1、师说课后练习题及答案 师说课后练习题及答案 一、这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。 二、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。 三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。 一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。 参考答案： 第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后
2、正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理 二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。 参考答案： 这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无
3、惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。 三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。 参考答案： 作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其年之先后生
4、于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是： A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也
5、久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是 A 师者，所以传道受业解惑也B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子不拘于时学于余 A全相同B各不相同 C只有相同D只有相同 9.下列句中不含通假字的一项是 A君子生非异也
6、B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉D或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同于其他三项的是 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导
7、先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 二填空题 13.老师的职能是什么？_，_； 14.择师的标准是什么？_ ，_ ，_，； 15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_， _，_，_ ，_ 。 三翻译下列句子 16师者，所以传道受业解惑也。 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 5下列说法不正确的一项是 A师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将
8、其列为“唐宋八大家”之首。 B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。 D“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。” 二、课内阅读。 阅读下面的语段，完成后面的题目。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益
9、愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是 A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D古之圣人
10、，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。 D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑 9下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句：句读之不知，惑之不解 A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 10下列对语段内容理解不正确的一项是 A该段运用了三组对比
11、，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 三、翻译下列句子 11句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 12不拘于时，学于余 13师者，所以传道受业解惑也。 14吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 高二语文周周练参考答案 一、基础题 1、A 2、D 3、B 4、C 5、C 二、课内阅读。 6、D 7、B8、C9、B 10、D 三、
12、翻译下列句子 11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不。 12.不受世俗的限制，向我学习。 13.老师，靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 14.我学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？ 15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。 16.他和他年龄差不多，学问知识相似，地位低，就感到羞耻；官职高，就近乎谄媚。 17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上有专门研究。 四、默写答案略 五、课外阅读。 18、B 19、D0、D1、C2、A 3、C。4、D 六、选作题答案： 1 、 3、4 7 10其皆出于此乎？11 12
13、 131415 16 17181920 1.A2.B.B .C .退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略 7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A 10.B 11.D 12.B13.B 14.D 15.只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。 只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。 然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。 16.均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读
14、音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是： A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也 六艺经
15、传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是 A 师者，所以传道受业解惑也B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8. 选出对下列6句中
16、加点的“于”字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子不拘于时学于余 A全相同B各不相同 C只有相同D只有相同 9.下列句中不含通假字的一项是 A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉D或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同于其他三项的是 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗
17、人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 二填空题 13.老师的职能是什么？_，_； 14.择师的标准是什么？_ ，_ ，_， ； 15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_， _，_，_ ，_ 。
18、 三翻译下列句子 16师者，所以传道受业解惑也。 17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 四课外阅读阅读下列短文，完成后面问题。 答韦中立论师道书 ，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：?邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 18下面加点字的意思与读音正确的是 仆道不笃被南越中数州
19、 A、笃:深厚d 被:同“披”p B、笃:深厚d 被:覆盖bai C、笃:忠诚d 被:覆盖 p D、笃:忠诚d 被:同“披”bai 19与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 群怪聚骂 指目牵引 A 素善留侯张良 非能水也B 老吾老以及人之老 20对下列句中词语的解释错误的一项是 吾得兄事之 C 其可怪也欤沛公军霸上 D 不耻相师 不耻相师 A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。 B、因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈。 C、而增与为言辞增与：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 21.“辱书云，欲相师”在文中的正确意思是 A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到
20、羞愧的信里说，想拜我为老师。 C、承蒙您来信说，想拜我为老师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 22下列句子在文中的正确意思是 韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。 A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。 C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 23对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。 B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气
21、。 C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。 D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 24以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。” C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。 阅读三段关于文章创作的短文，回答后面的问题。 气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一
22、遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。 且所谓文者，务为有补於世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。 25.翻译文中划线的三句话： _。_。_。 26.根据文意，回答下列问题： 韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处？_， _。三人对观点的论证有何相似之处？_。 五诗歌鉴赏：阅读下面一首诗，回答后面的问题。 左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽
23、惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 27. 这首诗在写法上有什么特点？表达了诗人怎样的心境？ 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不
24、必不如师，师不必贤于弟子吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是： A师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也，终不解矣 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是 A 师者，所以传道受业解惑也B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 9. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也
