1、焦氏易林逸象 注解焦氏易林逸象 注解焦氏易林逸象注解(一) 2009-05-13 20:11 乾逸象 为日、乾九三“君子终日乾乾。”彖“大明终始”，大明即日。晋彖传“顺而丽乎大明”，是。 注:乾纯阳，故为大明，故为日。假借取象。一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。 大川、见同人。 注:乾卦象古文字。易纬?乾坤凿度上;乾川。象形取象。 河海、同人“利涉大川。” 注:乾为川，故为河海。假借取象。 山陵、同人“升其高陵。” 注:乾刚，为天故崇，故为山陵。会意取象。 石、说卦“乾为玉。” 注:乾为玉，故为石。假借取象。 南、同人荀注:“乾舍于离，相与同居。” 注:先天八卦方位。离为日
2、，乾亦为日。 虎、文言“风从虎”，“履虎尾。” 注:乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。会意取象。 顺 据焦氏易诂补录 注:易诂:“乾顺行，坤逆行。乾凿度云;乾贞子，左行阳时六。坤贞未，右行阴时六。此实易道阴阳往来交姤之枢纽。”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时;坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。此借经典之言而来，仍为假借取象。 坤逸象 为水、益“利涉大川。” 注:先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。一说，坤卦纯阴，至柔之象，老子:“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。 江淮河
3、海、 注:坤为水，故为江淮河海，形声假借。 渊、讼?彖传“入于渊。” 注:坤为水，纯阴静止，故不前为回，说文;“渊，回水也”，会意取象。 鱼、剥“贯鱼。” 注:坤为水，为众，水中众多者，鱼也。会意取象。 蛇上系“龙蛇之蛰。” 注:伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。错卦假借 云、小过“密云不雨。” 注:说文:“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。一说，象形取象，坤卦象古“气”字。一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。 墟、升“虚邑。” 注:墟，说文:“大丘也”。坤为地，则坤之阴爻为土，三爻相连，层层堆积，故为大丘之象也，象形取象。 茅茹、否“拔茅连茹。”
4、 注:三阴似草而相连，茅茹之象。象形取象。 逆、坤逆行。乾凿度“坤右行，阴时六。” 注:见乾为顺。假借取象。 北、先天。 注:坤先天卦位居北。借卦图而得辞，假借取象。 心、益九五“有孚惠心。” 注:坤为腹，引申为身。说文:“心，人心，土藏，在身之中”，清人徐灵胎难经经释:“其内证?脐上有动气”，注云:“脐上，心之位也”。可见由西汉到清，古人皆以为心在腹中，故坤为心。假借取象。 志、益九五“大得志。” 注:坤为心，故为志，形声假借。 忧、泰九三“勿恤。” 升彖“勿恤。” 注:坤为心而中虚，心神不宁，故为忧。会意取象。 疾病、复“出入无疾”，损六四“损其疾。” 注:坤为心而虚，心气不足，自然疾病，
5、引申假借。一说，坤伏乾，乾健，故坤为疾病，错卦取象。 毒、师“以此毒天下”。 注:毒，说文:“厚也，害人之草，往往而生。”坤阴故为害，三爻皆阴，象毒草之厚也，象形取象。一说，毒，通督，治理也。坤阴而顺，故为治也，假借取象。 劳、坤役天下，故劳。 注:说卦;“致役乎坤”，假借取象。 风、文言“风从虎。” 内经谓“风，士气所生。” 注:假借取象。 野、龙战于野。 注:周礼?秋官:“县士掌野”注云:“地距王城二百里以外至三百里曰野”，坤为地，故为远，伏乾为王而不见，是远离王者之地也，故为野。假借取象。 郊、小畜“自我西郊。”郊用伏坤。 注:说文:“距国百里曰郊”，取象与野同。假借取象。 原、比“原筮
6、，元永贞。” 注:周易尚氏学:“原者田也。左传僖二十八年:原田每每注:高平曰原。周礼太卜原兆注:原，原田也。按古皆井田，每每者，井与井相间之形。坤为拆，象原田，故曰原筮。坎为筮，坤为原。原筮，犹言野筮也。曲礼云:外事以刚日，郑注:外事，郊外之事。仪礼?士丧礼:筮于兆域，兆域在郊外，即原筮也。”按此，坤象田形，原即田，故假借取象。然，原即野也，原野一词至今犹存，以野训原应更便捷也。 焦氏易林逸象注解(二) 2009-05-13 20:22 震逸象 为武、国语“震，车也。”车有震武。 注:大象半坎，坎为舆，故震为舆，假借取象。一说，震为行，上虚可容物，故为舆，会意取象。震为马，是以震为马车，小车也
7、。 邻、泰六四、谦六五“以其邻。” 注:易中“邻”字有五处: 1小畜九五:“有孚挛如，富以其邻。” 2泰六四:“翩翩，不富以其邻，不戒以孚。” 3谦六五:“不富以其邻，利用侵伐，无不利。” 4震上六:“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。” 5既济九五:“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。” 尚秉和先生随卦取象，大抵以震为邻:小畜九五，以伏震为邻;泰六四，谦六五，皆以互震为邻;震上六，以悔震为邻;既济九五，则离东为东邻，坎西为西邻。以震训邻者，震为车，为声，故为邻，诗?秦风:“有车邻邻”，注:“众车声”，会意取象。一说，震本坤体，坤众为邑，释名:“邑，人聚会之称也”;故震亦为邑，
8、故为邻，说文:“邻，五家为邻。从邑磷声”，形声假借。 征伐、谦六五“利用侵伐，征不服。” 注:震动为行，征，说文:“正行也”，故震为征，假借取象。 狩、明夷“于南狩。” 注:震为行，伏艮为犬，艮止为守，故曰狩。会意取象。一云，大象半离，离为网罟，故震为网罟，震为林木，故曰狩，假借取象。 田、师“田有禽。” 注:田，即畋也。取象同狩。 焦氏易林逸象注解(三) 2009-05-13 20:27 震逸象(续) 旗、左氏“火焚其旗。”以震为旗。 注:震为征伐，震鸣，故为号令，故震有旗鼓之象。 羽翰、贲“白马翰如。” 注:翰，羽也。震下阳象羽翮，上两阴象展开之羽毛，故震可为羽，可为飞翼，象形取象。翰如者
9、，尚秉和先生以为马疾行如鸟飞。诸家多训翰为白，盖震为的颡，为馵足，则震故有白之义也。 飞翼、明夷初九“明夷于飞，垂其翼。”飞翼，皆指应爻震。 注:同羽翰。象形取象。 鸿、渐伏象。 注:鸿，说文:“鹄也”，注解见说卦。 鹤、中孚“鹤鸣在阴。” 注:同上。 隼、解上六“公用射隼。” 注:诗?小雅:“鴥彼飞隼，其飞戾天”，笺:“隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。”盖隼与鸿、鹤，皆以震健行取象也，假借取象。 射、见上。左传“射其元。”皆以震为射。 注:震大象半坎为弓，震为木为矢，覆艮为手为引，故为射也。会意取象。 南、升“南征吉。”左传“南国蹙。” 注:震大象半离，又得乾阳在初，乾离
10、皆为南。假借取象。 爵、中孚“我有好爵。” 樽、坎六四“樽酒。” 瓮、井九二“瓮敝漏。”伏象。 缶、比初六“有孚盈缶。”言阳来出成震。 瓶、井“羸其瓶。”用伏。 注:此五象，皆以震上虚下实，大象半坎为水为酒取象也。会意取象。 虚、归妹“承虚筐也。” 注:震上两阴半象坤，故为虚也。半象假借。 口、颐“自求口食。” 注:大象半兑，兑为口，半象假借。 食、颐“自求口食。” 注:大象半兑，兑为口，古引申为饮食之义，引申假借取象。 羊、大壮、归妹上六皆曰“羊”。 注:大象半兑，兑为羊，半象假借。此三象皆以大象半兑取象也。 君、归妹六五“其君之袂。” 公、解“公用射隼。” 父、蛊六四“干父之蛊。”初爻用伏
11、。 老夫、大过九二伏象。 注:此四象，皆以震得乾初阳而为言也，乾尊为首，故为君为公为父;乾为天为老，故为老夫，皆借乾象言也。假借取象。 神、帝出乎震。帝即神。 注:此亦借乾象而言也，系辞:“神也者，妙万物而为言者也”，即指乾坤为神也。假借取象。 福、震“恐致福也。” 注:震为神，故可引申为福佑，此可视为引申假借，亦可视为形声假借，盖皆示旁也。 周、文言“反复道也”、“周而复始。” 注:震得乾初阳，乾为圜，说文:“圜，天体也。全也，周也”，盖言天体全而密也，故圜可训周;又圜周皆有“环”之义，贾谊治安策:“动一亲戚，天下圜视而起”，“圜视”即“环视”也;左传?成公二年:“逐之，三周华不注”，“三周
12、华不注”，即“环华山三周”也。文言“周而复始”，乃后一义也。假借取象。 姬、周姓。 注:震为周，姬乃周姓。假借取象。 胎、屯六二“十年不字。”字，妊娠也。震象。 注:说卦:“帝出万物于震”，则震有妊娠之意也。又震大象半离，离为大腹，女人妊娠皆大腹也，故坤离皆有妊娠之象。皆假借取象。 舟船、中孚“乘木舟虚。” 注:震大象半坎，坎为水，震为木为行，水上所行之木，故为舟船也，会意取象。然中孚卦，上巽下兑，巽为木为风，下兑为泽，木借风力于水上，非舟船者何,此与系辞“舟楫之利”“盖取诸涣”同也。 商旅、复传“商旅不行。” 注:震为行，伏巽为利，为天下，行天下而得利者，商旅也，此会意取象。古有行商坐贾之说
13、，故震为商而不为贾也。 箕子、明夷“箕子以之。”孩子、随二“系小子。” 明夷六五之箕子即孩子。 注:明夷之“箕子”，乃商王子，纣王叔父也。震为乾之子，乾为王，则震自为王子，震为商，故为箕子也，此会意取象。商秉和先生以为震上虚下实，其形象箕，故震为箕，此说亦通。小子之象，盖以阴阳消息而言，震一阳始生，阳在地位，幼小之象，故震为小子;艮，阳在上，阳气已至天位，齿高之象，故艮为丈夫。巽兑同此论。然若以文义推求，震长男，则宜为丈夫;艮少男，则宜为小子也。然则此为变例邪, 襦、既济“襦有衣。”襦、繻通。 注:襦，说文:“短衣也”。震得乾初阳，乾为衣，故震为衣;震雷迅疾，其时短也，故震为短，震为短衣，故为
14、襦。会意取象。 袂、归妹“其君之袂。”形声 乾为衣 会意 伏艮手 注:震得乾初阳为衣，伏艮为手，而手不见，在衣而能藏手者，袂也，衣袖也。会意取象。 斗、丰九四“日中见斗。” 注:斗，北斗星也。甘石星经:“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”震得乾初爻，乾为君王，故震为诸侯，说卦:“帝出乎震”，亦可证此说。国语:“震，车也”，震为帝为诸侯，为车，故为斗。此会意取象。约言之，斗为天之诸侯，震为诸侯，故震为斗。 辰、邵子以震为辰。本此。辰，时也。损、益皆曰“与时偕行。”皆以震故。 注:震为斗，故亦为星为辰。此引申假借。 岁年、为辰，故为岁年。同人“三岁不兴。”用伏。 注:震为辰，辰，时也，尚书?皋
15、陶谟:“抚于五辰”，注:“谓五行之时也”。震为时，故为岁年，此假借取象。又，震为禾稼，覆艮为成，说文:“秊(年)，谷熟也”，故震为年，此会意取象。 登、明夷“初登于天。” 注:此乃明夷 上六爻辞:“不明晦，初登于天，后入于地”。尚秉和先生解此爻，用覆卦晋，以为明夷上六，原在晋初，晋乃日升于天，故云“初登于天”;晋变明夷，则晋初为明夷上六，明夷之时，日入于地，故云“后入于地”。然无论晋抑明夷，此爻皆不在震卦之中。此诚不可解也。 乘、解“负且乘。” 注:此乃解卦 六三爻辞:“负且乘，致寇至”。尚秉和先生用半象解说“负且乘”之义。三在互卦离中，离上两爻半象为艮，故为负;下两爻半象震，震为乘。然，三爻
16、此义不需半象亦可解也。盖三在九四之下，此为负也，阴承阳也;三在九二之上，此为乘也，阴乘阳也。爻象已明，何须再作周折, 然则，震可训为登乘二义乎,可也。先观卦象，一阳动在下，将往上行也，故震可为登为乘也。再看卦义，震为雷，雷动于天，亦为上动之象，故震亦可为登为乘也。以卦义而论，巽亦有升之义也。 焦氏易林逸象注解(四) 2009-05-13 20:28 震逸象续 华、说卦“震为旉。”干宝云，华也。 注:华，即花也。震为旉，旉华同义，转注假借。 发、巽寡发，反为震，故多毛。 注:覆卦假借。反即覆也。覆卦假借 东北、先天位。 注:震先天卦位居东北，后天卦位居东。 萌芽、解“百果草木皆甲坼。”又为反生。
17、 注:甲坼，草木初生，莩甲开裂。震卦之象，一阳在下而动，正如草木初生，与“屯”字正象也，屯字，甲骨: ;金文: ，皆象草木初生之形也。此象形取象也。 山阴、中孚“鹤鸣在阴。”震，艮之反，故为山阴。 注:以向阳一侧为阳，中原山水皆东西向，是以山之南为阳，山之北为阴;水之北为阳，水之南为阴。艮为阳卦，为山，故为山阳，震覆艮，故为山阴。此覆卦假借。 嘉、随五“孚于嘉。” 注:易中“嘉”字有三处: 1随九五:“孚于嘉，吉。” 2离上九:“王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。” 3遯九五:“嘉遯，贞吉。” 易中“嘉”字，尚秉和先生皆训“庆”之义。随之嘉，以震取;离之嘉，以兑取;遯之嘉，以乾取。盖震大象
18、半兑，与兑皆有喜庆之义，而乾则有亨德，文言:“亨者，嘉之会也”，是以乾可训嘉。然离上九，“有嘉”与“折首”不连，则气不通，而韵不协，应作“王用出征，有嘉折首，获匪其丑”为是，盖此“有嘉”疑为一部落首领之名也，有嘉氏也。然尚无确凿依据，姑且存疑。 藩、大壮九三“羝羊触藩。” 注:震为蕃鲜，故为蕃，古文蕃藩相通，国语?晋语八:“是行也，以蕃为军。”蕃，一本作“藩”。韦昭注:“蕃，籬落也。”故震为藩，转注假借。 巽逸象 为母、小过“遇其母。” 蛊二“干母之蛊。” 注:巽得坤初爻，坤为母，故巽亦为母，此卦变假借。震为长男为父，巽为长女为母，至今俗言中仍有“长子若父，长女若母”之说。 齐、说卦“齐乎巽。
19、” 注:见说卦注解。 姜、齐姓，犹震为周，故为姬。左传“若异国必姜姓也。”以巽为姜。 注:巽为齐，姜乃齐国君王之姓，故巽为姜，假借取象。 少姜、少齐、大过“老夫得其女妻。”以巽为少。 注:以巽为少，取象同震为小子，见前。少姜，齐女，晋平公妃也，古时女子有姓而无名，多以排行连姓称之，少姜，少，小也，少姜，即姜氏少女也。少齐，左传?昭公三年:“少姜有宠于晋，谓之少齐”，盖以其美，故立别号而异之。”白虎通嫁娶:“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”易林“少齐”，宋元本皆作“少妻”，盖即以此而言也。故巽为齐，故亦为妻。 陨落、姤五“有陨自天。”左传云“夫从风，风陨。”又“我落其实。”注:
20、巽为风，风能陨物，假借取象。一说，巽卦之象，上刚实而下柔虚，象物由上而 下落也，亦通，此则象形取象。 腐、剥，烂也。 烂、杂卦“剥，烂也。”烂始于巽。 注:说文:“腐，烂也”，腐烂同义也。巽为陨，陨落之物，自为腐烂者也，假借取象。 虫、左传“三虫为蛊”。故巽为虫。 注:礼记?月令:“季夏之月，草腐为萤”，巽为草为腐，故可生虫也，此会意取象。一说，说文:“风动而虫生，故虫八日而化”，巽为风，故可为虫，假借取象。 蠧、大过“栋桡。”虫，在下也。 注:蠹，说文:“木中虫也”，巽为木为虫，故为蠹。 盗贼、杂卦“巽，伏也。”故与坎同。 注:国语:“万物莫伏于蠹”，巽为蠹，故可为伏，故为盗贼。假借取象。
21、寇戎、同人“伏戎于莽。” 注:同盗贼。 敝漏、井“瓮敝漏。”隙、下断故有隙，漏之所由来也。 注:巽下阴两断，断故有隙，故为敝漏。指事取象。 袽、既济“襦有衣袽。” 注:此既济六四爻辞也。尚秉和先生以三四半象震为襦，四五半象巽为袽，谓为败絮也。盖以巽得坤初爻，坤为帛，则巽亦为帛，巽为木，故可为棉。急就篇注:“渍茧擘之精者曰棉，粗者曰絮。今则谓新者为緜，故者曰絮”。巽为敝，故曰败絮，故为袽，此假借取象。然玉篇:“袽，袾袽，敝衣也”，是以敝衣训袽也。盖乾为衣，而巽下敝，故为敝衣也，此会意取象。 豕、姤“羸豕，孚，踟蹰。” 井“赢其瓶，中孚，豚鱼吉。” 注:巽大象半坎，坎为豕也，半象假借。 豚、见上。
22、 注:说文:“豚，小豕也”，取象同上。 病、为羸，说文“羸，病。” 注:巽为风，说卦:“挠万物者莫疾乎风”，故巽为疾，疾可训病也。引申假借。 枯、大过“枯杨。” 注:巽大象半离，离为枯槁，故巽为枯，半象假借。 餗、马云“糜也。”未济之无妄“求糜耕田”，以无妄互巽为糜。 注:鼎九四:“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”。或以糜训餗，或以蔌训餗，糜，粥也;蔌，菜也。然鼎中之食，无论糜蔌，巽皆可取之，盖巽为谷，故可为粥;巽为草，故可为菜也。皆假借取象。 疑、丰六二“往得疑疾”、巽初“进退，志疑也。” 注:巽为进退不果，故为疑，假借取象。 焦氏易林逸象注解(五) 2009-05-13 20:31 坎逸象 为
23、首、说卦“为下首”，明夷“得其大首”。 大首、见上。 注:说见说卦注解。 肉、胏、噬嗑“噬干肉”、“噬干胏”、“噬腊肉。” 注:坎为豕，故可为肉为胏，玉篇:“脯有骨也”，坎中阳刚象骨也。皆假借取象。 夫、左传“夫从风。” 注:周易尚氏学?蒙六三注云:“人徒知震为夫象，不知三男皆为夫”，盖以震坎艮三子各得乾一爻，乾为夫，故皆亦为夫也，卦变假借。 矢、噬嗑九四“得金矢。” 注:坎为弓，故引申为矢，假借取象。 鬼、既济“高宗伐鬼方。” 说卦“坎，隐伏。” 注:坎隐伏，故为暗昧之物，故为盗为鬼。一说，鬼方，上古种族名，为殷周西北境强敌。乾西北，故乾为鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。皆假借取象。 孤、睽
24、九四“睽孤。” 注:焦氏易林注:“凡六子，易林中皆有孤独鳏寡象，人皆知巽寡，余失传”，则六子为孤独鳏寡者，盖以皆仅得乾坤一阴一阳，所谓孤阴孤阳也。 西、先天位。既济九五“不如西邻之禴祭。” 注:坎先天卦位在正西。 泥、需九三“需于泥”，震九四“震遂泥。” 注:坤先天卦位在北，为土;坎后天卦位在北，为水，两象合参，故坎为泥。会意取象。 食、需九五“需于酒食。”讼六三“食旧德。” 注:坎本坤体，坤为腹，得乾中阳而为坎，阳实在腹，食之象也，会意取象。 筮、蒙“初筮告”、比“原筮、元永贞。” 注:坎上两爻半象震，震为神为草;下两爻半象艮，艮为手，以手索物为求，故艮可为求。以草求神者，故为筮也，会意取象
25、。 离逸象 为星、丰九二“日中见斗”、“见沬。” 注:离体乾为天，离为明为丽，明丽于天者，在昼为日，在夜为星月，故离皆可象之。 东、既济“东邻杀牛。” 注:离先天卦位居正东。 金、鼎六五“金铉”。外坚之义。 注:易中“金”字有六处: 1蒙六三:“勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。” 2噬嗑九四:“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。” 3噬嗑六五:“噬干肉得黄金。贞厉，无咎。” 4姤初六:“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。” 5困九四:“来徐徐，困于金车，吝，有终。” 6鼎六五:“鼎黄耳金铉，利贞。” 尚秉和先生随卦解象，以乾为金者一，姤初六是也;以艮为金者三，蒙六三、噬嗑九四、六五是也;以
26、离为金者二，困九四、鼎九五是也。然此三者又不尽同，盖乾艮为金者，取阳爻刚健之义;离为金者，取华彩艳丽之义，离为文之故也，非仅以其外坚取象也。 巷、睽九二“遇主于巷。”巷指六五离。 注:巷，说文:“里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也”。离得坤中爻，坤为邑，故离象邑之中，人所共行者也，故为巷。卦变假借。 肤、睽六五“厥宗噬肤。” 注:易中“肤”字有五处: 1噬嗑六二:“噬肤灭鼻，无咎。”艮 2剥六四:“剥床以肤，凶。”艮 3睽六五:“悔亡。厥宗噬肤，往何咎,”离 4夬九四:“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”伏艮 5姤九三:“臀无肤，其行次且，厉，无大咎。”爻象言 易中“肤”字，大抵有两义:
27、一为切肉，噬嗑六二、困六五是也;一为皮肤，剥六四、夬九四、姤九三是也。无论肉或皮肤，皆外刚内柔，故艮离皆可取象也，故尚秉和先生以艮训噬嗑六二、剥六四、夬九四(用伏象)，以离巽睽六五。然姤九三，尚秉和先生以巽烂于下训“无肤”。其实，既以刚柔取象皮肤，则震亦似臀之肤也，盖臀在下也。巽伏震，震不见，故臀无肤也。 焦氏易林逸象注解(六) 2009-05-13 20:34 艮逸象 为火、旅九二“焚其次。” 注:艮大象半离，离为火，故艮亦为火，半象假借。 喙、说卦“艮为黔喙。” 注:艮一阳坚在上，象禽兽之口在前也，指事取象。 隼、说卦“艮为黔喙。” 注:艮为黔喙，猛禽猛兽皆是也，故艮为隼。假借取象。 鸟、
28、小过“飞鸟以凶。” 左传“离之艮当鸟。” 注:艮为黔喙，自可为禽鸟也，假借取象。 鸿、渐“鸿渐于干。” 注:艮为鸟，故可为鸿，形声假借。又，艮卦上阳象羽翮，下两阴象羽毛，与震翼同也，故可为飞鸟也。 按:覆卦取象，无反义之辞者，取其同义，故震艮皆为隼鸿;有反义之辞者，取其反义，故震动而艮止，艮山阳而震山阴。 面、革上六“小人革面”。以伏艮为面。 注:艮得乾上爻为首，艮为山为阳，故为前，首之前故为面也。 簪、豫“朋盍簪。” 注:震为发，艮覆之，故亦为发，艮止故为括，括发者，簪笄也。会意取象。 须、归妹“以须。” 注:此归妹六三爻辞:“归妹以须，反归以娣”。尚秉和先生以三在兑上，伏艮为面毛，谓三为面
29、毛浓密之女，本可嫁为正室，却因貌丑故反嫁为侧室。然若作此解，则上下语义不协，须与娣不相及也。盖此须字，高亨先生以为当作“嬃”，即姊也。周时，诸侯嫁女，常以侄女或妹陪嫁，此为媵。故初爻“归妹以娣”，象曰:“以恒也”，即是以常规行事也;而三爻，以姊陪嫁，反常也，故象曰:“未当也”。故此句当读为“归妹以须，反，归以娣”，意为“初时以姊为媵而嫁少女，因不合常规，所以返回，最终以妹为媵而嫁”。以象而论，三在互离，又在兑上，离中女，兑少女，离兑相连，归妹以姊之象也。三初与上不应，故反而从九四，三在兑，故曰反归以娣。或以“嬃”乃楚人之语(见说文)而疑此说，然诗经?周南有汉广之诗，诗经?召南有江有汜之歌，则江汉楚地之风已入诗，楚语入易又何可疑乎, 祖、小过“过其祖。” 注:此小过六二爻辞:“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。”尚秉和先生以为六二承九三，以互艮为祖。然推究文义，“不及其君”，则“祖”亦不得见也。然若以承来论，则正是可见之象也，故此误也。盖先生拘泥于艮为祖，故为之辞也。然艮以阴阳消息而论固可为祖，然以长幼而论，震为祖不亦可乎, 六二与六五不应，震为祖，故曰过其祖(而不及)，而承九三，巽为妣，故曰遇其妣。震为君
