个字，所以言传身教成了她们最基本的教学和学习方法。可别小看这些不识字的农家渔妇，她们运用工具得心应手，着色准确，在掌握了基本捏塑技法之后，便以其灵巧的双手和丰富的想像力进行着各种摸索和创新。捏塑的花卉果蔬鲜艳夺目，人物、动物刻画得栩栩如生，塑造的面塑风格多样，或是古朴自然，以拙见秀；或是细腻精巧，惟妙惟肖；或是运用夸张，大胆变型，匠心独具，自成一格。给传统的面塑带来了更加丰富的造型，并注入了新的文化内涵。她们善于观察生活， 从花头样、叶子形到花枝走向、缠枝的阴阳向背都仔细模仿
17、，以循生动；她们结合实际，巧妙选材进行创作，既不失传统寓意，又形象化地增加了祝福的内容。如作品“金钩钓鱼”选用用面难以表现金钩菊而弃用制做简易的旋风菊，以寓渔船在海上作业时避免台风袭击；作品“海底世界”热闹纷繁，但从不见常有的鱼、虾、蟹同时出现，问及原因，原来这是祈望鱼虾蟹不打架的纯朴表现。为了达到逼真、神似的艺术效果，妇女们大胆发明了混合色、双色、对比渐变色等新式面团色并运用了彩纸、珠子、亮片、彩色星星、金片等多种工艺品为现代面塑增加亮彩。祭海仪式上的重头戏赛馍大会是渔村巧妇们大显身手的时机，村里人也都暗中叫劲，看谁家媳妇做的面塑灵巧、丰硕、白爽，花样别具一格，色彩逼真新颖。经祭海这天亮相，
18、谁家媳妇做的面塑是一流的，这家的男人也心里暗自美滋滋的，感到无比荣耀，更对媳妇多了一份甜蜜。二、 祭海面塑香饽饽的美学及民俗、宗教价值分析。祭海面塑香饽饽是胶东地区民间艺术的一种，它的艺术风格、造型设色和蕴含的民俗文化内涵既有一般民间艺术品共性的价值，也有区别于其它地区面塑工艺品的区域性特征，具有较高文化艺术价值。渔村人民群众在生活实践中创造的朴实的工艺技术规律和经验积淀着数代人对祭海面塑香饽饽技术性、艺术性特征的审美流变与总结并赋予它丰富的文化内涵。（一） 祭海面塑香饽饽寄托美好的精神追求。有着深厚的历史积淀的祭海面塑香饽饽，是渔村劳动人民集体智慧的凝结。渔民们通过这形式多样，造型丰富的面塑
19、香饽饽寄托着自己朴实微妙的思想情感和心理愿望。渔村里善良的巧妇以她们淳朴的聪明才智，将自然界中祥禽瑞兽，吉草灵花，生动地取其自然形象的谐音，将人生的理想、愿望和秉性比附于它们的性质、功用、气质，从而将自己最朴素的生活认识、虔诚地祈祷和想象、理想巧妙的构思、设计，反映在自己灵动的艺术创作中。以此来表现渔民们祈求人口平安、风调雨顺、满载而归、幸福吉祥等最本质的精神愿望和人生的追求，并引发人们感情上的共鸣，鼓励人们在艰难的生活中始终满怀信心走向未来，勇敢去创造美好的明天通过这小小面塑香饽饽，渔民们健康乐观、朝气蓬勃、振人向上的人生态度也尽情体现。正如民艺专家所言：“这些纯正、古朴、神秘的面塑香饽饽，
20、表达了丰厚的精神内涵，凝聚着情感,凝聚着力量，凝固着一种文化符号，体现着中华民族的心理和文化意蕴，显示着原生性的民间艺术的优势。是人民大众淳朴之风的结晶和物化，是朴实、天真、率直与活力的最高境界。”（二）祭海面塑香饽饽的民俗文化价值。中华民族的民俗事象中最为显著的特征之一，就是善于借助各种礼俗活动，采用各种民间艺术手段来寄托人们对现实生活及未来生活的美好希冀。正如著名的民俗学家张紫晨所言:“民间艺术是民俗的直接需要，它来源于民俗，是民俗的组成部分，它的内容和形式大多受民俗活动或民俗心理的制约，民间艺术是民俗观念的载体。” 早在宋代，梦粱录中便曾有把面塑用在春节、中秋、端午以及结婚祝寿等民俗活动
21、中的记载。黄岛周戈庄祭海面塑香饽饽也不例外，既是一门植根于民众生活，生命力极强的民间造型艺术，也是民俗风情中的一种重要表现形式。它造型生动，情趣悦人，五彩缤纷，鲜丽明快，所象征的风调雨顺、吉祥如意、富贵长寿、五谷丰登等美好祈愿，也都充满了民俗文化的情趣，既增强了祭海活动的气氛，又丰富了民间祭海的内容。特别是近几年来，随着祭海活动的丰富直接促进了祭海面塑香饽饽的发展。各种造型不同面塑相继开发并被赋予不同的吉祥含义，与不同的仪式相互呼应，形成一道亮丽的祭海民俗文化景观。祭海面塑香饽饽不仅是祭海民俗活动的物质载体，也是渔民祭祀、祈福等精神活动的物化形式，负载着深刻的民俗文化内涵，成为民俗活动中重要组
22、成部分，并丰富强化了祭海民俗的情境和事象。它伴着传统纯朴的祭海民俗活动一路走来，历经沧桑，经久不衰。 （三）祭海面塑香饽饽的审美娱乐价值。就审美娱乐价值而言，自然的材料、灵巧的工艺、质朴的心境，造就了祭海面塑香饽饽的美。祭海期间，纯朴的渔村巧妇把在她们由日常生活中所体验到的美感理念而形成的审美情趣和丰富的艺术想象，毫不保留地融化于制作面塑香饽饽的一揉一捏、一刀一剪之中。塑造作品造型完整饱满、手法简练、注重神气、色彩艳丽，追求寓意的夸饰。以生动直观的形式表达了当地人们的审美情感认识和借物寓意、以形言情的精神活动，把审美从表象的感性的层次推向内在的、理性的层次，实现了物质与精神、审美与实用的高度统
23、一。祭海面塑香饽饽虽然是出于供奉、祭祀的主要目的而存在的，但现实生活中，它更多地成为民众丰富生活、求美、求气氛、求热闹心理的物质载体，带有很强的娱乐性质，不仅制作面塑香饽饽的民间艺人有一种创造的愉悦，更能给观赏者和戏耍面塑的儿童带来无尽的乐趣，丰富他们的精神世界，使他们在特殊的民俗活动场合接受美的熏陶，感受美的快乐。（四）祭海面塑香饽饽的宗教价值。祭海，是渔民在每年出海前祈福求平安的一种民间传统宗教仪式，是由渔民们自发形成的一种信仰、崇拜。周戈庄地处胶东半岛有着悠久的渔业历史，当地的祭海活动最早始于明代，有着一整套完整的体系，蕴含着丰富的宗教文化。祭海仪式中敬奉的最主要的两位海神是龙王和妈祖，
24、（妈祖在周戈庄称为“海神娘娘”）。祭海的仪式，是拜祭者以赞美、禀告、恳求、感谢等方式，向他们所信奉的神灵进行祷告以祈福禳灾的行为。这种仪式是以神灵为直接膜拜求告的对象，其中主要的交流关系是人神之间的交流，人用祷词向神讨好和告求，期望获得神灵的佑助。 造型万千、风格瑰丽的面塑香饽饽作为重要祭品出现在祭海仪式中，以其自身“彩头”显示渔民们对神灵的虔敬，传达他们的诚意，祈求神灵的保佑，实现自己的心愿并以此充分展示出面塑香饽饽自身的宗教价值意义。三、祭海面塑香饽饽的现实意义思考。（一）祭海面塑香饽饽对保护中国文化遗产和弘扬民族文化有着重要的现实意义。 祭海面塑香饽饽有着悠久历史与民众的生活密切相联，是
25、中国几千年来的传统文化和中华民众传统心理的积淀，是博大精深的中华文化一个有形的物质载体。最近山东省政府公布的山东省第一批非物质文化遗产名录中，周戈庄上网节位列文化空间类首位。祭海面塑香饽饽作为上网节民俗文化的重要物质载体，在传承和保护中华民族文化遗产方面发挥着不可替代的作用，如果将面塑制作与时代特色结合有机地结合起来，在传承中创新，面塑将能担负起认知、保护和传承中华传统文化的功能。（二）祭海面塑香饽饽的深厚文化内涵对黄岛城市建设有着推动作用。面对新形势、新机遇，黄岛市政府提出了把黄岛建设成为国际化的具有海洋特色的文化名城。一个城市要提升品味和知名度，必须要有自己的特色文化作底蕴，祭海面塑香饽饽
26、中的民俗文化有着极强的民族性，民族性是文化的最根本的标志，是区别两种异质文化的“商标”。黄岛有着与其它城市所共有的特性，要想建成“重点”和“特色”城市，必须突出自己的特色，文化是最深层次的体现，祭海面塑香饽饽所代表的海洋文化及当地渔民宗教文化就是黄岛的独特所在，把握住这一点，对黄岛的城市建设建起到很大的推动作用。就如前些年，中国在奥运三大理念中提出“人文奥运”，是希望把中国悠久历史文化介绍给世界，让全世界都来了解中华民族，黄岛作为北京奥运会的伙伴城市，是我们宣传民族文化的窗口，民族的才是世界的，祭海面塑香饽饽作为黄岛的特色，为我们推动人文奥运建设提供了重要素材，是我们展示中华文化的载体，是我们
27、宣传黄岛的重要工具。（四） 祭海面塑香饽饽的经济价值。祭海面塑香饽饽属于传统的手工艺，是具有地方特色的文化产物，有着其独特的经济价值。随着旅游业的发展，祭海面塑香饽饽作为特色旅游产品被开发将对推动黄岛旅游经济发展有着重要作用。它所体现的质朴之美和乡土气息将吸引喧噪社会中寻求心灵乐土的现代人关注它、喜爱它。因此面塑香饽饽可作为馈赠佳品、旅游纪念品、甚至是家庭陈列的艺术品增加其用途，扩大它的经济价值。另外，在有关部门的指导下，祭海面塑香饽饽与烹饪艺术有机地结合起来，饭店纷纷推出特色菜肴，如“畅游海世界”、“渔家乐”等，用面塑香饽饽点缀和美化菜肴、烘托宴席的气氛，提高宴席的文化品位和档次。（五） 祭
28、海面塑香饽饽的教育意义。祭海面塑香饽饽饱含深刻中国传统优秀文化，有着很强的社会教育功能，是大众了解接触民间美术的一个有效途径，能在潜移默化之间启迪世人的智慧，传播优秀文化。另外，祭海面塑香饽饽作为一门艺术是民间工艺美术的优秀代表，为我们艺术学院的课堂教学提供了生动的资料，有着极强的实践意义。通过对传统民间美术的开发、学习可以培养学生的传统意识， 为师生们的现实创作提供了可借鉴的素材。其独特魅力的艺术创作思维形式对于现代设计艺术也有着重要的启示。如果将其引进课堂，可以使学习者将所学理论与传统文化，与实践相结合，对教师和学生都是一种极好的锻炼。以上是我就课程资源开发的一点小尝试，但课程资源不是课程
29、本身，只有对课程资源进行开发、加工和利用，才能发挥其真正的教育价值，而课程资源能否在课堂层面发挥作用，是课程资源开发和利用的关键。第二部分：关于“通过美术的教育”及“美术中的教育” 话题思考 “实际上我们讲美术教育，它有一部分东西是叫做通过美术的教育，就是在学习美术的同时，培养他作为一个人所应该具备的一些素质，比如说感性，美术非常注意感性，还有观察力、情感、想象力、创造力，甚至包括对社会的认识、道德感。因为美术与道德的关系非常密切，这个你不要否认它，我们就说过去谈到这一点好像很敏感。实际上美术从古到今都是一样的，很注意道德教育的。高中的美术课程应该还是属于通过美术的教育，从理论上讲应该是这样的
30、，但它也包括“美术中的教育”。曾经读过尹少淳教授的这样一段话，给我启发很大。在实际教学中，我也一直在思考如何能使我们的美术教学更有实际意义？如何既能把“美术中的教育”阐释好，大大提高他们的审美情趣，又能通过美术学习，给学生一种能终身受用的知识和技能，使学生加深对文化和历史的认识，加深对艺术的社会作用的认识，树立正确的文化价值观，涵养人文精神，甚至是对他人生的发展起到很好的作用和意义？借着我校新教学模式改革的契机，我尝试着真正以学生为主体创造性的进行美术课教学。例如我在进行现代生活中的设计作品鉴赏时，我选取了渗透到社会生活方方面面的“商业广告”为切入点请同学们赏析。考虑到同学们对这些天天环绕眼前
31、的广告作品不是很感兴趣，单纯说教，效果肯定不好。所以结合高二学生好思辩的学情，我设计了一场微型辩论赛“商业广告商业性重要还是艺术性重要”，请同学们分组展开辩论“商业广告不是纯粹艺术品！”“商业广告必须要有创意！ ”“商业广告不完全等同于公益广告！” “商业广告必须要时尚！ ”“商业广告必须有效传递商品和服务信息！”“商业广告必须为商家服务！”当课堂的氛围活跃，同学们的积极性被调动起来时，我及时引导学生扩大思考范围，以小组为单位开展探究式讨论：“商业广告除了商业性、艺术性还有没有其它特性？”学生们立刻显出一种兴奋。 “广告能反映商家思想！”、“广告有时很危险！”、“广告有时能介绍文明、时尚的生活
32、方式” 、“大量广告虚假宣传，不守法！”、“有时广告很不环保！”、“有些” “刚刚同学们提到商业广告特性已经不仅仅存在商业和艺术领域，很大程度体现了广告的一些社会功能和文化功能，还有的同学非常敏锐地感受到现代商业广告存在的一些问题，那我们应如何来解决这个问题呢？”同学们争先恐后地举例发表着自己的观点，彼此之间相互欣赏，相互评点，课堂气氛到了高潮。经过几个来回较量，同学们逐渐达成共识：“注重社会效益，能够增强受众对商业广告的认同性” “人文精神的弘扬，能够提升商业广告的格调，增强受众的好感度”“创意和传达的独特性、有效性，能够提高商业广告受众的关注度”我趁热打铁引导同学们自己进行总结：“怎样的设计作品才算是优秀的商业广告作品？”“商业、艺术、文化、社会等各维度元素的完美交融！” 同学
