1、山东导游考试导游词山东导游考试导游词【篇一：2015年山东省怎样编写导游词最新考试题库(完整版)】 1、全国首次推出导游资格统一考试的时间是（） a1988年 b 1889年 c1890年 d1880年 2、导游服务的作用体现在哪几个方面（） a主导作用b标志作用 c纽带作用d反馈沟通作用 e扩散作用 3、直接与游客接触，是游客对旅游环境.旅游产品和旅游服务评判的第一知情人是（） a导游人员 b旅行社销售人员 c旅行社计调人员 d导游督查人员 4、安全从事导游工作的保障（） a严于律己遵纪守法 b身心健康 c崇高的道德品质 d卓越的口才 5、北京市导游人员资格考试的报考条件如下（） a有中华人
2、民共和国国籍 b高中.中专或以上学历 c品行良好，身体健康d持有旅行社推荐信 e具有适应导游职业需要的基本知识和语言表达能力 6、导游服务原则中的aida原则包括哪些（） a.i-interest 兴趣 b. a-attention注意力 c. d-desire欲望 d. a-action 行动 e. d-dear创意 7、安全是任何旅游团开展旅游活动的首要问题，旅游安全的第一责任人是（） a地陪 b领队 c景点导游 d全陪 8、随着导游人员数量的增加以及大众旅游活动的发展，导游服务呈现出以下发展趋势（） a导游服务人性化 b导游讲解内容趣味化 c导游语种多样化 d导游服务内容复杂化 e导游服
3、务的影响社会化 9、导游服务最突出的特点是（） a独立性 b复杂性 c跨文化性 d体脑高度结合 10、随着导游人员数量的增加以及大众旅游活动的发展，导游服务呈现出以下发展趋势（） a导游服务人性化 b导游讲解内容趣味化 c导游语种多样化 d导游服务内容复杂化 e导游服务的影响社会化 11、地陪代表接待社，是整个旅游接待计划和旅游团在当地活动的（） a执行者 b决策者 c组织者 d实施者 e管理者 12、世界上的第一次公认的出国包价旅游是（） a 1855年托马斯库克组织从莱斯特去法国巴黎的旅游 b 1841年托马斯库克组织从曼彻斯特去法国巴黎的旅游 c 1855年托马斯库克组织从莱斯特去美国纽
4、约的旅游 d 1845年托马斯库克组织从劳普罗去法国巴黎的旅游 13、托马斯库克旅行社诞生于英国莱斯特这是哪一年（） a 1881年 b 1841年 c 1855年 d 1845年 14、我国历史上最早的一家由中国人开设的旅行社是（）a 1927年上海商业储备银行总经理陈光浦把银行旅行部独立出来成立的华侨服务社 b 1923年上海商业储备银行总经理陈光浦把银行旅行部独立出来成立的中国旅行社 c 1949年上海商业储备银行总经理陈光浦把银行旅行部独立出来成立的华侨服务社 d 1927年上海商业储备银行总经理陈光浦把银行旅行部独立出来成立的中国旅行社 15、导游人员的身心健康包括（） a身体健康b
5、有心理学常识 c思想健康d心理平衡 e高学历 16、导游人员是旅游计划的（） a决策者 b管理者 c制定者 d执行者 17、世界上的第一次公认的出国包价旅游是（） a 1855年托马斯库克组织从莱斯特去法国巴黎的旅游 b 1841年托马斯库克组织从曼彻斯特去法国巴黎的旅游 c 1855年托马斯库克组织从莱斯特去美国纽约的旅游 d 1845年托马斯库克组织从劳普罗去法国巴黎的旅游 18、安全是任何旅游团开展旅游活动的首要问题，旅游安全的第一责任人是（） a地陪 b领队 c景点导游 d全陪 19、全程陪同导游人员的主要职责（） a实施旅游接待计划 b做好组织协调工作 c维护安全.处理事故 d宣传调
6、研 e导游讲解 20、导游人员的行业条件包括（） a崇高的道德品质及遵纪守法 b扎实的专业基础知识 c卓越的口才d良好的交际能力 e身心健康 21、导游服务的作用体现在哪几个方面（） a主导作用b标志作用 c纽带作用d反馈沟通作用e扩散作用 22、世界上的第一次公认的出国包价旅游是（） a 1855年托马斯库克组织从莱斯特去法国巴黎的旅游 b 1841年托马斯库克组织从曼彻斯特去法国巴黎的旅游 c 1855年托马斯库克组织从莱斯特去美国纽约的旅游 d 1845年托马斯库克组织从劳普罗去法国巴黎的旅游 23、导游服务的作用体现在哪几个方面（） a主导作用b标志作用 c纽带作用d反馈沟通作用 e扩
7、散作用 24、导游服务的作用体现在哪几个方面（） a主导作用b标志作用 c纽带作用d反馈沟通作用 e扩散作用 25、全程陪同导游人员是受哪个旅行社的委派，在领队和地陪的配合下实施接待计划（） a地接社 b组团社 c海外组团社d接待社 26、哪个等级的导游人员应该是旅行社的骨干力量（） a初级 b中级 c高级 d特级 27、安全从事导游工作的保障（）a严于律己遵纪守法 b身心健康 c崇高的道德品质 d卓越的口才 28、随着导游人员数量的增加以及大众旅游活动的发展，导游服务呈现出以下发展趋势（） a导游服务人性化 b导游讲解内容趣味化 c导游语种多样化 d导游服务内容复杂化 e导游服务的影响社会化
8、 29、安全是任何旅游团开展旅游活动的首要问题，旅游安全的第一责任人是（） a地陪 b领队 c景点导游 d全陪 30、安全是任何旅游团开展旅游活动的首要问题，旅游安全的第一责任人是（） a地陪 b领队 c景点导游 d全陪 31、导游人员是旅游计划的（） a决策者 b管理者 c制定者 d执行者 32、在旅游活动中，处于旅游接待工作的中心地位的是（） a购物参谋 b酒店服务 c餐饮服务 d导游服务 33、导游服务质量标准主要有哪些（） a体现游客愿望和保障安全 b安排合理和确保履约 c导游服务到位和导游人员良好的素质 d提高旅游收入，可向游客索要必要的服务小费 e正确处理导游服务过程中发生的各种问
9、题与事故【篇二：导游考试中文导游词：山东天马岛景区导游词】 尊敬的各位游客，各位来宾，大家好！ 欢迎光临天马岛风景区游览！(自我介绍)今天有幸能给各位提供导游服务非常高兴！ 俗话说:百年修得同船渡，今天咱们同乘一条船，这是咱们的缘分和福份，我将尽全力做好工作，希望大家给与合作和支持，将咱们在一起这段短暂的美好时光打上永远抹不掉的烙印，铭记心中，谢谢大家！常言道:山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。各位在乘船之时，让我来给大家作一下介绍，先有一个基本的了解，沿途的景点我再给大家一一道来。首先请看这一湖碧水，清澈见底，纯美甘冽，平静时像一杯温润的牛奶，给人以甘蜜向往之感;狂暴时则更像一头雄狮，
10、风起浪涌，烟波浩淼，给人以震撼之威！正是她孕育了数十种独特的生灵和鱼虾，大到数米长似小船模样号称水怪的龙鱼，小到绣花针似的银鱼，银鱼特供北京，广州，上海，深圳各地高星级饭店，不过我们还是有幸能吃到它，但要提前联系奥！请看这一望无际的水域容量为2。9亿立方米，面积16。4平方公里，也就是比西湖的三个还要大，大家再看水域对面的山，这座山即是天马岛，看她像啥是不是像一只刚欲出水的巨龟，奋力前行在中国，朝鲜，韩国，日本以及东南亚各国把龟均当成吉祥之物，寄予健康长寿之意，借此向各位献上美好的祝福，祝大家身体健康，万事如意！不妨大家再细看，是否更像一匹脱了缰绳，仰天长啸的天马，一往无前，锐不可挡再次祝愿各
11、位像天马一样，神气十足，行空万里，驰骋天下！工作顺利，事业有成！天马岛是一座袖珍之山，小巧而玲珑！海拔仅有662。20米，方圆也不过24平方公里，小的可爱的就像一个微缩的盆景，更像一幅天然的国画，恰似关山月与傅抱石合作毛泽东亲笔题写的江山如此多娇那巨幅大画。天马岛又是一座大山，大的您数月数年也看不完，今生今世也弄不明白它为什么是那样的神奇！她既有五岳之尊泰山之雄伟，又有西岳华山之险峻，更有张家界之浪漫秀峰和黄山的秀丽奇雄，还包含了巍峨的庐山之神能。天马岛是座神奇的山，神就神在大自然的鬼斧神工，将山雕刻的如诗如画，蕴山峦峰壑之灵魂，沐日月润泽之光辉，美在自然之古朴，奇在形神之兼备，粗犷与精妙，阳
12、刚与阴柔，拙朴与玲珑，无一不蕴含和谐的天地之气，一峰则坐地神游，一石则奇幻千寻！真是一步三景观，步移而景换。因此，天马岛有奇，怪，险，秀之说。 1 2【篇三：山东孔庙导游词】 山东孔庙导游词 关于山东孔庙导游词 尊敬的游客朋友，女士们，先生们，你们好!欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览，同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜xx旅行社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：有朋自远方来，不亦乐乎。下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情，为大家提供导游服务。 孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似
13、尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。孔子在一生艰辛探索的社会实践中，深入了解和认识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将孔子生前所居之堂改做寿堂，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的衣、冠、琴、车、书，因以为庙，岁时奉祀，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位逐渐提高。 据记载，从公元220年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，
14、便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。 孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整
15、体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了许多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等;其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等;第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等;第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二
16、哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。 孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群相互辉映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。万仞宫墙 金声玉振坊 金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1
17、538年)，金声玉振四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕辟邪一只，俗称朝天吼，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰泮水桥，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。 金声玉振四字出自孟子bull;万章下，孟子说：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。金声原意是指我国古代乐器钟发出的声音，玉振原意是指我国古代乐器磬发出的声音，在古代奏乐时以击钟为始，击磬为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲，在这
18、里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。棂星门 棂星门建于明代永乐十三年(公元1415年)，原为木质结构，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。 棂星，即天田星，最早见于史料的有汉高祖命祀灵星，凡祭天先祭灵星，古人认为灵星主得士之庆，专门管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1028年)，筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰棂。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋景定建康志、金陵新志所记。另外，孔庙有碑记：置棂星门取其疏通
19、之意，以纳天下士，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻官员人等至此下马，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，现仅存东面一幢。太和元气坊 太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全为石质结构。太和元气四字为当时山东巡抚曾铣手书。 太和指天地、日月、阴阳会合之气，元气原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将金、木、水、火、土这五行称为原气，世
20、界上万事、万物都是由五行构成。在这里，元气为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。太和元气也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。 太和元气坊后为至圣庙坊，原名为宣圣庙坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年(公元1503年)的庙图上已有宣圣庙坊。清雍正七年(公元1729年)改宣圣庙为至圣庙。此坊为汉白玉石质。至即至高无上的意思。 德侔天地、道冠古今意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。 圣时门 圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年(公元1415年)，弘治十二
21、年(公元1499年)扩建，清雍正八年(公元1730年)清世宗赐名为圣时门。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。圣时门三字为清高宗乾隆手书。圣时二字出自孟子bull;万章下，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。认为伯夷反对武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者;伊尹，帮助汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲破坏汤法，被伊尹放逐，三年后太甲悔过，又被伊尹接回复位，孟子称伊尹为圣之任者;柳下惠是春秋时期鲁国大夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不离开，他回答说：直道而事人，焉往
22、而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?后来，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。通过比较，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。 璧水桥 进来圣时门，豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，东西对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了神的境界。崇圣者仰之弥高，观览者先睹为快。与此情此景相连接，东边腰门曰快睹，西边腰门曰仰高。快睹寓先睹为快之意，仰高则出自论语bull;子罕。仰之弥高，钻之弥坚意说孔子之
23、道高深不可测，抬头向上看，越看越高，学习孔子的思想学说，一旦入进门来，才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年(公元1499年)。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。 前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水壅绕如璧取名璧水。北京天安门前有金水，这里设璧水意为孔子庙宇与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年(公元1415年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年(公元1677年)将小墙改为石栏杆。 弘道门 弘道门始建于明代洪武十年(公元1377年)，原门三间，当时是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间
24、。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝钦定为弘道门，后由乾隆皇帝题写弘道二字竖匾立于门额。 弘道门下现有石碑两幢，东碑是元代刻成的曲阜县历代沿革志，记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况，具有较高的史料价值。西碑是元代处士王先生墓志铭，颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村，1964年移入孔庙。 大中门 大中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。大中门三字匾额系清高宗乾隆手书。 大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个角楼与孔庙后面东西两角楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年
25、(公元1331年)。孔庙设角楼是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的，意使孔庙像皇宫一样威严。 同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰参同门，清雍正七年(公元1729年)改为同文门。此门是一独门，左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄严，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。同文门三字为清高宗乾隆手书。 奎文阁 奎文阁原名藏书楼，始建于宋代，重檐五间，金明昌六年(公元1195年)改为三檐，赐名奎文阁。明弘治十七年(公元1504年)改为七间，清高宗乾隆皇帝题写阁匾。奎文阁东西阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱
26、，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中间夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御香帛。 奎，星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首，共有16颗星，屈曲相钩，似文字之画，孝经上讲奎主文章，后人进一步将奎星说成是文官之首。所以，金章宗为赞颂孔子是天下文官主，将原藏书楼命名为奎文阁。 奎文阁自明弘治十七年(公元1504年)扩建以来，经历了几百年风风雨雨和上百次地震，在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震，人间房屋倾者九，存者一，即说百分之九十的房屋倒塌，而奎文阁安然无恙。到本世纪八十年代初，奎文阁因历年久远，加之多年失修，有些木质糟朽，阁上方扭斜，于是由国家文物局主持，组
27、织古建筑专家联合拟出修复方案，拨款120余万元，比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁，完全保持了原有的规格和风貌。 奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为奎文阁赋，由明代著名诗人李东阳撰文，著名书法家乔宗书写。西为奎文阁重置书籍记，记载了明正德六年(公元1511年)刘 六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙，秣马于庭，污书于池，将奎文阁藏书焚毁殆尽以后，皇帝又命礼部颁御书以赐的情况。清代奎文阁中的藏书又有增添，清晚期将藏书移入孔府保存。 奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套，一是明代圣迹图绘画，二是明代雕刻圣迹图木板，三是明万历年间的圣迹图石刻。这里陈列的系明木板圣迹图印本
28、。圣迹图全套120幅，描绘了孔子一生主要活动。 十三碑亭 过奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块，南排中间两座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1302年)建的;次外两座系金代明昌六年(公元1195年)所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的勾心斗角，勾心斗角见于阿房宫赋，至于其建筑结构是什么样子，已无法确知。 十三碑亭内碑文的内容均为历代帝
29、王、大臣们修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文对照石碑，通过十三碑亭可窥见出历代建筑技术的发展变化。 大成门 大成门在宋代初年叫仪门。宋崇宁三年(公元1104年)因大成殿得名大成门。原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。此处并五门，将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的地方。西为启圣门，内奉祀孔子父母。中路三门并立，东西各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭祀孔子夫妇及历
30、代先贤先儒的地方。先师手植桧 大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植。 此树最早记载见于唐人封演所著封氏闻见记：兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年(公元309年)枯死。隋大业十三年(公元617年)复生，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年(公元1294年)由三氏学堂教授张 将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年(公元1499年)孔庙着
31、火，此树被烧死，仅存树身;清雍正二年(公元1724年)再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩一直保存到文革前，文革初期被锯掉树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年(公元1732年)复生的再生桧。因此，如果算孔子亲植，那么正好是第五代树。现手植桧高大劲拨，围有二人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜，不知为什么，清代复生的手植桧树的形状竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的形状几乎完全一致。有人认为这个与地理位置有关系，不知能否解释清了。仔细想来，似乎有些道理。 先师手植树历来受到重视，此桧日茂则孔氏日兴，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。
32、宋代米元章(米芾)将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。 树东立有一碑先师手植桧，此碑立于明万历二十八年(公元1600年)，字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。 杏坛 宋代以前孔庙内并没有杏坛。现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年(公元1018年)，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址除地为坛，环植以杏，即筑一个土台，周围植杏树，名曰杏坛。金代在坛上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修，明穆宗隆庆三年(公元1569年)重建。 杏坛是纪念孔子讲学的地方，最早记载见于庄子bull;渔父篇，孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子习书，孔子弦歌鼓琴。
