1、自由作文ppt自由作文ppt【篇一：栅栏与自由作文指导】 成丹 名人名言 1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。孟德斯鸠 2、没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。西奥多#8226;罗斯福 3、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。歌德 4、为了享有自由，我们必须控制自己。任尔夫 5、纪律是自由的第一条件。黑格尔 6、天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。章炳麟.7、7、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 8、.如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。 9、挣断
2、线的风筝不仅不会得到自由，反而会一头栽向大地 10、秩序是自由的第一条件。 11、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。 12、 纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。 前苏联马卡连柯马卡连柯教育文集 13、纪律和自由是一对相辅相成的“孪生兄弟”。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。 14、为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与鲜血中得到
3、永生！叶挺 15、明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。张小娴 16、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。龙应台 17、若自由无约束，则自由无意
4、义 18、“解决的办法不是毙掉自由，而是找到自由的边界，这个边界就是规则。”-袁天鹏 19、罗伯特议事规则开篇即是罗伯特将军的名言：“一旦离开了规则，每个人都自由行事，结果将是每个人都得不到真正的自由。” 素材语段参考 1、网络传播的约束与自由教育的约束与自由新闻的约束与自由庄子的自由论孟母三迁 2、天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去，否则它就没命了。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，它还能活吗？人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否
5、则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通法规，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生，这道理你应该知道。 3、谷歌退出风波，希拉里涉及到中国的网络自由演讲，使网络自由在中国成为一个重要话题。如果把事情看得积极一点，那么，“网络自由”这个问题已经浮现，而且是正面意义的浮现。对“网络自由”持有的观点，如我们所见，差异很大，但共识在于，没有
6、人拒绝“网络自由”这个说法，也没有人在否定性意义上使用“网络自由”这个概念。这就是说，承认有“网络自由”，并且网络自由是好的，这是人们都承认的。 放在一些年以前，中国是并不接受“自由”这个概念的，“什么自由，纯粹是抽象的鬼话”。那就是对自由的一种否定性观念，首先是不承认有自由，其次是也不认为应该有自由。现在，情况不是这样了，至少认为自由是可能的，应该达到的。 当然，仍然有“揭露”。我们已经看到，自希拉里在演讲中指责中国干涉网络自由，官方和媒体都发出了不少揭露美国也不网络自由的文章和观点，但是，这些揭露并不是否定网络自由本身是可能的，并且值得珍视的，而是要通过美国也存在很多控制网络的事实，来证明
7、中国对互联网进行控制可以理解，不应该被指责。 这种你来我往的套路，近些年已经经常见到。例如人权问题，美国每年照例会发表白皮书，其中会涉及到中国，而中国也会发布白皮书，专门列举美国发生的有违人权的状况。后面有中美两个国家不同的国际应对。美国是将每个国家包括中国放在整个国际体系中评估；而中国的重点是“双边关系”，对任何国家，都是你怎么来，我怎么往，不谈别人，你说我，我就说你，你不说我，我也不说你。这样的回应办法，基本上是回避谈论价值、概念、原则等等，而是就事论事，只谈具体问题，有时只谈利害，有时甚至差不多只是说“你也是跟我们一样，有什么资格说我”。 回避讨论人权、民主、自由等价值，就是没有反对这些
8、价值，某种程度上可以认为是对这些价值已经接受，至少是不去直接反对。是策略性地不明确反对，还是实在地接受了，可能还不好判定，但起码没有表现得要与这些价值公开为敌，没有说要把这些价值“扫进人类历史的垃圾堆”。 但从另一面看，避谈价值，只谈具体问题，而且往往是通过“谁说我，我就说谁”的方式，来谈论对方也有同样的问题，并以之为自己的问题其实不是问题作证据，这又使人不免产生过于功利主义的印象。无原则、无立场、无道义、无价值，只有利害考虑，好像讲理就会理亏，只有用利害关系来交往和立世一样。 我想，自由作为人类的价值，既是一种合乎人类天性和自然的理想，同时也是一个不断实现这一理想的过程。肯定自由的理想并不断
9、接近之，在通向自由的过程中不断肯定自由的理想，两者是合一的。这就是说，现实状况而言，总是有着对自由的限制，多少而已。但限制是基于无可奈何的现实要求，还是对人的行为的积极主动的国家制约；是尽可能地少，还是尽可能地多；是视之为不得不有的恶，还是视之为必不可少的善；是百般犹豫唯恐过度，还是一往无前认为理所应当，仍然是有极大区别的，因为前者在于把自由当成天然的权利，而后者把自由当成可有可无的东西。 网络自由也是一样。我们可以看到，理想的网络自由状态并不存在，任何国家都存在对网络的管理。但，现实中的网络管理不可全然废除虽可成为共识，但加力的方向从何而来还是可以有所区别的。一个加力的方向，是自由属于天然权
10、利，对权利的限制属于天然的恶，那么管制只能加之于那些可能导致更大的恶的情况，限制必须是最小化的。一个加力的方向，是自由并非天然权利，而只是条件允许之下才会施与的一种恩泽，那么限制必然是大刀阔斧，心安理得，而且想怎么来就怎么来。 网络自由不自由，现实状态下，根本区别不在于是否存在限制，而在于是把限制作为例外，还是把限制作为正常。限制越多，自由越少，这是无须争辩的。 4、一棵刚栽下的小树，被束缚在木桩上，小树感到很不自在，气愤地指责木桩：“老东西，你为什么要剥夺我的自由？”木桩亲切地说：“小兄弟，你刚开始自立，弄不好会栽倒的，我是为了帮你扎稳根，增强抵御风暴的能力，扶持你茁壮成长，成为有用之材呀！
11、”小树心里不服：“不用你扶持，我同样能茁壮成长，你等着瞧吧！”于是，小树凭借风力故意找茬，天天和木桩磨来磨去。有一天，终于将绳索磨断了。它非常得意，整天随风东摇西摆地起舞，把根部的泥土晃松了。一天夜里，一阵疾风骤雨，它被连根拔起。岿然不动的木桩望着倒在地上的小树叹道：“你现在感到彻底自由了吧！”小树难过地说：“我现在需要约束，可惜已经迟了！” 第二个故事讲的是有一个人追求自由自在的生活，讨厌生活束缚。他讨厌理发师对他的摆弄，因而拒绝理发，一任头发胡须自由地疯长。他讨厌洗澡时受水的冲刷和毛巾的搓擦，因而拒绝洗澡，一任污垢满身，虱子乱爬。他讨厌鞋子、袜子对他的约束，因而拒绝穿鞋袜。他讨厌身上衣服对
12、他的束缚，因而把上衣也扔了，打着赤膊。当他只剩下腰上皮带和裤子时，他对皮带说；“你给我滚开吧！你干吗总是这么紧紧约束着我？”皮带说：“可是，假如你失去我这唯一的约束，就可能完全失去了你的人格。”“胡说！你给我滚开吧！”他找来一把剪刀，剪断了皮带。皮带断了，裤子当然也滑落了。他为解脱了全身的任何约束而高兴异常。当然，没有多久，人们就把他送进了精神病院。 文章1 无需仔细观察，就会发现，你我的周围充斥这样的声音： “我之所以没成功，是因为我的出生的时代不好，经过30年的改革开放，到了现在这个阶段，机会都饱和了。 我之所以没成功，是因为我的家庭比较普通，如果我生在比尔盖茨或者巴菲特的家里，我绝对会成
13、功。 我之所以没成功，是因为我的父母把我生得不漂亮或者不帅，不然我有机会成为章子怡、王力宏之类的。 我之所以没成功，是因为在我小时候，父母没有认真培养我，让我打个篮球或者谈个钢琴什么的，不然我有机会去nba打球或者成为朗朗。 我之所以没成功，是因为中国的教育制度实在是太糟糕，如果我在美国接受教育的话，我可能是李开复。 ?” 是的，我们身在各种限制之中，出身、家庭、性别、国籍、教育、文化传统?我可以写上三天三夜也写不完。 我们可能会想： 如果?就好了，（如果我生在美国、如果我生在巴菲特的家里，如果父母把我生得漂亮，如果父母从小就培养我，如果?，我还是可以写三天三夜写不完。） 听到这些“如果”时，
14、我总是先微笑，然后慢慢地说：我有一个好消息，一个坏消息，你要先听哪个？ 通常情况下，因为我是乐观主义者，我总是先讲坏消息，再讲好消息。 “是的，如果以上的限制都不存在，你确实会比现在的你更加成功，更加幸福。 坏消息是，我不得不说，你不可能成为那些“如果”的人，你就是你。所以，你的如果只是在做梦，而且是很大很大的白日梦。 好消息是，即使没有这些如果，虽然有诸多限制，可是凭借现在的你，也已经足够过上一个幸福、成功的人生了，你不必羡慕任何人。”之所以会有以上的观点，是源于最近在蒋勋先生讲到诗歌时获得的灵感和启发。 中国古代诗歌有一个很大的特点是：讲究对仗、平仄、押韵、秩序。即“诗的格律”。 诗歌是用
15、来抒发感情的。 一个人在强烈的激情之中，总是想把自己内心如火一样燃烧的激情说清楚，没有创作经验的人，会误以为，情感越丰沛，艺术的表现会像大江大河一样越澎湃。事实上不然，漫无节制的发泄只会使得水源枯槁，并不能达到艺术形式的美。但是，当我们用诗、用歌声、用美丽的绘画去表达这种情感时，这种如乱麻一般纷扰的情绪，可以一缕一缕整理出秩序，在这种情况下，其他人才能分享我们的喜悦和哀愁。 所以说，形式并不是限制内容和情感，相反，丰富的情感若经形式加以节制、引导、规范后，会展现出秩序和内容的美感。 不相信？你读读看： 诗经中“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”以二加二等于四为基本句型。 楚辞中“高余冠之
16、岌岌兮，长余佩之陆离”三成为了主要元素，高余冠，长余佩都是三的句式。 汉乐府中，我们很熟悉的木兰辞，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄”变成五的句式。 （插句玩笑话，现在确实是一个安能辨我是雌雄的时代，你能分清现在的“男”和“女”吗？） 到了唐朝，延续这一传统，比方说我很喜欢的一首五言绝句， 王维的山居秋暝： 空山新雨后，天气晚来秋， 明月松间照，清泉石上流， 竹喧归浣女，莲动下渔舟， 随意春芳歇，王孙自可留。 是不是很美？兼有形式和内容的美感？ 七言律诗，杜甫的登高。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难
17、苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 -这首诗是运用格律的巅峰之作。 ? 试问， 这些诗人受到限制了吗？ 当然。 他们达到他们表达情感的目的了吗？ 当然。 你发现其中的美感了吗？ 你还认为形式会限制自由、限制美吗？ 这两个问题，留给你回答。 所以，谈到限制，我们必须承认，人天生有幸运和不幸运的事实（有一些人总是更加漂亮、健康、富有、聪明?），和那些最最幸运的人相比，我们总是身处在各种限制中。 但是，即使如此，我们的自由意志仍然有很大的活动范围。 我们做了什么无疑比获得了什么遗传更为重要。 我们虽然对先天的遗传无能为力，但如何对待它们，如何对待我的身体，对待我的大脑，则是我们自己的责任，因为这里存在着自
18、由意志、责任和选择。 换句话说，我不能选择我生下来是是中国人还是美国人或是日本人，是男是女，是高是矮，不知道自己是否会有某种残疾，不知道自己的家庭是穷是富? 但我却可以通过努力锻炼身体，保持健康；通过努力学习、工作，实现一生的计划，很好的运用大脑。 是的，命运、生理遗传等使我们受到了一定限制，超越了这种限制，我们什么也做不了，但在这个有限的领地内，我构建了一片领地。（类似诗歌的格律限制，但我们并非无所作为） 在这片我的领地上，我可以取得很大的成绩，也可能一事无成，这是一片自由意志和自我选择能够发挥威力的领地。 从这个意义上说，我可以接受生理上的平等和不平等，幸运和不幸。 同时也接受，自由意志、
19、个人责任，做个积极主动的人，而不使自己倒退为悲观消极的抱怨者。 我们有责任、有义务在自己所做的事情上做的尽善尽美。 换句话说，一个人的任务是很好地成为他自己，很明显，对于这一使命，世界上不存在竞争对手，一个人的对手只是他自己。 如果你是一名画家，那么你要做一个力所能及的最好的画家。 如果你是一名医生，那么你要做一个力所能及的最好的医生。 如果你是一名教师，那么你要做一个力所能及的最好的老师。 如果你是一名园丁，那么你要做一个力所能及的最好的园丁。 ? 做力所能及的、最好的自己。 以米尔卢的话结尾： “作为芸芸众生之一，一个人很容易感到软弱无能，但我们生活的世界正是因为我们的存在而有了改变。我们
20、为这些改变负责，而不是全部。” 文章2 控制与自由 王超 世间万物都向往自由，但又都没有绝对地获得自由。 题记 鸟儿在天空自由飞翔，却被天空控制着，看不到海底的世界；鱼儿在水中自在游泳，却被水控制着，欣赏不到天空的壮阔。 控制，是自由的翅膀，也是自由的羁绊。 汽车被方向盘控制着，失去了自由。但在方向盘的控制下，汽车却能沿着指定的方向，到达欲期的目标；如果没有方向盘，任凭汽车乱跑，那么汽车就会像无头苍蝇一样，到处乱撞，最后走上绝路，跑到海里也说不定。 重物总是被吊车控制着上上下下，而且只能直来直去，不能有一点偏离。但就是在吊车的控制下，它才能被放置到合适的位置，实现自身价值；如果没有吊车的控制，
21、重物便会像悬崖上掉下的石头，被人遗忘，摔得粉身碎骨也未可知。 铅笔总是被手控制着，感到非常不自在。但只有这样，它才会在纸上留下自己的光辉足迹，被人们世代传阅；如若任它自由放纵，即使耗尽一生也不会有所成就，只是浪费生命。 风筝总是被线控制着，不能随心所欲。但正是因为如此，它才得以飞得更高更远；如若没了线的限制，风筝起初还能飞得远些，但最终的结局还是被挂到树上，任凭风吹雨打，也没有人瞧上一眼。【篇二：让学生快乐自由的写作】 让学生快乐自由的写作 如何让学生在写作文时“快乐、自由”起来呢？“快乐作文”、“自由作文”是我近年在语文作文教学中的一次尝试，旨在探索一种新的作文教学形式，希望能给作文教学注入
22、新的理念：让学生把写作当成是一件快乐的事情，在快乐和情感体验中，自由充分地发挥自我的创造力和想象力，努力发展自我的个性和灵性，完成培养学生表情达意能力的目标。因为我们都明白：“开放”才能“搞活；”“自由”才能“快乐”。于是，我们在作文教学中，提出了这么一种构想：干干脆脆让学生自由的写作，快乐地作文。 一 理论基础 古人说“文物定法”，“恒患意不称物，文不逮意”，“情以物迁，辞以情法。”而现代语文教育家叶圣陶也说：“夫文无本体，必附丽于事物而后成其为文，读物之实质固亦为种种之事物；而读物之处，事物正多，尤贵实际探求。宜令学者随时随地地探求事物之精蕴，且必经已之思考而得答案。然后陈事说理自能确切而
23、畅达。”真可谓英雄所见略同，都揭示了写作的本质是“物意（情）文（辞）”的转化，而写作的本源在于自身生活，脱离了生活，写作就无从说起。那么，生活从哪里来？我认为，学生的生活应该包括两方面：一是间接生活，一个是直接生活。间接生活来自读物，前人积累的记载下来的文本读物，就是丰富生活。直接生活自不用说，指学生学习期间的精神生活与物质生活。但接触生活并不一定认识生活，有了丰富的生活材料，而且了解了其“精蕴”，才能成为写作的材料。因此怎样把材料转化为文字就成了写作的关键，从而语文作文教学的最终目标就是培养学生的这种把“充实而深美的积蓄（即生活材料）化为充实而深美的文字”的能力，也即语言表达能力。 兴趣是最
24、好的老师，心理学认为，人的兴趣是与对外界事物的需要密切相关的，需要即是欲望，欲望是否强烈往往决定着兴趣浓厚程度的高低。只要学生对所学内容有了强烈的需求感，就会产生浓厚的兴趣。学习兴趣是直接推动学生从事学习实现学习目的的心里驱力。苏霍姆林斯基说：“事实上，在学校里学习的许多东西将会随着时间的流逝而被遗忘，但是人的思想所接触的一切文明财富会在心灵中一一首先在情感，内心感受中一一留下痕迹。”教学心理学也告诉我们：“让学习者自觉地进入学习的准备状态，主动激发学习动机达到学习目标。”事实上，与其他科学相比，语文有着得天独厚的一面，因为它的文本（即读物）更具有人文性，更为感性，更有感染力，容易诱发学生对学
25、习内容的需求，进而激发其学习兴趣。 这看似在说语文阅读教学，其实阅读与写作是相反而又相通的。阅读活动表现在“文意物”的转化，正好是写作思维走向的逆转。从学生学习阅读和写作的心里看：学生有很强的模仿本能，具有强烈的求知欲和发表欲。求知欲是阅读的内驱力，发表欲是写作的推动力。二者同时发展，互成正比，不断满足他们的求知欲，不断促进他们的发表欲，不断让他们获得成功的愉悦感，是推动读写结合，双向互进的根本。 可见，快乐作文在理论上看，是完全可操作的。 生活是丰富多彩的；文章作品是各有千秋的；学生的生活和经历是千差万别的；学生的气质，性格、爱好等是大相径庭的；学生的知识构成和知识累积同样是互不相同的。这些
26、不同往往影响着学生对生活的体验感悟千差万别；对事物的感受认识千差万别；对文本体味鉴赏千差万别；对不同体裁的好恶千差万别；对情感的表达抒发也是千差万别的。这些千差万别决定了写作内容的丰富性；思想感情的开放性；文体形式的多样性。那么，我们有什么理由强行规定学生必须用一样的体裁，写一样的内容，抒一样的情感，论一样的理旨呢？ 我们都知道，近几年的高考都采用“话题作文”。“话题作文”的最大特点是内容和体裁的开放性。内容上，作文知识规定写作范围而不规定题目，考生写什么内容，表现什么思想意义，不受任何限制，只要符合话题就行。其次，所有体裁对考生开放，考生可以根据写作内容的需要，自由选择最拿手的体裁。话题作文
27、的写作旨趣是追求思维的发散性、创造性，要大胆想象，灵活发挥，举一反三。这种命题方式是对束缚考生的手脚的写作教条的大解放。从实践来看，话题作文确实解放了考生的思维，引发出了多样化的表达，涌现出了若干佳构妙作。所以，这种命题方式一出现，就受到社会各界的广泛认可与赞誉。也可知，在让学生自由作文这一点上，越来越得到广大语文教育工作者及教育界有识之士的认同。 二 前提工作 1、克服学生写作的畏难情绪。 许多语文老师都有这样的感受：一宣布作文，底下愁眉苦脸之状便时有所见，哀叹牢骚之声时有所闻。纵使“行政干预”学生完成的仍是强挤硬榨，来应付老师的“遵命作文”。所有首先在意识上要改变学生的写作观念，帮助学生克
28、服心里障碍，增强写作信心。因而我把作文改为周记、“表达能力作业”，是学生在心里上减轻压力。再让学生树立写作信心，向他们讲述中国历史上“曹植的七步成诗”、“袁虎的倚马作令”、“王勃写腾王阁序”、“诸葛亮舌战群儒”等故事，都是落笔成文，出口成章的。而今后的社会也是要求我们有较强的表达能力去交际、公关。去完成高速度、高智能运作的社会。 2、激发学生乐学乐写的兴趣 语文教材汇聚古今中外的名篇佳作、文章精华，久经岁月磨练，历来脍炙人口，融自然美、生活美、艺术美、语言美、情操美于一体，是一个璀璨夺目的美的世界。语文教学首先要感知文章的情感美。“缀文者情动而辞发”，名篇佳作之所以传诵不衰、常读常新，就是因为
29、它饱含了作家的思想感情，甚至凝聚了作家心血和生命。有时托物言志，有时借景抒情；有时因事缘情，有的直抒胸臆。“观文者披文以入情”，在教学中准确而充分地理解作品内涵，把握作者情感跳动的脉搏，并把作者创作时那种激奋的情感表现出来，让学生感受到课文中表现出的丰富、优美的情感，激起学生心中美好的情感，从而产生思想感情上的共鸣，让学生在强烈的情感体验中，理解了课文的美。把课文当作例子，当作优美的范文，让学生在一种美的、愉悦的情绪当中，感受优秀作品的魔力，从而激发其创作的欲望。一位优秀的语文教师说：“把学生的学习兴趣激发起来，那么，所有课堂教学以及课外作业就会被当作一种礼物。对于礼物，学生是乐意领受的。“作
30、文当然也不例外。 3、教会学生感知、体悟生活。 学生写作能力低的根本原因，在于“无话可说”，也就是没有材料，没有内容，没有激情。俗话说“巧妇难为无米之炊”。要将文章写好，一定要言之有物，而这个“物”不是从天上掉下来的，要靠平时对语言、对知识、对生活的积累。只有有了这个物质基础，学生作文才能思之有据，言之有物，写之有序。让学生走出校门，坐向社会，走向生活，在热气腾腾的生活中，在激动人心的改革热潮中，观察五光十色的宇宙奇观，分析发人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象离开了生活，写作成了无源之水，无本之木。 美好的生活有美好的文章，年轻的心，最容易被打动。应教会学生：要更多投入生活，让心灵与自然
31、交流，用心灵感受生活，在生活中寻找写作的激情。 因此教师要指导学生多看课外书，引导学生通过看展览、听报告、参观访问等形式拓展视野；让学生多读报、剪报，多留心社会，观察生活，积累知识和素材；组织学生多走出学校，走上社会，多接触大自然，培养想象力、创造力，树立正确的人生观、价值观和审美观。 4、诱发学生喜欢、享受写作的情感 有位学生曾以十分形象的语言说起她对写作的感受：“而当被别人或自己的故事所感动，被心中的梦想、幻境所激动时，稿纸就像无垠的原野，手中的笔便成了欢快的骏马，尽情任意的纵横。笔尖在纸上沙沙的摩擦声，犹如马蹄清脆的踢踏声， 倏忽间，小小的一张纸上布满了方块字，一个个在那里眉开眼笑，轻声
32、欢唱。扔下笔时，犹如卸下担子，尽管赶得上气不接下气，心情确实无比欢畅。”“这样的写作，我喜之，乐之，亦爱之。”还有一位学生则直抒胸臆：“写作其实是一件很快乐的事。这是怎样一种奇特而绝妙的感觉啊！是心灵释放后的安然，是对自己心境最好的诠释，更是对于自身一次完美的超越，一次挑战！”从小作者的独白中可看出，他们已经从原来的“要我写”转变为“我要写”。当“我要写”这种发自内心的愿望被诱发出来之后，学生的写作就会以写为乐，乐在其中，他们的思维的创造性和想象力就会激发出来。教育心里学告诉我们：学生对于学习的热情迷恋往往是从兴趣开始的，有兴趣产生动机，推动学习思维不断成功。而写作亦然。创作的兴趣、热情和喜悦，是成就小作者创造性和想象力的内驱力。培养学生喜欢、享受写作的感情其实就是诱发学生“我要写”的愿望。 三 具体
