1、通史版版高考历史一轮复习阶段二古代中华文明的形成秦汉时期第2讲秦汉时期的思想文化学案人民第2讲秦汉时期的思想文化1背景(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。2措施(1)政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。“天人感应”思想得到汉武帝的认可。(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。3影响(1)消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积
2、极意义。董仲舒新儒学的内容天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。董仲舒春秋繁露核心论点：(1)董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的主张。“君权神授”神化了君权统治的合法性；“天人感应”一定程度上给君主统治一种限制，希望天子奉承天的意志统治人民。(2)董仲舒提出“三纲”“五常”的处世标准，规范了封建社会的伦理关系，有利于巩固封建统治、维护封建统治秩序，又成为束缚人民的精神枷锁。 1科技(1)造纸术概况：西汉前期已有纸，东汉蔡伦改进造纸术。意义：书写材
3、料的一次伟大革命。(2)数学：九章算术约成书于东汉，采用十进位值制记数法，汇集许多算术命题，是当时世界上最先进的应用数学著作，标志着中国古代以计算为中心的数学形成完整体系。(3)农学：西汉氾胜之的氾胜之书。(4)医学战国问世、西汉编订的黄帝内经是中医学的奠基之作。东汉张仲景的伤寒杂病论创造性地提出辨证施治的方法，奠定了后世中医临床医学的理论基础。2书法艺术(1)主要特点以汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式。以自由多样的线条的曲直运动和空间构造，表现感情、气势和意境，具有特殊的审美价值。(2)文字演变字体时间特点甲骨文、金文殷商时代比较成熟的文字小篆创始于秦代字体略长，笔画圆匀，富于图案美
4、隶书始于秦朝，成熟通行于汉魏时代字形结构平衡对称，整齐安定草书把中国书法的写意性发挥到极致楷书形成于汉末字形方正，规矩严整行书晋代开始盛行兼楷书和草书的长处，工整清晰，飞洒活泼中国古代书写材料的变化殷商时期的书写材料主要是龟甲和兽骨，其次是青铜器和玉石器。春秋时期，竹木简牍盛行，丝帛也成为书写材料。由于简牍笨重、丝帛昂贵，汉代人发明并改进造纸术，纸在我国逐渐普及并成为主要的书写材料。 3绘画艺术：先秦两汉时期，盛行帛画、漆画、壁画、画像石和画像砖。4汉赋(1)特点：气势恢宏、辞藻华美，反映文人气度和时代精神。(2)成就：贾谊的吊屈原赋；司马相如的子虚赋上林赋。乐府诗乐府诗是两汉文学的重大成就之
5、一，是国家专管音乐的机构乐府采集民歌修改而成的诗，很多反映了当时社会的真实情况。东汉时期流行五言诗，语言朴实、生动，传播广泛。【教材补遗】西汉初年的“黄老之学”黄老之学是指道家学说中的两派，“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说，包括“治身”和“治国”两个方面，强调“无为而无不为”“因时制宜”，既要尊重自然规律，又要发挥人的主观能动性，是一种“积极的无为”。西汉初年，统治者用“黄老之学”治国，对经济恢复和巩固西汉政权起到了积极作用。【易错提醒】罢黜百家禁绝百家“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想
6、，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。【图解历史】董仲舒的新儒学核心观点：董仲舒新儒学与先秦儒学的关系是继承与发展，而不是否定。新儒学继承了先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，以适应汉武帝时期的君主专制统治的需要；同时增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，使之更加符合君主专制中央集权的政治需要。【教材补遗】天人合一董仲舒认为，天、地、人是构成人类社会的三个基本要素，人类社会与宇宙是一个整体，人的物质和精神生活都离不开天，因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。在董仲舒看来，天似乎具有人一样的意志感情，天的运行规律也有道德含义，而这正是人的形体和内在思想的来源
7、。这种观点把天神秘主义人格化，使儒学具备了类似宗教的束缚力。【构图解史】汉代儒学成为正统思想核心观点：(1)儒学成为正统思想，有利于巩固中央集权；(2)儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【教材补遗】汉代儒学思想影响下法律的儒家化自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。【图解历史】天水放马滩西汉墓出土的纸质地图核心观点：该文物于1986年在甘肃天水市的放马滩古墓葬中出土，属于
8、麻纤维纸。这说明早在公元前2世纪的西汉时期，我国就已经制造出了植物纤维纸，用于书写文字和绘图，并且已经传到河西走廊一带。重点一董仲舒的新儒学史料春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传【史料解读】省略号前后两句话分别反映了“大一统”思想提出的原因及思想统一后的效果。【问题思考】依据史料中董仲舒的论述并结合所学知识，指出其思想特征。试答：【提示】强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。【史论归纳】董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权
9、威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。史料董仲舒开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说对稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史【史料解读】史料从董仲舒新儒学的特点、成为正统思想的原因和产生的积极影响
10、方面进行论述。【问题思考】结合史料分析概括董仲舒新儒学的发展及影响。试答：【提示】发展：董仲舒新儒学糅合了各家思想，将儒学神学化、宗教化。影响：适应了君主专制和加强中央集权的需要；董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及中华民族精神的形成。【史论归纳】董仲舒新儒学产生的影响对汉代政治有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序对民族精神思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器对学术文化一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作
11、用对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流重点二古代中国科技发展史料中国的世界纪录收录的中国古代科技成果的统计数据：类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器数量2225259257788【史料解读】史料为后世对中国古代科技成果的统计表，注意表格中科技成果数量的分布特点。【问题思考】据史料及所学知识，分析中国科技的特点及成因。试答：【提示】特点：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及地学等领域。成因：中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。【史论归纳】中国古代科技发展的特点(1)科技内容上，应用性强，但对事
12、物发展规律的探索不够。(2)研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。(3)科技使用上，主要服务于封建农业经济发展的需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识。(4)科技分布上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。研真题引领航向1(2019高考北京卷T13)诗书等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书汉书的艺文志第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是()命题点：儒家思想的发展的影响A.诸子“百家争鸣”B始皇帝焚书坑儒C汉武帝独尊儒术 D司马迁撰史记解析：选C。根据材料信息可知，儒家典籍原是孔子编订的私学教材，到汉代，“位列官方史书六艺略”，
13、儒学由民间学说变为官方学说，这是汉代“独尊儒术”的结果，故C项正确。“百家争鸣”发生于春秋战国时期，不能解释汉代儒家典籍政治地位的提高，故A项错误。焚书坑儒发生于秦朝，不能解释材料中的变化，故B项错误。司马迁的史记只是私家史书，与材料中的变化无关，故D项错误。2(2016高考全国卷T24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是()命题点：儒家思想的特点A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：选C。汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的论语却
14、不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误。汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误。儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。3(2019高考全国卷T25)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()命题点：汉代儒家思想的发展A.王国势力强大 B百家争鸣局面的延续C现实统治需要 D兼收并蓄的文化政策解析：选C。先秦时期道家的政治主张是“无为”，自然不可能被统治
15、者接受。但长期战争，生产力遭到严重破坏，老百姓需要休养生息，所以汉初采取以道家为主，吸收墨、阴阳等各家合理成分的统治思想。汉武帝时期出现的两大社会问题(王国问题和匈奴问题)，对最高统治者的权威形成严重威胁。强调“贵贱有序、严格等级”的儒家自然就派上了用场，于是儒家吸收法家、阴阳家等思想，便形成了新儒学。由此得出结论，学术思想呈现相互吸收的特征是现实统治的需要，故答案为C项。王国势力强大是汉武帝改变统治思想的一个因素，并不是学术思想呈现出材料中所述特征的主要因素，排除A项。百家争鸣局面在秦始皇“焚书坑儒”时就基本结束了，故B项排除。兼收并蓄的文化政策主要出现在唐朝，排除D项。4(2019高考全国
16、卷T25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()命题点：儒家思想对文化的影响A.经济发展水平 B绘画技术进步C政治权力干预 D儒家思想影响解析：选D。佛教是从西域传入中原地区的，在其传播过程中，与中原地区的思想文化逐渐融合，表现在佛像的面部和服饰方面，即时代较晚的造像大都表情庄严，服饰逐渐整齐，故D正确。练模拟能力提升1(命题点：儒学的地位)汉初，陆贾因经常称引儒家典籍被刘邦批评。陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的新语十二篇。这反映了当时()
17、A儒家思想成为主流思想 B儒学地位得以提升C外儒内法成为君臣共识 D焚书坑儒余波未了解析：选B。据题干“陆贾以历史兴亡为例大力劝说，促使刘邦转而支持其著书，遂成主张仁义的新语十二篇”可知，儒学地位上升，故选B项。2(命题点：董仲舒新儒学的特点)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献。结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是()A“君权神授，天人感应” B“大一统论”C“罢黜百家，独尊儒术” D“性三品论”解析：选B。董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是“大一统论”，故B项正确；A项有利于加强君主专制，但非核心思想，C、
18、D两项有利于加强思想控制，但不是其核心思想，均排除。3(命题点：董仲舒思想的特点)董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()A发展了先秦时期的民本思想B借助神权思想来保护环境C强调了天与民众互动的作用D提高了儒家学说政治地位解析：选A。解读题干材料可知，董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，这说明他发展了先秦时期的民本思想，故选A项。4(命题点：董仲舒思想的影响)董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒()A将儒学
19、思想发展为主流思想B认为改革受不良风气阻碍C主张民众平等接受学校教育D重视儒家伦理的教化作用解析：选D。董仲舒的一系列主张和措施最后达到了移风易俗的目的，这体现了其重视儒家伦理的教化作用，故选D项。A、B、C三项与题干材料不符。5(命题点：古代医学成就)某史评曾谈道：“它成书于战国至西汉之间，是中医学理论的经典，它所包括的灵枢和素问是不可分割的姊妹篇，它为中医学理论发展奠定了基础。”材料中的“它”是()A黄帝内经 B伤寒杂病论C齐民要术 D本草纲目解析：选A。黄帝内经成书于战国至西汉之间，是中医学理论的经典，故A项正确；伤寒杂病论成书于东汉，故B项错误；齐民要术成书于南北朝时期，故C项错误；本
20、草纲目成书于明朝，故D项错误。6(命题点：汉代文学的发展)武帝到东汉中期，规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛；东汉和帝后，以抒情为主的小赋逐渐取代鸿篇巨制的大赋。这说明()A皇帝喜好决定汉赋兴盛B士人热衷于颂扬国运C汉赋的风格受时代影响D赋是汉代的官方文学解析：选C。材料反映的是不同时期盛行不同风格的汉赋，这说明文学艺术的盛行与政治经济发展状况相关，即汉赋的风格受时代影响，故选C项。 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2020滨州调研)从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了()A春秋以来思想自由局面的结束B统治集团内部权力与利益的冲突C董仲舒对儒家思想的发展创新D恢复
21、国力到加强集权的政治转变解析：选D。汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，D项正确。2(2020湖南省长郡中学调研)汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在新语本行中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾()A告诫统治者吸取秦亡教训B反对汉初黄老思想的治国方略C阐述了社会教化
22、的必要性D治国理念深受儒家思想的影响解析：选D。材料强调了“文武并用，长久之术”“治以道德为上”的观点，未体现汲取秦亡教训，故A项错误；材料不能反映陆贾反对黄老之学，故B项错误；材料意在强调守天下应“文武并用”“道德为上”，与社会教化关联不大，故C项错误；材料“文武并用，长久之术”“治以道德为上”，说明陆贾的思想深受儒学“为政以德”理念影响，故D项正确。3(2020湖南省长郡中学月考)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()A强调“君权神授”的正当性B教化民众有利于维护社会稳定C论证“天人感应”的合理性D主张天子显德以示民的重要性
23、解析：选D。董仲舒的话语的意思是：百姓没有从上天接收到实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任。故D项正确。A、B、C三项材料未涉及，故排除。4(2020百校联盟质监)从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学()A讲究尊卑贵贱的等级秩序B崇尚天人合一C倡导大一统的政治伦理观D主张君权神授解析：选C。“中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终成为儒学的教化之地”体现的是大一统的伦理观，没有涉及尊卑贵贱的等级秩序，故A
24、项错误，C项正确；材料的内容体现的是大一统的伦理观，没有涉及天人合一的思想，故B项错误；材料的内容体现的是大一统的伦理观，没有涉及君权神授思想，故D项错误。5(2020南京调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书天文五行两志所述，足知天人相与已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A遭到了封建士大夫的批判B迎合君主谋取权位的需要C限制君权以防止专制弊端D鼓吹革命推动反专制斗争解析：选C。“抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想是为了限制君权防止暴政，故C项正
25、确；材料没有提及天人感应思想遭到封建士大夫的批判，故A项错误；材料的内容表明董仲舒的天人感应思想意在限制君权，不是出于迎合君主谋取权位的需要，也不是为了鼓吹革命推动反专制斗争，故B、D两项错误。6西汉时期，“五经”具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”“帝亲称制临决”，最后整理成白虎通义一书，作为官方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议()A强化了思想大一统局面B消除了各家之间的分歧C提高了儒家的社会地位D规范了儒学的学术研究解析：选A。“东汉章帝召开白虎观会议，命群儒讲议五经同异帝亲称制临决，最后整理成白虎通义”可使
26、儒家思想统一，进一步强化了思想大一统局面，故A项正确；“消除了”一词绝对，不符合史实，故B项错误；儒家学说此时已经成为正统思想，故C项错误，材料没有涉及学术研究问题，这次会议是为政治服务的，故D项错误。7(2020青岛调研)下表表明()层级中央郡国县乡聚官学太常太学学校庠序私学精舍书馆A.完整的教育体系逐渐形成B儒学成为官方的统治思想C进入官学成为入仕唯一途径D官学垄断教育局面开始打破解析：选A。根据材料可知，在中央郡国县乡聚设置了官学，私学有精舍和书馆，因此逐渐形成了由中央到地方、从官学到私学的完整教育体系，故A项正确；材料的主旨不是儒学成为官方的统治思想，故B项错误；材料呈现的是教育体系，
27、未涉及选官制度，故C项错误；官学垄断教育的局面被打破是孔子创办私学的影响，故D项错误。8(2020洛阳模拟)汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律()A适应了外法内儒的治国理念B逐渐儒家化的发展特点C继承了秦代法律的刑事法规D宣扬了君权神授的理念解析：选B。材料中“法自君出”“以儒家经义作为定罪量刑的依据”说明汉代法律逐渐儒家化的发展特点，故选B项。汉代法律“坚持德主刑辅”，反映出外儒内法的特点，A项错误；材料没有体现汉代继承了秦代法律的刑事法规，C项错误；材料
28、没有体现出君权的来源，D项错误。9(2020大庆一模)西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了()A儒学神学化的影响 B道教神仙观念渗透C君主专制遭到削弱 D方士儒生宣传理学解析：选A。材料“汉哀帝决定再受命改年号为太初元将，以应天命”反映了汉代儒学君权神授的内容，体现了儒学的神学化色彩，故A项正确。10中国现存最早的目录学文献汉书艺文志罗列的当时著作有14 994卷，魏晋南北朝时期的四部目录载书有64 582卷，与汉书艺文志相较，书籍卷数增加4.3倍。与这一变化关系最为密切的发明是()A造纸术 B雕版印刷术C活字印刷术 D转轮排字盘解析：选A。魏晋南北朝时期的四部目录所载书目与汉书艺文志相较，书籍卷数增加4.3倍，结合所学知识可知，这是由于东汉时期蔡伦改进了造纸术，故A项正确；雕版印刷术出现于唐朝，与题干时间不符，故B项错误；活字印刷术出现于北宋，与题干时间不符，故C项错误；转轮排字盘是元朝时期王祯发明的，与题干时间不符，故D项错误。11(2020保定模拟)汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法()A服务于精耕细作的农业生产B极力
