1、古今词义的异同 2第三节 古今词义的异同一、概说上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的词汇既有继承，又有发展。那么，古今汉语的词义呢？是否也有这种变化呢？我们先从几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察： 痛哭流涕 不速之客 求全责备 上述这些成语中加“”的词，如按照现代常用义理解均会误解。它们不是“鼻涕，”“快”，“责备”。在古文中是常用词。如： （1）诗陈风泽陂：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不能成寐也。】，涕泗滂沱。【毛传：自目曰涕，自鼻曰泗】 （2）周易需上六：“有不速之客三人来”。 又：荀子乐论：“主人来速宾及介，
2、而众宾皆从之。”（3）孟子梁惠王下：“兵刃即接，弃甲曳兵而走。”又：韩非子五蠹：“兔走触株，折颈而死。” （4）左传桓13：“宋多责赂于郑。” （5）诗周颂执竞：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”【尔雅：明察貌】 （6）左成公二年：“执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。” 又：“摆甲执兵，固即死也。 以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了，甚至连成语也不能理解，于是想办法加以改造：如：斤斤计较两两计较。走马观花跑马观花。何以要改呢？主要就是因为这些词的古义鲜为人知，不改就不能满足交际的需要，这也是词义变化的反映。如果单纯是改而从今，还无可厚非，怕的是不知为非。如： （1）吕氏春
3、秋先识览去宥：“（齐人）往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。”有人理解为“粥”。 （2）左传：“虽及胡耈，荻则取之。”有人译为“俘获了就捉住他。 （3）罄竹难书80届高考生释为“竹山难读书”。 语出旧唐书李密传：“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽。” 其误有三不明：a. 罄，器中空也，从缶，殸 声。（难词）b.竹（古代书制）c.书，古今义异。（写） 有人读战国策：“认为赵太后有作风问题。 “丈夫亦爱怜其少子乎？”这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。段玉裁注说文解字就对许多词的古今义作了说明：例如： 玺：说文王者之印也。段注：“盖古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。 堂：说文：“殿”
4、也。段注：许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。（当然，现在方言有“堂屋”。存古义）。删：剟（duo）也。徐锴系传：“古以简牘，故曰孔子删诗，书，言有所取舍也”。段注：“凡言删剟者，有所去即有所取。艺文志：“今删其要以备篇籍。删其要谓取其要也。不然，岂刘歆七略之要（班固）孟坚尽删去之乎”。观察古今词义异同有三个角度：a、变化的范围；（变与不变）b、变化的幅度；（迥异与微殊）c、变化的结果。（扩大、缩小、转移） 二、词义变化的范围 首先我们分析下文： 景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏 。公曰：“亦细物也，特以与左右为
5、笑耳。”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善”。趣庖治狗，以会朝属。 分析上面一段文字可以看出：1、 死词，（古用今废），如：“谏、君、吾 、朝属、诸侯、矣。这些词只保存在词典和古代典籍中。2、 有的词古今都用，词义也基本相同：死、不、死狗、百姓、棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是常用词，有些只是由单音词变为双音节词，除了音节和词形的变化外，意义大致相同。
6、但也有的换了个说法，或改用复音节词：令（让）、棺（棺材）、闻（听说）、曰（说）、冻馁（挨冻受饿）、“古代汉语字典与新华字典同收义项的1875字，占3700字的50.9%。正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今，所以才使我们理解古文不致于向学习外语那么困难。但是这些词，我们说它的古今词义基本相同，是否就没有一点变化了呢？是否从古到今没有一点差异呢？举例来说： 史记：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？” 布衣：平民的代称，那么，为什么平民称为布衣呢？“布衣”是何种衣料的衣服呢？考说文：“布，枲（xi）织也。”“枲，麻也。”可见，布，乃麻织品也。而这种布质料粗劣，故平民的衣服用之。至于王公贵族，
7、则要穿“帛”，“帛，缯也。缯，帛也。”a. 灯：古代用油灯，今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。以上是古代词的内涵与今有差异，也就是说，词所概括的客观对象起了变化。再如教材中的例子：死：澌也，人所离也。说文民：众萌也。说文虹：螮蝀也。状似虫。说文雷：阴阳薄动（雷雨）生物者也。【甲骨文有“出虹自北饮于河”】许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。甚至有人认为是“天鼓”。司雷之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴惩恶。今人知道乃带电云放电现象。 火，火毁也。水，准也。木，冒也。月，阙也。 鲸，海大鱼也。心，古人认为是思维器官。现在知道是血液循环的器官。如此等等，都是古人的认识浮浅，甚至错误，而今人的认识则深刻、
8、正确。那么，这些词的词义是否发生了变化了呢？一般认为，这些词自身词义并未发生变化，这是因为，从一个词来说，它的意义和它所指的事物是不同的，换言之，是“所指”的变化，词义并无差异，只是认识事物的人对此事物认识程度的不同而已。“所指”是词与它代表的事物之间关系而言。词义是指某词在其他词对立的关系中所处的地位，也就是语义场中的地位。譬如：一个水平低的人可能不知道盐是Nacl，不知道“鲸”是哺乳动物，但只要他知道“盐”不是“糖”，不把鲨鱼说成“鲸”，能正确地和别人交谈，我们就认为他掌握了这个词义。相反，如果说，概念的内涵不同，词义就不同，水平高低不同，词义也不同，那就造成不同水平的人有不同的词义，其结
9、果是词无固定义，这是不可能的。3、词义有变化的大致有：走狗、共、给、特、左右（手下臣属）、藉（征税）、孤老、辟、怨、其、。通过分析，可见古今词义的发展变化，是发生在一部分词中，而绝大部分则古今词义基本相同。那么，这些变化的词，其词义变化的程度也是不相同的。第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。左传：“牺牲玉帛，弗敢加也。”但孟子滕文公：“牺牲不成，不敢以祭。”离骚：“折琼枝以为羞兮。古：食品，今：害羞行李之往来供其贫困。烛武退秦师古：外度使节，今：旅行者的东西。处分适兄意，那得自任专。孔雀东南飞，古：处理、处置，今义：处罚。颁：诗小雅鱼藻：鱼在在藻，有其首。畢诗小雅鸳鸯：“鸳鸯在飞，
10、之罗之。”论衡偶会：“来遭民田之畢”。蔡：左传定公四年：“王于是乎杀管叔而蔡叔。（流放）仇：王粲集闲邪赋：“横四海而无，超遐世而秀出”。（走遍天下无人与她比美，经过多少才出现这位美女）大火：鲍昭：登大雷辛与妹书：“仰视，俯听波声”。烈士：三国志魏书臧洪传：“窃相谓曰：为何一日杀二”刘 ：尚书盘庚上：重我民，无尽。（保重我们百姓，不是想杀尽我们）这些词也是我们阅读古书的一种障碍，但是这种障碍一目了然。如果按照现在常用义去理解，就会轩轾难通。因而，这种障碍容易扫除。第二、古今词义有同有异勤：今义勤快，与惰相对。“四体不勤，五谷不分。劝：今义消极劝止。劝学：“赦之，以劝事君者”。穷：今义缺衣食钱财，
11、与富相比。穷则独善其身，达则兼济天下。庄子：“死生存亡，穷达贫富。”睡：今义躺在床上睡觉。语事良久，孝公睡弗听。爱：今义喜爱。“吾何爱一牛”（孟子）访：今义拜访，访问。穆公访诸蹇叔。（僖33）伐：今义讨伐、砍伐。不矜其能，羞伐其德。史记树：今义树木。后稷教民稼穑，树艺五谷。替：今义代替。不替孟明。（僖33）狱：今义监狱。大小之狱，虽不能察上述二类，哪一类是我们掌握词义的难点呢？古用今废者，词典有之，古今相同的可以今释古，古今迥异的，难而易解，古今有同有异才是重点。这是我们读古书所遇到的词义间最大的障碍，因为这些词司空见惯，人们凭经验去解释，最易致误。而且这类有同有异的词，数量不少。初步统计：古
12、汉语常用字字典与新华字典相对照：A收而B未收者，仅仅6字，AB兼收而义有异者1825字，其中因文字通假而形成的异义402字，因古今字不同而异者68字，除此480字，还有1345字，占36%）。这1300多字，其中有1276字都是现代常用字（即3755个字中的），可见这些词，从词形上看，是古今习用的，而从词义上看，古今却有同有异，因此如不仔细区分，就容易误解古义。这是我们学习古汉语词义的重点和难点。所以我们说：在古今词义异同的问题上，不在迥异，而在微殊。 三、词义变化的结果 前面的分析可见词义是在变化，且变化幅度有大小之别，那么发展变化的结果又将怎样呢？这就是说：把它未变之前的意义与变化之后的意
13、义进行对比，有什么不同呢？ 教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化，就是从词义变化的结果来考察认识词义的。下面来逐一分析一下： 1、词义的扩大 狂：说文：“狾犬也”。“狾，狂犬也”，二字互训义同。即今所谓疯狗，或云：“狂犬”。例：晋书五行志中：“旱岁，犬多狂死。” “对象（狗）+（行为）发疯”就构成该词的意义。 随着词义的发展，后来人疯癫，乃至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。如：汉语大字典P1334页狂字条所引诸义： 人的行为： a.精神失常。唐韩愈试大理评事王君墓志铭：“再试吏，再怒去，发狂投江水。b.狂妄，轻狂：诗郑风山有扶苏：不见子都，乃见狂且c.放荡、放纵。苏轼词：老夫聊发少年狂。d
14、.气势猛烈，声势浩大。韩愈进学解：“障百川而东之，廻狂澜于既倒。”于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为：对象这些内涵的增加，就使词义使用范围扩大了。 换种方式来说：原来为“狗发疯”，现在去掉“狗”这个限定性的义素，则发疯或象发疯的就称为“狂”。词所表达的客观对象的范围就比原来扩大了。再如：江、河江：长江专名江河通称：尚书禹贡：“江汉朝宗于海”。河：黄河一切河流定义：词义的扩大，就是指词的内在涵义增加，致使所表达的概念外延扩展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方式，使原义寓于新义之中，并成为新义外延的一部分。再如：嘴（古）鸟嘴今，一
15、切器物的嘴。菜（古）说文草之可食者今：新华字典主食外的食品。皮：甲文象手持皮产形。说文：“剥取兽革者谓之皮；段注：云者，谓其人也。左传：“皮之不存，毛将安傅？”说明带毛的叫皮如果去毛的就叫“革”。韩非子6次墨子4次荀子3次诗3次论语1次孟子4次庄子7次左传13次包括皮革，皮弁，共计四十一次，基本上都是“兽皮”。只有以下几次例外：（1）左哀21：“然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（贬义，打比方）（2）庄子山木：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮。后两个“皮”字是打比方。2、词义的缩小与前面的一种恰好
16、相反。演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义是古义中义素的一部分。它反映的是词由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。由泛指到特指，如： “丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳父、父亲”。使用范围缩小了，其它如： （1）孟子滕文公下：“坏宫室以为之引也。民无所安息”。 墨子节用中：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。”说文：“宫，室也。”后来专指帝王住宅，如何房宫，未央宫。 （2）论语：“四体不勤，五穀不分”。 周礼天官宰：“一曰“三农，生九谷”。 诗经：“亟其乘屋，其始擂百谷。 可见古代的“谷”=今之“粮食作物”。而今义的“谷”只
17、是古代“五谷”之一。可见其内涵减少，词义范围缩小。 虫： a.月令：“春日，其虫鳞。”郑注云：“龙蛇之属是也。”b.礼记儒行：“鸷虫攫搏”。郑云注：“鸷虫，猛鸟猛兽也”。孔颖达疏：“虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。”c.大戴礼记易本命：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长，有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮（luo）之虫三百六十，而圣人为之长。”从以上的例子可见古代“虫”是一切动物的统称。人，天上飞的鸟，地上奔的麒麟，水中的龟，龙蛇等等。而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。范围缩小了。考说文解字：“虫”，有足谓之虫，无足谓之鸟。此沿用尔雅的
18、说法：宋邢昺疏曰：“此对文耳，散文则无足亦曰虫。（对文、散文、训诂学术语，对文指在行文中对单并用则有区别。散文则指分开使用则无别。）现代方言中有称“蛇”为“长虫”，“老虎”为“大虫”。还存古义。其它如：臭：古，气味，今，恶气味诏：古，告诉，今，上告诉下词义缩小这类词的理解，我们可以今义为理解的前提，则在今义的基础上减去一个限定性的义素。3、词义的转移a、 汤：孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”成语有：赴汤蹈火，金城汤池，固若金汤。古代：汤=（热的）+（水）。现代：汤=有味道的+用水制成的+食物，中心义素由热的“转为”有味的食物。可见所指称的对象，使用的范围就有了差异。b、脚：韩非子难言：
19、“孙子膑脚于魏。”至唐代，杜甫乾元中寓居同谷县作：“手脚冻皴皮肉死。”已指“足”脚（古代）=小腿 脚（现代）=足说文：“脚，胫也。”释名：“脚，却也”，以其坐时却在后也。因古人席地而坐，所以胫（小腿）在后，与足一样。 c、书（写）写的文字，（草书）信d、寺：（官署）佛寺。 后汉书刘般传：“官显职闲，而府寺宽敞。” 说文：“寺，廷也，有法度者也。” 汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。 东汉时，佛经传入中国，当时建白马寺放置经书，本来仍为官署名，后来就演变为转指佛寺。说明词义的演变是有条件、有原因的。 e暂：今义暂时、短暂，但我们考其古代用法： 左僖33：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”
20、说文：突，犬从穴中暂出也。如果是暂时出来，怎么会有突然，冲突之义呢？ 说文：默，犬暂逐人也。本指“犬不吭声突然逐人”。 可见古义为情态副词，突然、仓猝。 说文云：暂，不久也，即短时间，今义为短暂时。由速度快转移时间短分析一个词的词义是否发生了转移，主要看其中心义素是否发生了变化，亦即所指称的范围是否改变。以上我们简单地分析了词义演变的几种结果，其实，词义的演变远不止这几种结果，下面几例，大家分析其古今义： 1、国语越语上：“大虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。” 汉书李广传：“将军者，国之爪牙也” 2、左传僖十六：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六退飞，过宋都，风也。”宋襄公问焉
21、，曰：“是何祥也？吉凶焉在？” 3、左传襄十二：“土传言，众人谤。”国语厉王邕，国人谤王 4、论语公治长：“于予与何诛” 5、晏子春秋：“百姓闻之必怒吾君” 6、出师表：“由是感激，遵许先帝以驱驰。”在此还有两个问题值得提出来大家讨论：其一，同一个词，发展中可能有复杂的变化过程，应予以注意、比较。同一个词，有人认为是缩小，有人认为是转移。如：坟：古义大土堆，今义坟墓，汤可敬新编古代汉语认为：古义指土堆，如“登大坟以远望兮”。九章哀郢：坟墓是人为了土堆（高出地面），后来“坟”的词义就缩小为只指坟墓了。如：“不治坟，欲为省”。（史记文帝本纪），而院校教材认为是“转移”，由土堆转为象土堆的东西。分析
22、其差异的原因，主要在于认识同一问题，角度和出发点不同。前者立足于词义使用的范围，后者立足于词义演变的轨迹和渊源。事实上，我们认为词义转移的说法更合理一些。虽然“坟”在古代可指高土堆、人为了坟堆。并且这二义都出现较早，而且二义都在文言中常用。 周南：“遵彼汝坟，伐其条枚。” 礼记檀弓：“古者墓而不坟”。 但是，这二义存在发展关系， “大堆”之义在先。今则只有坟墓义。它的发展过程可为：大堆转移大堆、坟墓缩小坟墓。其二、有人把词义的“转移”称之为词义的“易位”。如蒋绍愚古汉语词汇纲要： 涕（液）鼻液；走（跑）行走 红（粉红）大红；盗（窃物者）窃物者 贼（杀人者）杀人者 蒋氏指出：“易位”指的是一个义
23、位中心义素不变，但限定义素发生变化。 在我们看来，这与“词义转移”并无本质的不同，只是形式上的差别。也就是说，这种差别只在于由一词转生新义后，该义是否代替了原来已有的某词词义，如果无所代替则为转移。如果有所代替则为“易位”，而这种分析至多只是为了便于人们解释词语而已，并未能对人们认识词义增加一点实质性的东西。此外，词义的演变远不止这几种结果，如下面几例：1、国语越语上：“虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。”汉书李广传：“将军者，国之爪牙也”（褒贬） 2、左传僖十六：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六益鸟退飞，过宋都，风也。宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”（中性褒） 3、左
24、传襄十二：“土传言，众人谤。”国语厉王虐，国人谤王。（中性贬） 4、论语公治长：“于予与何诛”（轻重） 5、晏子春秋：“百姓闻之必怨吾君” （轻重） 6、出师表：“由是感激，遵许先帝以驱驰。” （重轻） 4、词的义项的增减： 词汇发展的历史，就是新词的产生和旧词的消亡历史，并且是出生不登记，死亡不注销，最明显的证据就是词典越编越厚，尔雅一薄册，现在辞海三册，辞源四册。汉语大词典380元10巨册。对于每一个词来说，也体现出义项的增减。如“见”字：古今通用义：1、寡人得见此人与之游，死不恨矣。史记韩非子列传。【说文：见，视也。】 2、问百年者就见之。礼记王制接见 【接见外宾】 3、敢陈愚见。晋书王
25、浑传，【见解，发表意见。】 4、“徒见欺！”廉蔺列传，【见笑，表被动。】 5、图穷而匕首见 国策燕策【显露，这药见效。】古义： 6、曹刿诸见（拜见，谒见） 7、生孩六月，慈父见背李密陈情表，【指代“我”。见教，见谅。】 8、军无见（xian）粮。项羽本纪，【现成的】 9、齐豹见（xian）宗鲁於公孟。左隐20。【荐举】10、见以萧光。礼记祭义，【间杂。（杂以香蒿之光）。】今增义： 11、沙眼怕见风。（接触，遇到） 如果我们把经籍纂诂与现代汉语词典进行比较，就会看到这是一个突出的现象，这也是词义演变的结果。5、词形的衍生词形的衍生，是一个词直接分化用两个以上的词。这也是词义演变的一种结果。如：景
26、影；昜陽；史、吏、事；景，说文日光也。形声字。段注云：“后人名阳曰光，名光中之阴曰影。别制一字。”西汉以前的古书“影”皆写作“景”。颜氏家训书证云：“至晋世葛洪字苑傍始加彡，音於累反。”（王筠叫分别文）史、吏、事 王国维云：“史之本义，为持书之人，引申而为大官或庶官之称，又引申为职事之称。其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有别，持书者谓之史，治人者谓之吏，职事者谓之事，此盖出于秦汉之际，而诗、书之文尚不区别。”观光集林卷六P270页 甲骨文，吏和事同字，写作 。手持之物，或谓网，或谓书，从又持中，中，正也。许慎以为史官是最公正的。当然，这种正直的史官还是有的，左传襄公二十五年载齐
27、大夫崔杼（zhu）弑齐庄公。其大史为了写上“崔杼弑其君”五个字，死了兄弟三人，直到太史的三弟仍书之，才幸免。有一个南史氏闻大史尽死，又写了一个简前往，听说已经写上了，才回去。又如晋灵公不君中的董狐，也是这样。但这种事到底不很多，历代正史经过起居注变成实录，再加工成正史，已经似是而非了。 所以，以“手持简”以书的人为“史”。 又如：左佐；陈阵；又右佑 上述这种分化，大都是因为一词兼职太多，其区别性能太差，于是才进行分化的。三、最后简单说一下词义演变的原因：第一、 社会的发展1、家：说文：“居也。”段注：“此篆文本义乃豕之居也。引申假借以为人之居，字义之转移多如此。豢豕之生子最多，故人居聚借用其字
28、，久而忘其字之本义，使引申之义得冒据之。”【即人豕共居】后来私有制确立，进而指【卿大夫的大家”。】论语季氏：“有国有家者，不患寡而患不均。”孟子梁惠王上：“万乘之国，弑其君者必千乘之家。”2、王：说文：“天下所归往也。”周以前最高称号，诸侯称“公侯伯子男”。战国时诸侯僭越，如楚国几世称王，因而贬值。秦始皇从“三皇五帝”中摘取“皇帝”二字为称。汉代则同姓封王，异姓封侯。3、百姓：本指百官，改朝换代后就变为平民。尚书尧典：“平章（品评）百姓，百姓昭明。”国语楚语：“以备百姓兆民之用。”韦昭注：“百姓，百官有世功者。”孟子全书用19次，仅1次为百官，乃引用尚书尧典文。第二、 风俗变迁如“趋”说文：“
29、走也。”二字互训。段注：徐行曰步，疾行曰趋，急趋曰走。诗小雅緜蛮：“岂敢惮行，畏不能趋。”战国策：“触龙入而徐趋，”自谢罪说：“老臣病足，曾不能疾走。”论语子罕：“子见齐衰（CUI）者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必趋。”【古帝王对年高德重之臣则特许“入朝不趋，赞拜不名”】第三、 内部制约或内部关联本（草木根茎基础）；城（城墙城市）；或功能变化烛（名词用如动词“照”吕氏春秋士容：“火烛一隅，则室偏无光。”）再如“刃、目”总结：学习本节，主要明确词义是变化的，这种变化只发生在一部分常用词之中，其变化程度大小不同，共变化结果也不同。所以，不能以今义解古义。） 学习古今词义异同，主要应建立词义的运动
30、发展观，明确词义从古到今有相当的部分是发生了变化的，而这一部分又多为常见词，容易忽略。因此，我们阅读古文时，首先注意的就是一些常见词而词义又有变化的词，千万不可以今解古，同时，应当明确，所谓古义，无论先秦两汉，乃至隋唐宋元，凡未流传到现代汉语的意义都是古义。所谓今义，是指现代义，但许多今义也并非只到今天才出现，而是历史上就产生了，也不能认为凡今义皆现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕变化的，而是发生在各个时代，它是一个漫长渐进的过程，还有些词古今义的发展情况由于资料不足至今还说不清楚。 怎样掌握古今词义？可以归结为以下几点：第一，要多读古文，积累感性的语言材料，加深感性认识。第二，运用历史比较法，勤作古今对比，由感性认识上升到理性认识。第三，要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义的成果，提高辨别能力，切忌想当然。对有些词要追根导源，考察古注。第四
