1、新昌天姥山天姥山新昌天姥山天姥山 天姥山篇(1):梦游天姥吟留别学案 一、情境导入 中国有一条“唐诗之路”。自古城绍兴出发，由镜湖(国家城市湿地公园)向南经曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，经新昌沃洲、天姥，最后至天台山石梁飞瀑。 著名的景致有：钱塘江潮、兰亭、镜湖、大禹陵、鉴湖、古梁飞瀑、大佛寺、会稽山、四明山、天姥山、天台山、曹娥江、剡溪等，风光秀异，山水奇绝。千余年来众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流的景色所陶醉，一路留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。据统计，唐朝诗人中有432人到过这里，如李白、杜甫、孟浩然、李商隐、贺知章、骆宾王、元稹等。天姥
2、山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。直到不久前，一位旅人在不经意间回眸远视，才发现这自然的岩石竟也有着上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此浑然天成、形神兼备的杰作，鬼斧神工的大自然恐怕雕不出第二尊。天姥岩、天姥山由此而得名。 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留(诗)(赠)别(东鲁诸公)”，这里的“吟”和琵琶行的“行”，茅屋为秋风所破歌中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将
3、标题写成梦游天姥吟留别。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易长恨歌琵琶行。 二、 写作背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这
4、么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 三、 作者分析 李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”;他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死
5、是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道
6、，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。 四、学习目标： 1、 理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。 2、 赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。 3、 在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。 五、自主完
7、成以下问题。 1、解释下列加点词的含义 A、烟涛微茫信难求( ) B、云霞明灭或可睹( ) C、天姥连天向天横( ) D、势拔五岳掩赤城( ) E、我欲因之梦吴越( )( ) F、渌水荡漾清猿啼( ) G、迷花倚石忽已瞑( ) H、栗深林兮惊层巅( )( ) I、水澹澹兮生烟( ) J、失向来之烟霞( ) K、须行即骑访名山( ) L、恍惊起而长嗟( ) 2.齐读段并思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲” 3.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们诵读第二段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共
8、描绘了几幅图景“并用12个词归纳每一幅图景的特色。 4、“一夜飞度镜湖月”“送我至剡溪”中的“飞”和“送”字历来为后人称道，请鉴赏这二字的妙处。 5、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境这对表现主题有什么作用 天姥山篇(2):梦游天姥吟留别优秀教案范本 梦游天姥吟留别优秀教案范本一 教学目标： 1.知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2.过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。 3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。 教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的
9、思想情感。 教学时数：1课时 教学过程： 一.导入 通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新) 二.解题梦游天姥吟留别 三、写作背景 李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。 四.朗读感知 听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点范读学生朗读) 五.整体感知(自主、合作、探究下面的问题) (一)赏析第一部分：入梦缘由 1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写 明确：诗
10、中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。 2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法 明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。 3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀
11、之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。 (二)赏析第二部分：梦游天姥 1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里 明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情入山时的景物有什么特点 明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象(抓住意象和关键词讨论) 明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光
12、线明丽;暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。 (三)赏析第三部分：梦中醒来 1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢梦境与现实有什么联系呢(抓关键字词) 明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯
13、一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。 2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢(自由讨论) 问题引导： “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗与前边写景部分那句可以照应“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神 明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世
14、俗同流合污，追求个性自由的性格特征。 3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗(开放性探究题) 提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。 六、作业设计(见ppt) 梦游天姥吟留别优秀教案范本二 梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。 教学目标： 1.知识与能力：通
15、过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。 2.过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。 3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。 教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。 教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。 教学过程 一、导入新课 有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。 请问：这幅这联写的是谁(李白) 今天我们就来学习李白专题。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。 二、作者介绍 李白(
16、701762)，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。 他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)，这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年
17、多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁(今山东)南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。 晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂(今属安徽)县令李阳冰的寓所病逝。 李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”;他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”;他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母
18、亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。 三、解题 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名梦游天姥山别东鲁诸公。 旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。梦游天姥吟留别是古体诗。 四、字，词，音 天姥、瀛洲、
19、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车 五、赏析第一节 1、齐读并思考： 前四句诗写了什么既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起 明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。 以瀛洲来陪衬天姥(侧面描写)。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 后四句诗写了什么用的是什么方法 明确：写天姥山的高峻、雄伟。 对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者
20、神游天姥的强烈愿望。 用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢 2、小结： 概括大意 本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。 天姥山篇(3):梦游天姥吟留别读后感3篇 梦游天姥吟留别是一首古体诗，也是一首记梦诗，作者是李白。下面我们为你带来梦游天姥吟留别读后感3篇，仅供参考，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别读后感篇一 当在天姥山隐于云霓明灭之时，引起了我探求它的欲望。我进入了梦幻之中，飘飘然仿佛一夜间梦魂跟随着思
21、绪，就在一层朦胧的薄雾之中，清冷月光的映射下，飞渡过月光照射下的一片亮纱一样的镜湖，飞到了那上面的一轮圆月旁。淡淡的湖广映照着我的身影，把我的影子映照在明镜的湖面上，我乘着微微秋风，揽着万古美景，映着狭长的身影，被那明月带到了梦中的 明月又把我降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，他的住处至今还在，碧绿的水映衬着夹岸的美景，荡漾着层层清波，高山上的声声猿啼，更给这里增添了几多清静，几多幽谧几多冷清。我的脚上穿着谢灵运当年特制的木屐，攀登着石径，纵身登上了耸入青云的阶梯，浩瀚的大海托起那一轮火红的太阳，从陡峭的山腰望去，雄伟壮观，仿佛悬在半空中，在听着清晨公鸡的破晓一鸣、 石径盘旋，深山中光线幽暗，
22、重峦叠嶂的山路千回万转，起伏不定。奇花异草，臣石临立，奇异而又美丽的景物应有尽有，又于山花迷人，倚石暂憩之中，忽然发觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。苍茫的暮色中只能听得到熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之颤栗，层巅为之惊动。忽然发觉云彩黑沉沉的好像马上就能下起雨水，水光闪闪烟雾腾腾。烟、水、青云都满含阴郁。 忽然间电闪雷鸣，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间山峦崩催，雷电过处，神仙洞府的石门轰隆一声从中间打开了，举目望去，广阔的苍天无边无际看不见洞底，只能够看见那虚无飘渺之中金银交辉，那是日月照耀着楼台，景色壮丽，一彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人，神仙们纷纷从天而降，批彩虹为衣，驱长风为马，
23、虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。众仙们成排成队密密麻麻，这是多么盛大而热烈的场面，群仙好像是在迎接诗人的到来。面对此情此景，我不由得心惊魄动，忽然醒来长叹不已。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，我终于在惊悸中返回现实中。梦境破灭后，人，不是随心所欲的轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上，眼前除了枕席，梦中的神奇景色，全然不见了。 梦游天姥吟留别读后感篇二 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”这是怎样的豪情壮志。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这又是怎样的不昧世俗。 李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士;长安的街桥又怎能承
24、载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱! 人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。 李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。 梦游天姥
25、吟留别，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首 “阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。 洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得” “我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然
26、胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的心啊! 坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才! 李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。 李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路! 梦游天姥吟留别读后感篇三 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳
27、掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪;谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧;洞天石扉，訇然中开：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下;虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟;惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 这首诗是李白浪漫
28、主义诗歌的杰出代表作之一。公元744年，也就是天宝三年，李白被排挤而离开长安，准备漫游吴越。临行前，作此诗向友人告别。诗人用绚丽缤纷、光怪陆离的梦中景象来表达对大川名山的向往以及对神仙世界的憧憬，同时也反映出诗人受排挤后的苦闷和对新生活的追求。在中学读书时，诗的最后两句给我留下深刻的印象，它表达了诗人对自由的渴望和对权贵的蔑视，也让少不更事的我拿来作“标杆”，绝不欺贫媚富，要做一个堂堂正正的人! 光阴荏苒，人生的坎坷旅程磨平了性格中的棱棱角角，处理问题的方法不再尖锐和主观了。待人接物也越来越圆滑世故。想来真不知道是应该高兴还是应当悲哀 李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗能把大自然描绘得出神入化吗因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧!
