1、名人访谈录之莫言阅读答案名人访谈录之莫言阅读答案(2)名人访谈录之莫言阅读答案(2) 名人访谈录之莫言 （2012年12月16日，当代著名作家莫言接受名人访谈录洋洋专访） 洋洋：莫言老师，欢迎您来到名人访谈录。我也知道您这个时候特别忙，也特别累。 莫言：是很累，但接受采访已经成了我的义务，这都是诺贝尔文学奖惹的祸！ 洋洋：那诺贝尔文学奖有错吗？ 莫言：诺贝尔文学奖本身没有错，只是我们国人对待诺贝尔文学奖的态度错了。我认为诺贝尔文学奖与奥运比赛不一样，奥运会你得了奖，得了冠军，你就真的是世界第一了！但是得了谱贝尔文学奖却不能说你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一个什么奖都没拿到的，他比你更
2、是一个好的作家，他的作品也比你的更好，这都不一定。所以对待诺贝尔文学奖不必盲目地迷信。 洋洋：那您认为诺贝尔文学奖代表了什么呢？ 莫言：得了诺贝尔文学奖，说明这个作家是个好作家，作品也是值得一读的，仅此而已。 洋洋：在没有得诺贝尔文学奖之前，您认为自己是个好作家吗？ 莫言：那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人。我也不敢说自己就是最优秀的。 洋洋：莫言老师，您太自谦了！按照功利主义的观点，人们每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文学作品读了它没有什么好处，也没有什么坏处，那文学作品到底能带给读者什么呢？读者又为什么去读呢？ 莫言：我想这因人而
3、异吧！阅读是不能用功利的思维去看，它可以不为什么而存在，就为事受阅读本身。一个人可能仅仅因为喜欢阅读所以就去阅读，一部作品可能会唤起读者对童年的美好记忆，也可能会勾起他对未来美好生活的憧憬，还可能会让他对自己有一个深刻的反省，或者对社会有一个全面的认识，再或者让他懂得了什么是真善美。所有这一切的感受与体验，都只有在阅读之中才有，不可能是因为有这些感受与体验所以才去阅读的。它不像学习目的那么明确，为了考文凭、评职称、或者为了找份好工作，它就像是看场电影，消遣、娱乐、寻找精神的慰藉，看之前可能对影片一无所知，看之后才有了对影片的观感。 洋洋：我一直觉得中国人在很多事情上都表现得很极端，比如对历史人
4、物好与坏的评价，或是传统文化的要与不要、再或是文学艺术的崇高与一文不值，真可谓要么捧上了天，要么踩在脚下，哪里还有理性可言？ 莫言：纵观中国的历史，这些非理性的极端声音的确是存在的，而且甚至某段时期内，它会成为一个社会主流的声音。但是不可否认，一个社会的全部声音里，一定有理性声音的存在，当然也会有非理性声音的存在，不过随着时间的积累，不管是知识分子还是普通大众，我想最终一定会接受理性的声音。如果把非理性的极端思想比作是某个疾病，我们的祖父、父亲，加上我们自己，三代人有可能会得同一种疾病。虽然祖父的病已经治好了，父亲的病也已经活好了，但是我们还是有可能会得这个病。 洋洋：那人类的经验时后人到底能
5、发挥什么作用呢？ 莫言：我们不能因为三代人得了同一个疾病，就否认经验的作用。我想历史经验的作用是毋庸置疑的，关键是面对历史经验的人采取什么样的态度！中国历史上有那么多贤臣告诫君王以史为鉴，但贤臣被杀，君王残暴不仁，最后弄得国破家亡的例子不在少数，这难道是历史经验没有作用？这只能怪君王昏庸无知吧！ 洋洋：可以与我分享一下您满意的事吗？ 莫言：噢，比如我拿诺贝尔文学奖就很满意啊！ 洋洋：是不是不管内心多么强大、多么坚定的人，都希望能得到社会的肯定和喝彩？ 莫言：应该是的吧？一个内心足够强大自信的人，他可能会不顾周围人的反对，执著地坚持自己，这个时候他可能不会去想要鲜花掌声，但是当鲜花掌声来了，他应
6、该会高兴的。 洋洋：有没有拒绝鲜花掌声的？ 莫言：当然有，当鲜花掌声是糖衣炮弹，那就一定得小心，能拒绝就拒绝。 洋洋：这就是佛教中的大彻大悟吧？好的，莫言老师，谢谢您！ 文章来自： 名人访谈录之莫言 （2012年12月16日，当代著名作家莫言接受名人访谈录洋洋专访） 洋洋：莫言老师，欢迎您来到名人访谈录。我也知道您这个时候特别忙，也特别累。 莫言：是很累，但接受采访已经成了我的义务，这都是诺贝尔文学奖惹的祸！ 洋洋：那诺贝尔文学奖有错吗？ 莫言：诺贝尔文学奖本身没有错，只是我们国人对待诺贝尔文学奖的态度错了。我认为诺贝尔文学奖与奥运比赛不一样，奥运会你得了奖，得了冠军，你就真的是世界第一了！但
7、是得了谱贝尔文学奖却不能说你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一个什么奖都没拿到的，他比你更是一个好的作家，他的作品也比你的更好，这都不一定。所以对待诺贝尔文学奖不必盲目地迷信。 洋洋：那您认为诺贝尔文学奖代表了什么呢？ 莫言：得了诺贝尔文学奖，说明这个作家是个好作家，作品也是值得一读的，仅此而已。 洋洋：在没有得诺贝尔文学奖之前，您认为自己是个好作家吗？ 莫言：那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人。我也不敢说自己就是最优秀的。 洋洋：莫言老师，您太自谦了！按照功利主义的观点，人们每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文学作品读了它没有什
8、么好处，也没有什么坏处，那文学作品到底能带给读者什么呢？读者又为什么去读呢？ 莫言：我想这因人而异吧！阅读是不能用功利的思维去看，它可以不为什么而存在，就为事受阅读本身。一个人可能仅仅因为喜欢阅读所以就去阅读，一部作品可能会唤起读者对童年的美好记忆，也可能会勾起他对未来美好生活的憧憬，还可能会让他对自己有一个深刻的反省，或者对社会有一个全面的认识，再或者让他懂得了什么是真善美。所有这一切的感受与体验，都只有在阅读之中才有，不可能是因为有这些感受与体验所以才去阅读的。它不像学习目的那么明确，为了考文凭、评职称、或者为了找份好工作，它就像是看场电影，消遣、娱乐、寻找精神的慰藉，看之前可能对影片一无
9、所知，看之后才有了对影片的观感。 洋洋：我一直觉得中国人在很多事情上都表现得很极端，比如对历史人物好与坏的评价，或是传统文化的要与不要、再或是文学艺术的崇高与一文不值，真可谓要么捧上了天，要么踩在脚下，哪里还有理性可言？ 莫言：纵观中国的历史，这些非理性的极端声音的确是存在的，而且甚至某段时期内，它会成为一个社会主流的声音。但是不可否认，一个社会的全部声音里，一定有理性声音的存在，当然也会有非理性声音的存在，不过随着时间的积累，不管是知识分子还是普通大众，我想最终一定会接受理性的声音。如果把非理性的极端思想比作是某个疾病，我们的祖父、父亲，加上我们自己，三代人有可能会得同一种疾病。虽然祖父的病
10、已经治好了，父亲的病也已经活好了，但是我们还是有可能会得这个病。 洋洋：那人类的经验时后人到底能发挥什么作用呢？ 莫言：我们不能因为三代人得了同一个疾病，就否认经验的作用。我想历史经验的作用是毋庸置疑的，关键是面对历史经验的人采取什么样的态度！中国历史上有那么多贤臣告诫君王以史为鉴，但贤臣被杀，君王残暴不仁，最后弄得国破家亡的例子不在少数，这难道是历史经验没有作用？这只能怪君王昏庸无知吧！ 洋洋：可以与我分享一下您满意的事吗？ 莫言：噢，比如我拿诺贝尔文学奖就很满意啊！ 洋洋：是不是不管内心多么强大、多么坚定的人，都希望能得到社会的肯定和喝彩？ 莫言：应该是的吧？一个内心足够强大自信的人，他可
11、能会不顾周围人的反对，执著地坚持自己，这个时候他可能不会去想要鲜花掌声，但是当鲜花掌声来了，他应该会高兴的。 洋洋：有没有拒绝鲜花掌声的？ 莫言：当然有，当鲜花掌声是糖衣炮弹，那就一定得小心，能拒绝就拒绝。 洋洋：这就是佛教中的大彻大悟吧？好的，莫言老师，谢谢您！ , 文章来自： 名人访谈录之莫言 （2012年12月16日，当代著名作家莫言接受名人访谈录洋洋专访） 洋洋：莫言老师，欢迎您来到名人访谈录。我也知道您这个时候特别忙，也特别累。 莫言：是很累，但接受采访已经成了我的义务，这都是诺贝尔文学奖惹的祸！ 洋洋：那诺贝尔文学奖有错吗？ 莫言：诺贝尔文学奖本身没有错，只是我们国人对待诺贝尔文学
12、奖的态度错了。我认为诺贝尔文学奖与奥运比赛不一样，奥运会你得了奖，得了冠军，你就真的是世界第一了！但是得了谱贝尔文学奖却不能说你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一个什么奖都没拿到的，他比你更是一个好的作家，他的作品也比你的更好，这都不一定。所以对待诺贝尔文学奖不必盲目地迷信。 洋洋：那您认为诺贝尔文学奖代表了什么呢？ 莫言：得了诺贝尔文学奖，说明这个作家是个好作家，作品也是值得一读的，仅此而已。 洋洋：在没有得诺贝尔文学奖之前，您认为自己是个好作家吗？ 莫言：那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人。我也不敢说自己就是最优秀的。 洋洋：莫言老
13、师，您太自谦了！按照功利主义的观点，人们每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文学作品读了它没有什么好处，也没有什么坏处，那文学作品到底能带给读者什么呢？读者又为什么去读呢？ 莫言：我想这因人而异吧！阅读是不能用功利的思维去看，它可以不为什么而存在，就为事受阅读本身。一个人可能仅仅因为喜欢阅读所以就去阅读，一部作品可能会唤起读者对童年的美好记忆，也可能会勾起他对未来美好生活的憧憬，还可能会让他对自己有一个深刻的反省，或者对社会有一个全面的认识，再或者让他懂得了什么是真善美。所有这一切的感受与体验，都只有在阅读之中才有，不可能是因为有这些感受与体验所以才去阅读的。它不像学习目的那么明确，为了考
14、文凭、评职称、或者为了找份好工作，它就像是看场电影，消遣、娱乐、寻找精神的慰藉，看之前可能对影片一无所知，看之后才有了对影片的观感。 洋洋：我一直觉得中国人在很多事情上都表现得很极端，比如对历史人物好与坏的评价，或是传统文化的要与不要、再或是文学艺术的崇高与一文不值，真可谓要么捧上了天，要么踩在脚下，哪里还有理性可言？ 莫言：纵观中国的历史，这些非理性的极端声音的确是存在的，而且甚至某段时期内，它会成为一个社会主流的声音。但是不可否认，一个社会的全部声音里，一定有理性声音的存在，当然也会有非理性声音的存在，不过随着时间的积累，不管是知识分子还是普通大众，我想最终一定会接受理性的声音。如果把非理
15、性的极端思想比作是某个疾病，我们的祖父、父亲，加上我们自己，三代人有可能会得同一种疾病。虽然祖父的病已经治好了，父亲的病也已经活好了，但是我们还是有可能会得这个病。 洋洋：那人类的经验时后人到底能发挥什么作用呢？ 莫言：我们不能因为三代人得了同一个疾病，就否认经验的作用。我想历史经验的作用是毋庸置疑的，关键是面对历史经验的人采取什么样的态度！中国历史上有那么多贤臣告诫君王以史为鉴，但贤臣被杀，君王残暴不仁，最后弄得国破家亡的例子不在少数，这难道是历史经验没有作用？这只能怪君王昏庸无知吧！ 洋洋：可以与我分享一下您满意的事吗？ 莫言：噢，比如我拿诺贝尔文学奖就很满意啊！ 洋洋：是不是不管内心多么
16、强大、多么坚定的人，都希望能得到社会的肯定和喝彩？ 莫言：应该是的吧？一个内心足够强大自信的人，他可能会不顾周围人的反对，执著地坚持自己，这个时候他可能不会去想要鲜花掌声，但是当鲜花掌声来了，他应该会高兴的。 洋洋：有没有拒绝鲜花掌声的？ 莫言：当然有，当鲜花掌声是糖衣炮弹，那就一定得小心，能拒绝就拒绝。 洋洋：这就是佛教中的大彻大悟吧？好的，莫言老师，谢谢您！ 文章来自： 19这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。（4分） 20莫言是一个怎样的作家？请结合文章内容简要分析。（5分） 21莫言获诺贝尔文学奖后，他的文学作品瞬间成了热销商品，许多人此时才认识了莫言更有人试图买断莫言的作品进行影
17、视改编。请结合文章内容，谈谈你对这一现象的看法。（6分） 参考答案：整理 19【答案示例】对诺贝尔文学奖的认识；对当前文学阅读的态度和看法；如何看待中国人对事情的极端态度；心灵感受的分享。（每点1分） 【命题意图】本题考查考生对文中信息的筛选整合能力。 【解题思路】筛选信息时，注意记者提问时的关键词以及莫言回答问题时的主要观点，然后对其进行整合即可。如第点，抓住记者“诺贝尔文学奖有错吗？”“诺贝尔文学奖代表了什么？”这样的提问不难归纳出访谈的内容：对诺贝尔文学奖的认识。 20【答案示例】淡泊名利，对待奖项有正确的态度。认为国人不必盲目迷信诺贝尔文学奖。相信自己，但也谦虚，不轻视别人。认为自己是
18、一个好作家，但在中国好作家不止自己一人。理性地对待文学。认为阅读不能用功利的思维去看。肯定经验的作用。认为历史经验的作用是毋庸置疑的。信念坚定，拒绝诱惑。认为一个内心强大自信的人，会执著地坚持自己，并且要拒绝糖衣炮弹。（5分） 【命题意图】本题考查考生鉴赏作品形象的能力。 【解题思路】莫言在回答记者的提问中，渗透着做人、做事、对待文学的种种态度，间接地表达了莫言对自己的文学成就的态度及为人处世的态度。对其加以分析，即可概括出莫言自身所具备的品质。如根据莫言的回答“那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人”可知，莫言相信自己，但也谦虚，不轻视别人。 21【答案示例】我认为这是一种很不理性的行为。（1分）无论莫言获不获得诺贝尔文学奖，他都是一位优秀的文学家，他创作的作品一直在社会上存在，并影响着广大的读者。（2分）那些只因莫言获奖才去认识与阅读莫言作品的人，是带着功利心理与跟风心态对待文学的，并不是真正的文学爱好者，文学需要多一点理性，少一点功利。（3分） 【命题意图】本题考查考生的探究能力。 【解题思路】作答探究题，要抓住一个原则，就是有理有据。探究不是无边际的臆想，而必须要回到文本当中，结合文章内容来分析。本题可以从人们对待文学的态度、对待莫言获奖的态度、阅读的态度等角度去思考。回答时，观点鲜明，有理有据，语言表达连贯、得体即可。
