1、中国古典园林史教案中国古典园林史教案第一章 绪论.主要掌握内容：园林定义、典型、特点、美西蒙德系国建筑学第108页、台隆书店传统、文化和中国园林艺术 中国造园的生法要求的目的规定性，主要为了满足精神生活的可望、可游。“西方人传统的情形是关切围绕在结构或形象周围的，相反地东方人却更关切所围成客间的特质，及这些客间对去经验它的所产生的智慧及感情方面的影响”。张家骥认为“园林和园林艺术是同一概念，和建筑不同，凡造园都是一种艺术，园林艺术就是指中国的园林。园林艺术有高低雅俗之分，却没有不是艺术的园林”。一、园林的含义园林名词的历史沿革“园林”一词，最早见诸文字者，是在西晋的符文中，（始自公元265年）
2、如：张翰杂诗中有： “暮春和气应，白日照园林；” “青条若总翠，黄花如散金；”此时园林是以植物和自然景观为主要内容，供人游赏的户外境域。唐代诗人亦多用“园林”，但泛称私家建造的宅园，一直到明清还不是专有名词。仅指称城市中私家建筑的宅园名词就很多，如宅园、园宅、园池、园圃、池亭、林亭、园亭等。“园林”一词成为专有名词（主要用来指称私家宅园）则是明末造园家计成第一部造园学名青园冶。兴造论：“园林巧于因借，精在体宜”园说：“凡结林园，无分村部，地偏为胜。”书中共18处： 园冶创作原则：“虽由之作，宛自天开” 名词解释：苑或囿：凡域养禽兽的地方“苑囿”是帝室的物质生活资料的生产会员领地，在这基础上又具
3、有娱游观赏的性质 二、园林的定义1建筑学家 童寯（19001983）江南园林志园之布局，虽度幻无尽，而其最简单的需要，完全含于園之内園：图解：“口”围墙 “土”形似屋宇平面，可代表亭、榭 “口”字居中为池 “衣”在形似石似树2、造园学家陈植（18991989）长物志校注园林在建筑周围，布置景物，配植花木所构成的幽美环境，谓之“园林”。亦称“园亭”、“园庭”或“林园”，即造园学上所称“庭园”。3陈从周说园近手园林定义中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由之作，宛自天开”的境界。4孙符祥园林艺术及园林设计园林是由地形地貌与水体、建筑构筑物和道路、植
4、物和动物等素材,根据功能要求,经济技术条件和艺术布局等方面综合组成一统体。5彭一刚中国古典园林分析从“园”与“庭”或“院”区别如下所说：园“以人工的方法或种植花木，或堆山叠石，或引水开他，或综合引用以上各种手段的组景造景，从而具有观赏方面的意义，简言之就是赋予景观价值。而庭或院间或也点缀一点花木、山石，但究竟还不是以构成为独立的景观。由此看来，凡园都必须有景可观，而没有景观意义的空间院落，规模更大，也不能当作园来看待。”6、美学词典：“一切以模拟自然山水为目的，把自生或者人工改造的山水、植物与建筑物?，审美要求组成的综合艺术。7、中国大百科全书（建筑园林城规）园林：在一定地域运用工程技术和艺术
5、手段，通过地形或进一步筑山、叠石、理水，种植树木花草，营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。园林包括：庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等随着学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园林的游览区以及休养胜地。8、张家骥中国造园论园林：是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑物为物质表现手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。西方的情况：美国西蒙德景园建筑学Landscape Archtecture国际通用1860年“园景建筑”一词1899年成立全国性：“美国园学建筑家协会”American Sowety of La
6、ndsafe Architecture(ASLA )1948 国际景园建筑家联合会成立International Federation of Landsccyze architectureLandsccyze 指陆上：风景 Architecture是建筑学、组合成LA二、中国古典园林的类型1、接隶属关系分（主流园林）1）皇家园林：皇室、苑、宫苑、苑囿、御苑等2）私家园林：园亭、园地、池宫、山池、别业、山庄等3）寺观园林：佛寺、道观2、非主流园林1）衙署园林2）公馆园林3）书园园林4）茶楼酒肆5）祠堂园林3、接地方风格1）江南园林2）北方园林3）岭南园林4）西域园林5）巴蜀园林4按园林布置形式分
7、自然式规则式5、接园林基址和开发方式分人工山水园天然山水园三、中国古典园林的特点1、本于自然，高于自然中国古典园林创作的主要目的在于求得一个概括、精炼、典型而不失其自然生态的山水环境。（自然风景代称）以自然山水为创作主题思想的园林，始于魏晋，盛行唐宋，成熟于明代至清代达高峰自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点叠石（叠山：园林内使用天然石块堆筑为石山的这种特殊技艺，江南地区称“掇山”）理水园林中“一勺则江湖万里”园林植物“拟人化”少量树木的艺术概括表现植被气象万千。2、建筑美与自然美的融糅法国的规整式园林、英国的风景式园林是西方古典园林的两大主流，前者接古典建筑的原则来规划园林，以建筑轴线的
8、延伸控制园林全局；后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于分离状态，有一个共同的特点：把建筑美与自然美对立起来，以建筑控制一切，退避三舍。特点：以单体取胜，材料以石材为主。中国古典园林中，建筑无论多寡，也无能其性质、功能如何，都力求与其他造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。特点：以群体取胜，以散点透视而造，建筑木构为主如园冶：“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收回时之烂漫。”利用建筑内部空间与外部空间通透、流动的可能性，把建筑物的小空间和自然界的大空间沟通起来。3、诗画的情趣文学与绘画时空的综合艺术园林 静志 动态借鉴文学的章法，绘画的创作来进行园林设计创作诗情：不仅是把前人诗文的某些境
9、界、场景在园林中以具体形象表现出来或者运用景名、匾额、楹联等文学手段对园景作直接的点题，而且还在于借鉴文学艺术的章法，手法使得规划设计颇多类似文学艺术的结构。钱泳的说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，方称佳构。”画意：“以画入园，因画成景”的传统。苏州园林日本园林：枯山水源于中国的水墨山水画扬州文人茅元仪看到关阮勋“影园”觉得自己藏画虽多，但不及园之人画者，因而在影园记中写道：“园者，画之风诸行事也”“苏州园村为例”4、意境的涵蕴“意境”（spatial imagery）是中国美学思想所独具的一个范畴，在中国古典美学史上占有很重要的地位。“境”和“境界”，自魏晋至唐是佛经中普
10、遍词汇如：“实相之理为妙智游履之所故为境”。俱舍颂疏“功能所托，名为境界，如眼能见色，识能了色，唤色为境界”。俱舍颂疏佛教中“境界”和“境界”就是唯心佛性论把一切都归结于自心的理境界。禅是中国的产物，之所以在中国流行，“最根本原因便是，它否定了印度佛教以此生为苦海，完全否定感性现实生命活动存在价值的基本教义，”是“在生命中求超越，在有限中求无限，是禅宗的根本特征”。禅宗不仅对中国艺术和意境的诞生有着极深刻的影响，对日本建筑和庭园艺术的影响也很大。 意：主观的理念、感情 综合意境境：客观的生活、景物 王国维人间词语“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之
11、无境界”。意境的表达方式：1、藉助于人工的叠山理水把广阔的大自是山水风景缩够摹拟于咫尺之间。“一拳则太华干寻，一勺则江湖万重”移情联想2、预先设定一个主题，然后借助广泛山水、花木、建筑所构成的物境把这个主题表达出来。主题往往是古人的文学艺术创作 神话传说（黄山） 遗闻轶事 历史典故 风景名胜摹拟3、在园林建成之根据现成物境的特征拟出“文字”的“点题”景题、匾、联、刻石（飞来石，天都峰）等如红楼梦第十回，大观园试“才题对额”运用文字信号表达如“范成大”匾题和对联感观方面：佛家认为人有眼、耳鼻、舌、身五根，所以能够认识色、声、音、味、触五境之外，还有法境“悟”就是领会或想象，前面讲的诗情，后讲画意
12、。听觉，园冶“萧寺可以卜邻，梵音到耳；紫气青霞，鹤声送来枕上”。留园闻木樨香。四、中国园林在世界上的地位中国园林对世界上别国产生强烈影响1、英国植物学家威尔逊称“中国是世界园林之母”英国丘园、建宝塔（10层80条龙）英国建筑师Sirwiuiom Chambers评价中国园林是大自然中最赏心悦目的境界是英国长期以来所求而迈不动的境界2、东方园林概记中国园林家不仅是植物种植家，而且也是画家和想象家。3、德国18世纪茶亭4、（明）园冶日本夺天工1665年朱舜水（浙江余姚）将江南园林日本后乐园设计以江西房山、杭州西湖为范本。无心画：园林景色为了使室内外互相渗透用漏窗透为景。这种手法是清代李渔首创的，他
13、把内墙原来挂山水画的位置开成漏窗，然后在窗外布置竹石小品之类，使是入画。这样便是真景入画，较之画幅生动百倍，他称无心画，以尺幅窗透取无心画是从暗处明处,窗花有剪影的效果，加以景的特殊为背景，从早到晚窗景图时而变。第二章 园林的起源和最初形式重点：最初形式 殷同时期的特点 社会园景 三个思想园林的起源（商，周时代的园林）原始社会：洞穴生活、生吃不可能开始造园而进展到游牧的部落时代：人们游移不定，逐水而居生活，也不能造园随着生产的发展，社会分工私有财产，从而开始了贫富分化，有了脱离劳动生产的特殊阶层。上层建筑的社会意识形式（文化艺术）开始发达的阶段才兴建园林奴隶社会。公元前21世纪、我国历史上的第
14、一个朝代夏朝奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域我国历史上第一个朝代夏朝建立商、西周、春秋为奴隶社会的鼎盛时期。发现最早甲骨文农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，手工业土木工程技术 建筑技术有相当高宫室、门庭等。奴隶主为了享乐，强迫奴隶建造宫室和供游乐的境域。甲骨文，园、圃、囿的象形字来看商殷开始有园林兴建。最初形式：囿（园林的雏形上古朴素的囿）台观天象、通神明、台、灵沼、灵囿 周代造园的特点1春秋战国时期的台榭宫室建筑春秋时瓦的普遍使用下有台基，顶为四宇伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰。如：楚灵五的章华台、赵王勾践的斋台等。“高台榭，美宫室”在春秋很流行台榭：在城内夯筑高数米至十几米的
15、土台若干座，上面建造殿堂屋宇功能：观景、天文台、炼火台2、自然山水为主的造园风格的出现战国时，天子诸侯出游，吴王阖阊曾利用苏州郊区一带的大自然山水辟建别馆，起造姑苏台，他死后，夫差扩建姑苏台。P.5（南林）当时造园，已有组成风景的设施，开始出现了以自然山水为主的造园风格。影响园林向风景式方向发展的意识形态1、“尖人合一”思想西周宋儒提出人生的理想和社会的动作应做到人与大自然的协同保持两者之间的亲和关系。原本是古代的政治纶理主张的表述易传乾卦：夫大人者与天地合其德，与明合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶孟子：将天道与人十生合而为一，寓天德于人心应用于造园中：顺手自然：“纯自然”状态，从而明确了
16、园林风景式的发展方向。P、30思考题：为何说“天人合一”思想会影响中国园林向风景式方向发展？2、君子双德思想 导源于先秦儒家，从功利的论理的角度来认识大自然 “观照天地自然过程，看成是主体道德观念，寻求客体再现的过程”流行于春秋战国时期。诗径比兴楚辞香草喻人“人化”自然的过程，从精神方面体现自然3、神仙思想产生于周末，盛行秦汉原因：1）由于时代苦闷，企求成为超大而得到解脱 2）由于思想解放，借助神灵求得愿望的实现它是原始神灵，山岳崇拜与道家老，庄学说的产物体现于园林：一池三山园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界实际上是山岳风景和海岛风景的再现第三章 秦汉时代的园林一、概述重点：上林苑秦汉
17、园林的特点公元前221年，秦始皇攻灭六国，结束了战国混乱局面建立第一个专制主义的中央集权多民族统一的封建国家秦王朝统一全国后，大力改革政治、经济、文化、统一法令、统一货币和度量衡、统一文字、修驰道通达全国，为了抗击凶奴又修筑长城，从而使秦代兴盛起来。秦灭六国后，又集中全国人力，物力和六国建筑技术成就，在咸阳修筑都城，又建宫殿，秦在统一战争中，每破一国，便仿照该国宫殿形式，在咸阳北原上重新建造，号称“六国宫殿”，建筑各具特色、式样繁多，建筑艺术则发达。修驰道能达全国各地，是秦代的功绩之一，也是我国城市街道绿化最早记载。据汉书记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至道广五
18、十步，三丈而树，原筑其外，隐以金锥，树以青松”。在两千年以前，这样大规模地沾着道路种青松，在世界上也是仅有的。由于秦代对人民的残酷压迫剥削必导致秦王朝的很快崩溃。刘邦与西楚霸王项羽争夺天下，刘邦取胜并建造了我国历史上闻名的汉长安城为其国都（习惯上称西汉）汉长安城的设计和建设，都是以为皇家和最高封建统治集团服务为出发点的，宫殿建筑是汉长安城的主要组成部分。汉代的主要宫殿分三大区：长乐宫区 未央宫区 建章宫区在城外西面的上林苑中 专供皇帝居住、办公、游乐的殿台楼阁和山池花园每座宫殿都有宫城环绕，宫城内又是一组二殿宇，吴在大宫中有小宫和林木池的布局样式。成就：汉代文化艺术以到了很大发展社会生产力的发
19、展促使建筑产业显著进步，突出表现就是木结构建筑达到一定高度，奠定了中国至今梁架结构的方式，重檐飞拱。雕饰绘彩，杨架及装修技巧达到登峰造极。出现了各式各样的屋顶：如硬山、悬山、歇山、四角攒尖、卷棚等。二、秦汉的苑囿与贵族宫商的园秦汉时期天下安定，社会繁荣，城乡分工逐渐明确，也使得城市同大自然隔离，而身居城市的统治者，对于玩闹的城市生活环境感到厌倦，因而引起他们对大自然山水、动植物的追求，要求建造园林，并在苑中利用自然，模仿自然。上林苑：1）上林苑是秦代营建阿房宫的一大苑囿，后汉武帝加以扩建，建筑了许多宫殿台榭。各利功能的宫或观如供玩赏而饲养鸟兽的鱼鸟观、走马观、犬台观、虎圈观、观象观等供赏用的建
20、筑物。苑中花木来自各国各地名木异卉几千余种，并有南方的菖蒲、桂、龙眼、荔枝、槟榔等桔之类并建有葡萄宫、荔枝宫。上林苑、池沼水系，大概15处， 建章宫中建太液池，池中设立蓬莱、方丈、瀛洲，象海中神山，龟鱼漏，设立铜露盘当时利用上下水位差，形成有装饰的跌水，是利用喷泉与雕塑结合。建章宫：总体布局，北部以园林为主，南部以宫殿为主，成为后世“大内御苑”，规划的滥觞，它的园林一区是历史上第一座具有完整的三仙山二仙苑式皇家园林。从此以后“一池三山”遂成为历来皇家园林的主要模式一直沿袭训清代。总结：上林苑种多功能园林，煞费苦心集游憩、居位、朝会、娱乐、狩猎、通神求仙、生产导训等此外还有陵墓。2）汉代贵族和富
21、商的园贵族梁孝王刘武兔园，筑在自然山水很美的地方，园中“奇景异树，珍禽怪兽”。据三辅黄图记：“园中有百灵山，有肤拓，落猿岩，栖龙山由于又有雁池，池间有鹤州，其清宫观相连，延亘数十里，奇景异树，珍禽怪兽毕有”。最有名，茂陵巨富袁汉，在陕西北部山下筑园。三辅黄图：“茂陵富民袁汉，芷镪巨万，家僮八九百人，于北邙下筑园，东西四里，南北五里，激水流注其中。杨石为山，高余丈，连延数里，养白鹦鹉，紫鸳鸯、牦牛延漫林地，奇花异草，靡不？，屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷，不能偏也。”园中有山有水，有洲有清，有建筑。可见此园已创造大量建筑与山水结合的实例。 庄园、别墅型东汉时，大将军梁冀在河南洛阳广开园圃三、秦
22、汉时期的造园特点1、不具备古典园林全部类型，皇家园林气势恢宏2、汉代建筑技术求形、求奇。3、私家园林初见倪端，小范围内参观4、造园功能受神仙思想影响，由建筑空间转换为自然空间。5、写实的东西较多思考题：1）上林苑在秦汉时各有什么不同 2）“一池三山”形成对历来园林作用 3）私家园林的形成特点及影响第四章 魏晋南北朝时代的园林（公元220589年）重点：背景、思想、动态、私家园林、寺观园林的形成一、历史背景公元220年东汉灭亡魏蜀吴三国鼎立的局 公元265 建立晋王朝（司马氏）“门阀制度”土族集团“下品无土族，上品无寒门”思想“八王之乱”（分封制度）公元589年，隋文帝灭北周和陈，结束了魏晋南北
23、朝历史369年分裂历史背景：战争频繁、政治动荡二、思想动态“悲观失望，消极颓废”（代表人物“竹林七贤”所谓魏晋风流阮籍、稽康、刘伶、向秀、阮咸、山寿、王戎）因此，儒家的圣人之道已不再受尊敬，崇尚虚无逃避现实的老庄学说备受欢迎礼教崩溃，人们思想和信仰上获得自由，人的个性得到突出的发展。专谈玄理、为理世务，成为一时风尚，即所谓“清淡”之风，便设政治与社会风气日趋靡烂，但思想的突破和对老庄学说的探求，又使文学和艺术得到新的养分。人们追求返朴归真，把自然视为至善至美，寄情山水，醉心于自然被标榜为“高雅”，“超脱”，“飘逸”等对自然美的发掘和追求，成了这个时期造园艺术发展的生机勃勃的推动力量。从而出现了
24、以山水为主题的自然山水园，这一就的形式。寄情山水的表现形式：诗文、山水画、园林、隐逸a东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”南齐谢好赫古画品录（画有六法）画六法：所韵生物我国传统绘画的美学准则：骨法用笔、应物象形、随类赋形、经营位置、传移模写外族入侵，佛教传入，人们又出现及时行乐思想浩浩阴阴移，年命如朝需人生忽如寄，寿天金石固不如饮美酒，被服纨与素佛教、老庄、儒家形成玄学三、园林类型1、皇家园林主要是三国时代：曹魏在邺城建的“铜雀园”国园内筑三台：冰井台，铜雀台、金？台、台上赵楼，有阁道相通，风风阙上装饰铜雀可转动，园内凿渠引水，穿地筑山，已是以山水为宫苑的典范。城西：元武苑城北：芳林园苑周围数
25、十里，引璋河水入园汇为大地池内堆筑五个岛屿象征“五岳”五岳、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山四?：长江、黄河、淮河、济水四个水域 ：“四渎”，通行舟船的水程长达二十里，池中岛上建楼架所。环池沿岸有堂、殿、及其它楼台亭榭不计其数，现这座大型皇家园林效仿自然挖湖堆山。北朝、后燕慕容熙在邺城筑龙滕苑南朝、玄武湖、利用自然、顺应自然、加以人工筑造而成的山水园。齐文惠太子、玄圃苑南齐书文惠太子传记述：“太子风韵甚和，性颇奢丽，宫内殿堂皆同？精绮过上宫。开拓元圃园，使台城北堑与其中之楼欢塔宇等。多聚奇石、极山水之妙。昔上宫望见，乃于傍门列修竹，内施高障。造游墙数百间。诸施机巧。宜应障蔽，须？成立；若应毁撤，应
26、物迁徙。”梁朝：湘东苑 梁之帝萧绊 更以山水为主题 以为以原山水园的蓝本2、私家园林 别墅园：建置在野外山水风景地带 城市型：建置在城市里面1）北方型别墅园石崇 金各园 他是晋武帝时住荆州刺史，？聚了大量财富。晚年辞官退居洛阳城西北郊十三里之金各洞畔，造园宅，即金谷园。石崇自序：“余有别庐在金各洞中，清水茂树，众果、竹、药物具备，又有水礁鱼池。晋代文学家潘岳有诗咏金各园之景物：“迥溪索曲阻，峻阪路逶迤。绿池冷淡淡，青柳沼依依，槛泉龙蟹涧，激波画球楫。前庭树沙棠，后园植与槔。灵囿系石榴，茂林列芳梨。饮至临华波，迁坐登隆坻。”说明了金谷园是一座临河地形略有起伏天然山水洞。除园中泉涧池沼花果茂林之景
27、，主人还建有居住的房屋。从事生产的水礁、鱼池及大量的辅助用防。金谷园是为游赏并兼有地主庄园性质的园林，主题是以池沼花木为重点，风景更超静雅。城市型北魏张伦园 以山池胜景 园中筑景阳山有若自然，“重岩复岭，深涧洞？，高林巨树悬葛垂？。崎岖石路，涧道盘行。”又“径构楼馆列于上下。树草栽木，颇有野趣”。是杨石为山，表现了天然山岳的形象，并有树草栽木，犹如真山植被景观，颇有自然野趣，加上随势高低而构筑楼馆，成为园景的组成部分，创作了一个有山有水的地形，有山林有木及园林建筑组景的人工自然山水园林。2）南方型别墅型扬州的三吴地区（今浙江东北部），是江南的经济文化最发达地区，它的平原地带和山地也是土族的庄园
28、、别墅最集中地区，由北方迁来的著名二五、谢西女生土族就落籍在三吴？。发达的庄园经济，加之当地山青水秀的自然风光，再结合于土族的崇尚老庄、玄学的高度文化素养，这便催生出很多园林化庄园、园林化别墅。规划方面把生产组织与审美结合起来即进行园林化的经营。山居赋谢灵运，对这个别墅的开拓过程，如何利用山水风景地带而“相地卜宅”经之营之的情况作了详细介绍。布局如何收纳远近借景“庄园、别墅是生产组织、经济实体，但它们的天人谐和的人居环境及其所具有的天然水平清纯之美，则又赋予它们以园林的性格。”城市型，多为贵戚、官僚所经营，为了满足奢侈的生活享受也为了争奇斗富，很讲究山池楼阁的华丽格调，刻意追求一种平绮靡的园林
29、景观。茹法亮的私园南史思倖列传茹法亮传“茹法亮吴兴武康人也。（齐）武帝即位，仍为中书通事舍人势倾天下广开宅宇，杉斋光丽与延昌殿相埒。延昌殿，武帝中斋也。宇后为通池，钓台、土山、楼馆、长廊将一里。竹林花，药之美，公家苑囿所不能及。”3寺观园林（起源于此时）佛教在东汉时由印度西域传入中国，是为“汉地佛教”，如洛阳白马寺作为一种宗教，它的因果报应、轮回转世之说对于苦难深重的人民颇有迷惑力和麻醉作用。道教讲求养生之道，长寿不死，羽化登仙，正符合于统治阶级企图永享奢靡生活、留恋人间富贵的愿望，因而不仅在民间流行，同时噎经过统治阶级的改造，利用而兴盛起来。佛，道盛行，作为宗教建筑的佛寺，道观大量出现，由城
30、市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带。“舌宅、舌宫”为寺，从而使寺庙园林与皇家、私家无一些实质性的区别，如：河南登村，崇岳寺北魏皇家是离宫。山西大同、云岗石窟北魏修建时以园林形式而立。水经注“山堂木殿，烟寺相望”。北地：洛阳、长安、敦煌、大同 依赖皇家，以石窟形式出现佛教之地 南地：江苏、四川、江、浙江、以禅宗为主 灵隐寺、普济寺、龙泉、金山寺等。 栖覆寺杜牧山行：“停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花”。大型园林均有寺庙点缀，已形成一种特色皇家寺庙作为点缀：北海、琼华寺颐和园、喇嘛？等寺观园林公共园林特色北京法源寺以丁午著称苏州西园以戒幢?寺唐朝?都观是寺观园林以桃花著称寺庙选址： 近水源近树林良好小气候寺庙的类型：a据山而设寺庙（山小寺大，如虎丘）b置于山巅（泰山绝顶碧霞祠）c藏于山坳（杭州灵隐寺）d隐于洞壑（温州雁荡山，观音洞）e滨临江湖（温州江心寺，普陀一些寺）风景区寺庙
