1、九年级政治第五课 中华文化与民族精神教案第五课 中华文化与民族精神第一框 灿烂的中华文化对应的课标内容： “我与国家与社会关系中”的“积极适应社会”有关“感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系，提高文化认同感”教学目标：懂得自古以来，我国各族人民在中华大地上共同创造了源远流长、博大精深的中华文化；懂得中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中；懂得中华文化对今天中国人的价值观念、生活方式和我国的发展道路具有深刻的影响，对推动世界文化发展具有重要作用；懂得作为中华文化的重要组成部分，中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质。能力目标：能够从中华民族历经沧桑而不衰、饱经磨难而
2、更加兴旺发达的历史进程中，感受中华文化的魅力；从历史、文学、军事、科技等方面了解中华文化源远流长、博大精深的特点；从我们今天的生活方式、思维方式、行为方式等方面，感受中华文化特别是优秀传统美德对我们产生的深刻影响。情感态度与价值观目标：感受中华文化的力量，培养热爱中华文化的情感，增强对民族文化的自尊心、自信心和自豪感；在了解中华美德的基础上，增强对中华文化的认同感并转化为自己的实际行动。教学重点、难点本课的重点：博大精深的传统文化； 本课的难点：代代传承的中华美德教法学法启发、交流、探究、感悟教学过程：创设情景，导入新课播放千手观音片断，请同学们思考：为什么这场舞蹈震憾了无数的观众，为之赞叹？
3、让学生在优美的画面中感受中华文化的魅力另如道德经在欧洲的影响、孙子兵法在日本的影响、在法国举办的中国文化年活动以及学生家乡有特色的民居、戏剧、服饰、人与人之间的交往方式等，启发学生从多方面加深对中华文化的了解，拉近学生与中华文化之间的距离。一、中华文化 博大精深1、什么是文化? 文化是人类在社会历史发展的实践过程中所创造的物质成果和精神成果的总和。或者说文化是人类所创造的一切文明现象与产品，或者说文化是打上了人类活动印记的一切现象与产品。2、中华文化有哪些？先请同学们通过阅读课本，说一说中华文化有哪些。再由老师展示相关资料共20页,每页自动播放12秒，并请同学们带着如下问题观看上述中华文化。以
4、下三个问题在第24页时屏幕显示哪些是物质成果，哪些是精神成果；哪些是汉族的，哪些是少数民族的；哪些是传统的，哪些是现代的；口头提示，在看图时做好记录中华文化的内容丰富吗？中华文明的历史有多长？你最感兴趣的中华文化是什么？为什么？因为它们能体现中华民族的热爱自然、热爱生活、热爱祖国、诚信、坚贞、勇敢、拼搏、勤劳、坚强等25页显示上述问题的感悟 目的是让学生懂得中华文化源远流长、博大精深上述中华文化是中华民族在中华大地上劳动和生活中，由各族人民在相互学习、相互团结中共同创造的物质财富和精神财富。中华文化由浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道
5、德伦理共同组成博大精深的中华文化。从中华文明上下五千年从未中断过的历史来看，中华文明虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新，充分表明中华文化具有生生不息的非凡力量，源远流长。中华文化的力量已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中3、中华文化在哪里？我能体现中华文化吗？你能通过阅读课本P66中的充满哲理的谚语或格言，任选其一说说它对你的影响举例通过上述活动，我们可以说：中华文化已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。优良的历史文化传统，影响着中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路。4、在世界文化之林中，我们中华文化的地位与影响如何呢？中华文化是世界文化大花园中的一朵璀璨
6、的奇葩。中华文化对推动世界文化的发展产生了重大的作用。可以回顾：影视作品，尤其是日韩印尼剧中的衣、食、住、行、生活方式、处事观念、家庭人伦等；历史上来华学习的东南亚留学生；唐风洋溢奈良城；茶叶，瓷器等过渡我们中华民族在自己的发展历程中，在创造灿烂的中华文化的同时，也形成了代代相传的中华美德。那么，作为炎黄子孙中的一份子，我们如何传承优良的传统美德呢？二、传统美德 薪火相传1、中华民族的传统美德有哪些表现呢P67？2、学生活动 认识、理解和内化传统美德连线P67。表现传统美德是过去的，也是现在的，也必将是将来的。讲传统美德故事P66。任选一个谈谈在我身上的体现。这些传统美德对今天的我们有影响吗？
7、我们同学身上能不能体现出传统美德呢？3、从同学们的表现情况来看，美德的传承，是外在于形，内在于心的，传统美德已与我们血肉相连，无法分离的有机整体，是我们生命中不可分离的一部分。作为传统道德的精华，中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，随着时代的变化和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。也正进一步表明中华文化已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中， 三、小结：几千年来，我们的民族在中华大地上用勤劳和智慧创造了灿烂的中华文化。源远流长、博大精深的中华文化是世界文明大花园中的一朵璀璨的奇葩。它不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们作为中华儿女不
8、仅感到深深的自豪，更要将优秀的中华文化代代传承并且不断地发展下去。四、作业：五、课堂小记：附板书：第五课 第一框 灿烂的中华文化 活动问题点拨1、教材第64页第一个活动提示：本题意图在于引导学生从一些具体情景出发，对中华文化有一个大概的了解，并在情境中体验，在体验中感悟，在感悟中漫步在中华文化的殿堂。通过外国学生列举的中国功夫、旗袍、长城等富有中华文化韵味的代表文化，来启示学生：中华文化并不神秘，它就在我们的生活之中。问题：提到中国文化，你会想到什么？除了外国学生想起的以外，同学们还可以结合自己掌握的资料进一步拓展如道德经在欧洲的影响、孙子兵法在日本的影响、在法国举办的中国文化年活动以及学生家
9、乡有特色的民居、戏剧、服饰、人与人之间的交往方式等，启发学生从多方面加深对中华文化的了解，拉近学生与中华文化之间的距离。2、教材第65页第二个活动提示：本活动意在引导学生漫步中华文化的画廊，领略中华文化的无限风光，感受中华文化的无穷力最。问题：（1）你知道它们的来历吗？汉字：世界上最古老的文字之一，已经有六千多岁了，它是从甲骨文和金文演变而来。在形体上逐渐由图形变为笔划，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。一个字一个音节，绝大多数是形声字。故官：旧称“紫禁城”，是明清两代的皇宫，在北京市中心、南北中轴线上，是我国现存规模最大、最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称分布
10、，层次分明，主体突出，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，凝聚了我国人民的高度智慧和创造才能。京剧：流行全国的戏曲剧种，表演上唱、做、念、打并重，表现力丰富。广为流传的传统剧目有霸王别姬群英会打渔杀家等。编钟：我国古代击乐器，由悬挂在木架上的一系列铜制的钟组成。湖北随州出土的编钟有六十四枚。棕子：用箬叶包裹糯米而煮成的食品。屈原投江之后，每年农历五月初五湖南等地的人民以赛龙舟、包粽子等方式来表示纪念。（2）你会怎样品味它们的文化情趣？在中华大地上，各个民族相互尊重、共同创造了独具特色的方块字、留下的无数建筑艺术精品、独具东方魅力的戏曲等。中华文化是各民族的文化长期相互交流、借鉴、融
11、合的结晶。中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。丰富多彩的中华文化生生不息、绵绵不绝，具有自身独特的魅力，情趣和力量。3、教材第65页第三个活动提示：本活动意在让学生懂得：中华文化可以从我国具有代表性的人物及其文化成就这两方面表现出来，以此加深对中华文化源远流长、博大精深这一特点的理解。如思想家孔子，整理诗书，编订春秋；孟子著有孟子；王夫之及其著作周易外传尚书引义等。从军事家来看，孙武著有孙子兵法，孙膑著有孙膑兵法；毛泽东著有论持久战等。从文学家来看，鲁迅著有狂人日记，茅盾著有子夜等。除了以上几个方面之外，学生还可以从发明家、科学家、医药学家等方面启发学生进行拓展。“江
12、山代有人才出，各领风骚数百年。”各个方面杰出人物用自己光辉的成就共同装扮了中华文化的大花园，他们都从不同的方面在中华文化史册上添上了浓墨重彩的一笔。因此，他们都是中华文化的代表。4、教材第66页第四个活动提示：本活动旨在考查学生对中华传统文化特别是其优秀文化传统对我们有什么样的影响？我们可以从一些充满哲理的谚语或格言对人们的影响中窥见一斑。问题：上面这些话对我们为人做事有什么影响？我们每个人都有过从失败中总结经验教训的经历，都体会到“失败乃成功之母”, “吃一堑，长一智”等格言中蕴含的深刻哲理；“车到山前必有路”, “此处不留人，自有留人处”, “天无绝人之路”等谚语，是激发身处困境中的人们的
13、勇气、鼓舞其斗志的良药；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”. “寒翁失马，焉知非福”, “人无远虑，必有近忧”, “寸有所长，尺有所短”, “乐极生悲”, “否极泰来”等充满辩证思想的成语，格言，对于人们看问题、办事情具有深刻的影响。所有这些都表明，传统文化是过去的，但其富有生命力的部分至今仍在影响我们的一言一行，影响我们民族和国家的发展道路。5、教材和第66页第五个活动提示：这一个活动主要通过学生对三个历史典故的描述及其对自己的影响，感受中华传统美德的内在力量，从而做中华传统美德的传承者。问题：（1）请说出上面三个历史故事。苏武（？一前60）牧羊：公元前100 年，中郎将苏武奉命出使匈奴，因其副
14、使张胜参加匈奴内部的斗争而受牵连，汉朝使节全部被囚禁。匈奴单于派人劝苏武投降，苏武以拔剑自刎 相抗，誓死不屈。匈奴又采取各种手段，迫苏武就范未成，匈奴单于将苏武流放至荒无人烟的北海（今贝加尔湖）牧羊。身陷绝境的苏武以草根野鼠为食，面对南天，怀念祖国，强烈的爱国信念，使他顽强地与困境抗争。他孤身一人与羊群相伴19 年，始终不辱汉使气节。公元前81 年，因匈奴与汉和好，白发苍苍的苏武被遣回朝。苏武临大节而不辱，经磨难而不屈，坚贞不渝的民族气节和爱国之心，千百年来一直为人们所传颂。负荆请罪：战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，
15、因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。徙木为信：史记商君列传记载，为了取信于民，商鞅“乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。”人们都表示怀疑，这时，一个年轻人将所立之木搬到北城门，商鞅果然赏十金。（2）这些故事所蕴藏的传统美德对我们今天的生活有什么影响？中华传统美德的博大精深及其对中华民族的民族心理、生活方式、价值取向等方面产生的深远影响。这三个历史典故反映了爱国、贵和、守信等中华传统美德。6、教材第67页第六个活动提示：本活动旨在考查学生对有关名言警句的意义的理解以及这些名言警句对我们民族的影响等。“苟利国家，不求富贵”，出自礼记，大意是“如果对国家有利，自己就不去追求富
16、贵”，这就告诉我们，利国利民是大事，个人富贵是小事，如果能兼顾当然好。但是，如果二者发生冲突的时候，就要为国家利益着想，牺牲小我，成就大我。这应该是每一个人的行为准则。所以，它对应左边的“以集体为本位，以国家、民族利益为重的爱国主义精神”这一条。“不降其志，不辱其身”，出自论语，大意是“不降低自己的志向，不辱没自己的清白”。这也就是说，一个人应当具有自己的人格，格守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。所以，它对应左边“捍卫道德尊严，守死善道的精神气节”这一条。“礼之用，和为贵”，出自论语，大意是“礼的作用，以和为最高境界”。我国传统文化中“和”的内涵十分丰富。根据中医的理论，人体各个器官之间
17、是相互依赖、相互制约的，它们彼此之间协调好了，才会有健康的体魄。不同人之间、不同国家之间、不同文化之间要讲“和”，整个人类社会才会和平幸福。人与自然之间也只有讲“和”, 人类社会才能持续发展。所以，它对应左边“崇尚人伦和谐的道德传统”这一条。“与人不求备，检身若不及”，出自尚书，大意是“对别人要宽容，不能求全责备；对自己要严格要求，惟恐有什么地方做得不好”。这句话提倡的是宽以待人，严于律己的精神。它对应左边“注重道德内省和躬行践履的道德传统”这一条。“志存高远”，出自诸葛亮诫外生书，大意是“立志应当崇高远大”。古人很重视人生志向的确立，志存高远，就会自我激励，奋发向上，有所作为。它对应“追求精
18、神境界和向往理想人格的崇高道德理想”这一条。“自胜者强”，老子所说的这句话的意思是，一个人做事情首先要树立坚定的信心，努力超越白己，克服自身的缺点与不足。只有首先战胜自己，才能无往而不胜。它与“君子强学而力行”，对应左边“刚健有为，自强不息的奋斗精神”这一条附录 韩美林在一次关于文化的演讲中说道：没有文化的文化是可怕的。服饰按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以後，它的功能就复杂了。尤其在中国，自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君
19、为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。唐代妇女服饰女性往往深居简出，生活得十分单调，相应地，服装式样趋于程式化穿大袖纱罗衫、长裙、披帛。以纱罗作女服的衣料，是唐代服饰中的一个特点，这和当时的思想开放有密切关系。尤其是不着内衣，仅以轻纱蔽体的装束，更是创举，所谓“绮罗纤缕见肌肤”，就是对这种服装的概括。清代服饰清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。袍褂是最主要的礼服。其中有一种行褂，长不过腰，袖仅掩肘，短衣短袖便于骑马，所以叫“马褂”。满族妇女给人的感觉比以往的历代妇女都修长。
20、这是借助于服饰而给人的感觉。满族妇女梳旗髻要比汉族妇女的发式高出五至六寸；满族妇女穿的“花盆底”旗鞋，也比普通女鞋高出二至三寸，有的甚至四、五寸。这样两者加起来就要高出一尺左右。加上满族妇女所穿的服装，多以长袍为主，长袍的下摆多垂至地面，掩住旗鞋，更显出修长的身姿。长袍外面加罩一件马甲，也是满族妇女十分喜爱的装束。清代家具最为突出的是用料较为宽大，体态雄伟，安放稳重，气势强悍，越王勾践青铜剑1965年12月出土于湖北省江陵望山的一号楚国贵族墓。装在黑色漆木箱鞘内的名贵青铜剑。青铜剑与剑鞘吻合得十分紧密。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄锋利。试之以纸，20余层一划而破。剑全长为55.6厘米
21、，其中剑身长45.6厘米，剑格宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝绳缠缚，剑首向外形翻卷作圆箍，内铸有极其精细的11道同心圆圈。楚地出土的越王勾践剑,剑身已经运用了锡铜合铸技术,上饰花纹则为硫化铜制成,剑中还含有少量铝和微量的镍。锋刃坚韧犀利,有切金断玉之能。千手观音为六观音之一，六观音包括准提菩萨、圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音。在佛教中，千手观音的千手表示法力无边，可以拯救众生于危难；千眼则表示智慧无穷，可以普观世界、明察秋毫。观音的一切言行都以善为出发点，教人一心向善，倡导与人为善，主张广结善缘，劝化改
22、恶从善05春晚舞蹈:听不到乐曲，掌握不了节奏，无法在舞曲的引导下演绎舞蹈语汇和音乐语言，然而她们用身体的其他感官来感受震动，接受信号，按照边幕外的手语指挥，完成了一个又一个极富韵律感和表现力的动作。千手观音真善美的文化内涵是姑娘们战胜残疾的精神力量，千手观音就是残疾姑娘们的人格化身，她们不是在塑造神，而是在塑造人，实现了体态与灵魂、形式与内容、人为与人格完美的结合。编钟编钟，又叫歌钟，是我国古代的重要乐器。用青铜铸成，依钟的大小而有次序地挂在木制钟架上，音色清脆、悠扬，穿透力强。历代的编钟形制不一，枚数也有异。古代用于宫廷雅乐，每逢征战、宴享、朝聘和祭祀都要演奏编钟。它可以用于独奏、合奏或为歌
23、唱、舞蹈伴奏。如今编钟多用于民族管弦乐队，是色彩性很强的旋律乐器。编钟的钟身呈椭圆形，很象两个瓦片合在一起，上径小，下径大，纵径小，横径大，钟口边缘不截齐，两角向下延伸，成尖角形。顶端有柄的为甬钟，带钮的为钮钟。钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。在钟的鼓部，铸有精美的图饰，钲部的纹饰称为钟带或为篆间，每枚钟的钲部都有36个突起的隆包，谓之钟乳或枚。1978年湖北随县城郊的擂鼓墩出土战国初期的曾候乙墓编钟,共六十五枚。被称为我国古代“编钟之王”。中国民居客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单
24、体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。哲学经典中国古代很早就认识到人与自然是一不可分割的整体，中
25、国的天人合一的哲学观念就是这种认识的概括和总结。天人合一是中国古代哲学的最重要的基本观念。这里天是无所不包括的自然，是客体；人是与天地共生的人，是主体。天人合一是主体融入客体，形成二者的根本统一。老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然，是指天地人均有其内在的肌理，但最终均要服从于运动不息的自然规律。*仁远乎哉源自论语述而篇。孔子说：仁遥远吗?我想要仁，仁就来到了。仁是儒家最高的德行范畴，是孔子心目中最高的道德标准。但孔子又说，仁离我们不远，仁就在我们每个人的心中，它不是高不可攀的，只要去追求、实践，是可以具备的。也就是说，能不能做到仁，不是能力问题，而是有无主观要求问题。孔子在这里强调的是人
26、进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。中国古代哲学思想对现代人的影响首先中国古代哲学应该说并不是实在意义上类似于西方哲学的。中国哲学的终极目标不是解释世界，而是解释社会，解释世界的目的是解释社会。孔子讲仁，孟子讲义，老子讲无为实际上都是讲人如何生活在社会中。佛学也是如是。因此，中国文化实质上是人本位的，反映在生活中即是注重人与人的关系。中国哲学在人际关系的描述上是完美的，以至于历经千年仍成为人们在交际中的准则。例如孔子讲，己所不欲，勿施于人式的换位思考原则；子帅正之，孰敢不正式的以身作则原则。孔子讲礼，何谓礼，我以为是社会秩序。孔子用君臣父子夫妻兄弟朋友五种关系概括社会关系，并为其制定一定的
27、规范。社会发展到今天我们仍然是在很大程度上遵循着礼。倘或这么说吧，君臣实质就是上下级关系，尽管现在上级不会像君一样拥有至高无上的权利，但下级仍然要尊重甚至是服从上级。中国古代哲学中的另一个精髓是老子的无为。虽然有些消极，但不失为一种有效的调节心理的良方。例如讲天地之所以长久，圣人之所以圣明，是因为他们从来不把一些事情放在心里。你把它当成事它才是事，你不把它当成事，它根本就不是事。实际我们每个人的世界观、人生观中都能找到它的影子，只不过并非每个人都能意识到而已。 博大精深的我国古代哲学思想，是一部充满智慧的宝典，它对我们现代的企业管理，尤其是对有中国社会特点的企业管理有着重要的启迪作用。管理的第
28、一步立德服众; 管理的思想以人为本;管理的基础以法治企;管理的最高境界无为而治.饮食文化棕子 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨（mi四声）罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体
29、了。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。元宵 以团圆为旨，有园子、汤圆等。饺子 春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。建筑中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园
30、林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。更多地带有道家思想的痕迹。中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，并以木构架结构为主。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。唐诗唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂
31、的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在全唐诗中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统宋词宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从诗经、楚辞及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。
