1、学年九年级语文上册 第7单元 26鱼我所欲也导学案语文版doc2019-2020学年九年级语文上册 第7单元 26鱼我所欲也导学案语文版走近作者孟子（约前372-前289），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。预习：一、朗读课文，读准字音。二者不可得兼（ ） 故不为苟得
2、（ ） 辟患（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴尔而与之（ ）二、阅读课文，结合书下注解理解下列加点词句意思。1理解下列加点字词的意思。不为苟得（ ） 故患有所不辟（ ） 有是心也（ ） 不辩礼义（ ） 贤者能勿丧耳（ ） 蹴尔而与之（ ） 2掌握下列句子大意。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！三、理解探究。1本文提出了什么论点？这一观点是怎样提出来的？2作者为证明观点，用了哪些论证方法？3我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的人物事例或诗文名句。1.
3、本文的论点是什么？它是怎样提出来的？为什么不直接提出来?2.孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些论证方法逐层展开？明确：道理论证、举例论证、对比论证。第一段：先正面论证“生”与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；然后从反面论证见利忘义是丧失人的本心。最后进一步指出人人都有和善之心，要人们仿效贤者，保有自己的本心。第二段：为证明人人都有本心，教导人们要保有本心，先正面举“不是嗟来之食”的事例，再反面列举生活中不辨礼义接受万钟之禄的现象，告诫人们时时警醒，不要贪求富贵，只有不为物欲所蔽，才能真正做到“舍生取义”。3.小组讨论：我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来
4、追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的人物事例或诗文名句。 明确：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，闻一多拍案起人生自古谁无死，留取丹心照汗青；取义成仁今日事，人间遍种自由花）1.在两章中我们体会到了孟子散文的语言特色：自然流畅、节奏感强、富有文采和气势。请从本文中找出能够体现这些特点的句子品读，并说说你喜欢的理由。2.学生自由发言。3.小结本文的修辞方法：比喻、排比、对比。1.时空连线，设置情境。从下面的问题中任选二个回答（用课件出示）。假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：你如何评价舍身救人的李春华？有人认为孟子提出的“舍生取义”
5、观点与当今社会现实不符，现代社会是市场经济，追求经济效益是正常的追求。面对人生的种种考验，我们该做出什么样的选择？我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面？一、论点：舍生取义二、道理论证：义重于生三、举例论证： 乞人不屑嗟来之食（正例）对比论证 不辩礼义却接受万钟（反例）一、知识积累1给加点字注音。蹴尔而与之（ ） 乡为身死而不受（ ） 妻妾之奉（ ）乞人不屑（ ） 贤者（ ） 死亦我所恶（ ）2解释下列加点字的含义。所识穷乏者得我与 如使人之所欲莫甚于生 故患有所不辟也 是亦不可以已乎？ 蹴尔而与之 此之谓失其本心 3根据课文填空。（1）鱼，我所欲也； ， 。（2）生亦我所欲， ，故不为苟
6、得也。（3） ，由是则可以辟患而有不为也。（4） ，乞人不屑也。（5） ，今为宫室之美为之。（6） ？此之谓失其本心。4下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之5下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ D ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之6下面句中加点词意思相同的一项是( )A人皆有之 属予作文以记之B舍身而取义者也 环而攻之而不胜C故不为苟得 既克，公问其故D贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也二、课内精读1本文的中心论点是什么？（用原文回答） 2
7、文天祥在过零丁洋中哪句诗与本文的观点相一致？ 3在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答） 4文中“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？ 5本文中最能体现孟子“性本善”思想的句子是哪一句？ 6本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 三、考点指津（一）阅读下面鱼我所欲也的选段，完成13题。（10分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
8、生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1.下列句子中加点字意义相同的一项是（ ）（3分）BA二者不可得兼 故患有所不辟也所识穷乏者得我与 又患无名人硕师与游DC非独贤者有是心也 所欲有甚于生者 故天将降大任于是人 生于忧患 2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.请从下面几位名人中选择其中一个，以其事例简要阐述选文里作者的观点。（3
9、分） （1）屈原 （2）朱自清 （3）文天祥 （4）刘胡兰 （5）丛飞 （二）阅读鱼我所欲也的选段，完成下面的题目。（2009年贵州省贵阳市中考题）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1解释文段中加点的词。(4分)之： 蹴： 辩： 已： 2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进
10、行论证，这属于 的论证方法。文段中着重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分) 4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) 答案一、知识积累1给加点字注音。蹴尔而与之（ c ） 乡为身死而不受（ xing ） 妻妾之奉（ fng ）乞人不屑（ xi ） 贤者（ xin ） 死亦我所恶（ w ）2解释下列加点字的含义。所识穷乏者得我与 通德 感激 如使人之所欲莫甚于生 假使、如果 故患有所不辟也 通避 躲避 是亦不可以已乎？ 停止、放弃 蹴尔而与之 用脚踢 此之谓失其本心 天良、天性 3根据课文填空。（1）鱼，我所欲也； 熊掌 ， 亦我所欲也 。（2）生亦我所欲
11、， 所欲有甚于生者 ，故不为苟得也。（3） 由是则生而有不用也 ，由是则可以辟患而有不为也。（4） 蹴尔而与之 ，乞人不屑也。（5） 乡为身死而不受 ，今为宫室之美为之。（6） 是亦不可以已乎 ？此之谓失其本心。4下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ B ）则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之5下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ D ）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之6下面句中加点词意思相同的一项是( A )A人皆有之 属予作文以记之B舍身而取义者也 环而攻之而不胜C故不为苟得
12、 既克，公问其故D贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也二、课内精读1本文的中心论点是什么？（用原文回答） 舍生而取义者也。 2文天祥在过零丁洋中哪句诗与本文的观点相一致？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 3在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 4文中“有甚于生者”与“有甚于死者”分别指的是什么？ 义与不义 5本文中最能体现孟子“性本善”思想的句子是哪一句？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6本文主要阐述了“舍生取义”的道理，作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等
13、，社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。 三、考点指津（一）阅读下面鱼我所欲也的选段，完成13题。（10分）（2010年广东省广州市第一中学一模题）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
14、勿丧耳。1.下列句子中加点字意义相同的一项是（ C ）（3分）BA二者不可得兼 故患有所不辟也所识穷乏者得我与 又患无名人硕师与游DC非独贤者有是心也 所欲有甚于生者 故天将降大任于是人 生于忧患 2.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段有什么不可以用呢？ （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅只有贤能的人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丢失罢了。3.请从下面几位名人中选择其中一个，以其事例简要阐述选文里作者的观点。（3分） （1）屈原 （2）朱自清 （3
15、）文天祥 （4）刘胡兰 （5）丛飞选文里作者的观点：舍生取义。（或：人任何时候都不能丢失自己的本性，舍生取义是其最高表现）（1分）屈原为了追求正义，宁愿死都不肯与黑暗势力同流合污,正体现了“舍生取义”的观点；朱自清宁愿饿死也不领美国的救济粮，正体现了“人任何时候都不能丢失自己的本性（羞恶廉耻之心）”的观点；文天祥被俘后不为高官厚禄所打动，也不为武力而屈服，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，英勇就义，正体现了“舍生取义”的观点；刘胡兰面对敌人的屠刀，拒绝出卖同志，英勇牺牲，体现了“舍生取义”的观点。（2分）（二）阅读鱼我所欲也的选段，完成下面的题目。（2009年贵州省贵阳市中考题）一
16、箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1解释文段中加点的词。(4分)之：结构助词，的 蹴： 用脚踢 辩：通“辨”，辨别 已：停止，放弃 2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 举例的论证方法。文段中着重论述了“ 义 ”比“ 生 ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分) 4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) “乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。(不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)
