1、马克思主义与社会科学方法论期末复习之文献文献法一、文献法的概念和特点1.文献的概念 文献的现代定义为“已发表过的、或虽未发表但已被整理、报导过的那些记录有知识的一切载体”。“一切载体”，不仅包括图书、期刊、学位论文、科学报告、档案等常见的纸面印刷品，也包括有实物形态在内的各种材料。2.文献的种类 教育研究文献的内容多种多样，按其性质、内容加工方式、用途大致可分为零次文献、一次文献、二次文献和三次文献，或称为零级、一级、二级、三级文献。（1） 零次文献零次文献即曾经历过特别事件或行为的人撰写的目击描述或使用其他方式的实况纪录，是未经发表和有意识处理的最原始的资料。也可视为第一手文献（primar
2、y documents），这类教育研究文献包括未发表付印的书信、手稿、草稿和各种原始纪录。（2） 一次文献一次文献也称原始文献，一般指直接记录事件经过、研究成果、新知识、新技术的专著、论文、调查报告等文献。（3） 二次文献二次文献又称检索性文献，二次文献是指对一次文献进行加工整理，包括著录其文献特征、摘录其内容要点，并按照一定方法编排成系统的便于查找的文献。（4）三次文献三次文献也称参考性文献。三次文献是在利用二次文献检索的基础上，对一次文献进行系统的整理并概括论述的文献。此类文献不同于一次文献的原始性，也不同于二次文献的客观报导性，但具有主观综合的性质。二、文献法的概念 文献法主要指搜集、鉴
3、别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。文献法是一种古老、而又富有生命力的科学研究方法。对现状的研究，不可能全部通过观察与调查，它还需要对与现状有关的种种文献做出分析。 文献法属于非接触性的研究方法。没有继承和借鉴，科学不能得到迅速的发展，决定了人们在研究先前的历史事实时需要借助于文献的记载，在发展科学领域时需要继承文献中的优秀成果。现代科学研究不仅需要以人之间协作为条件，同样需要以利用前人的研究劳动成果为条件。利用科学文献是实现利用“前人劳动成果”的重要措施和方法，也是促进和实现“今人的协作”的条件和基础。 一般来说，科学研究需要充分地占有资料，进行文献调研，以便掌握有关
4、的科研动态、前沿进展，了解前人已取得的成果、研究的现状等。这是科学、有效、少走弯路地进行任何科学工作的必经阶段。从教育科学研究的全过程来看，文献法在科学研究的准备阶段和进行过程中，经常要被使用。没有一项教育科学研究是不需要查阅文献的。三、文献法的一般过程 文献法的一般过程包括五个基本环节，分别是：提出课题或假设、研究设计、搜集文献、整理文献和进行文献综述。 文献法的提出课题或假设是指依据现有的理论、事实和需要，对有关文献进行分析整理或重新归类研究的构思。 研究设计首先要建立研究目标，研究目标是指使用可操作的定义方式，将课题或假设的内容设计成具体的、可以操作的、可以重复的文献研究活动，它能解决专
5、门的问题和具有一定的意义。一、课题提出1、课题名称 走近曾国藩 2、课题的背景 人物评价是历史教学重要内容之一。历史中的人物往往对后世产生典范、模仿或引以为戒的影响力。学生通过对历史人物的了解，不仅可以认识到其所处的时代环境，了解与之相关的历史事件，而且更有利于培养思考与批判精神。曾国藩是中国近代史乃至世界上都有影响的一位伟大的政治家、军事家。从人们对他褒贬不一的评价中我们可以看到他传奇的一生极具争议性。如何看待这些评价，如何客观地评价曾国藩，他一生不凡的经历给我们哪些启示，他与近代湖南以及湖湘文化，这些都是值得我们深思的问题。研究性学习，作为一种有别于传统的学习方式，它的“主体性”、“开放性
6、”、 “综合性”和鼓励创新的特点使之成为解决这些问题的最佳途径。 3、研究目的 从宏观和微观了解并试评价曾国藩；通过对曾国藩的评价，掌握历史人物的评价方法与基本标准；在充分全面评价曾国藩的基础上，试探讨“性格”、“勤奋”、“机遇”与事业成就之间的关系； 在探讨曾国藩的人生价值之中，为自己树立正确的人生观价值观提供可借鉴的经验。 4、研究方法 采用专题历史资料搜集法。本课题研究是建立在大量占有文献资料的基础上进行整理、归纳和分析得出结论。该法适合这一课题研究的需要。而且，专题历史资料搜集是培养学生信息处理能力的一种好方法。不少学生对历史学习不感兴趣，究其原因是他们认为历史学科没有教给他们实用性的
7、技能（如读写算等）。其实，历史的文献研究中就有一项对信息社会很有用的技能高效率处理信息的技能。 5、人物评价标准与方法 （1）评价标准：以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论指导，将历史人物放在他所在的历史条件下，根据其对历史发展、社会进步在客观上所起的推动或阻碍作用予以肯定或否定。 （2）评价方法：采用分段评价与分方面评价相结合的方法。分阶段评价是指根据历史人物其一生活动的主要阶段进行评价；分方面评价是指根据历史人物其一生活动的不同方面进行评价，然后对其丰富多彩的活动进行总结，做出正确的评价。 2、研究过程 （1）课题准备。 在这一阶段学生的任务是确定研究的问题，制定研究计划，撰写开题报告，从而
8、完成从“困惑”到“问题”，从“问题”到“课题”这样一个学习状态的转变。而作为教师要分析学生，了解学生对哪些问题感兴趣，他们的相关知识储备如何，分析解决问题的能力如何。在此基础上，指导学生确定符合“兴趣性”、“科学性”和“可行性”原则的子课题，并且给出范例指导他们制定科学的研究计划，撰写规范的开题报告。 附：子课题一览表 第一小组：（曾国藩与晚清政治经济）1、曾国藩的政治思想 2、曾国藩的外交政策 3、曾国藩的教育思想 第二小组：（曾国藩与军事） 1、早期读书与军事 2、镇压太平天国的战争 3、军事思想 第三小组（曾国藩与湖湘文化） 1、曾国藩与明清理学2、曾国藩与王夫之 3、曾国藩近代湖湘文化
9、 第四小组（曾国藩家庭教育与中国近代教育） 1、曾国藩家书 2、曾国藩的家教观 3、曾国藩对中国近代教育发展的贡献 第五小组 （曾国藩与近代湖南英杰） 1、曾国藩使湖南走向全国和世界 2、曾国藩与近代湖南豪杰（左、彭、谭、黄、宋、毛等等） （2）实施研究 学生在这一阶段主动地获取知识、运用知识最终解决问题。教师的作用体现在追踪研究活动动态，根据学习者遇到的具体困难，或提供各类咨询、或安排相应的技能发展、知识深化活动，如指导学生搜集途径的多样性图书馆、互联网、采访调查；教导学生鉴别资料的真伪；指导学生把搜集的资料整理归类，由此来培养学生搜集和处理信息的能力。 学生们最初的研究方案是收集大量关于曾
10、国藩的历史著作，通过分析历史学家留下的丰富的关于曾国藩的记述来评论他的功过、得失。他们很快找到了大量关于曾国藩的文献，其中对于曾国藩的评价数不胜数。这些评价观点开启了同学们的思路，同时又使大家变得迷茫了。如何看待这些评价呢？怎样才能给曾国藩一个公正、客观的评价呢？在讨论中我谈了自己的看法：“客观存在的历史是一去不复返的，而历史学家们写出的历史不可能是百分之百的客观的历史。每个历史学家都从不同的历史背景,不同的方位视角去审视客观历史,从而写出不同历史背景,得出不同的结论。”在我的启发下，同学们推翻了原有的方案，不再是对那些评论观点进行简单比较，而是转向对原始材料的收集与分析。假期同学们到图书馆、
11、互联网搜集原始资料。这一过程的艰辛与繁琐甚至有些枯燥的体验是大家事先没有想到的。好在同学们找到了大量的原始材料，包括曾国藩当年的奏折。在大量占有原始资料基础上同学们结合子课题归纳整理所搜集到的材料，去伪存真，力图做到材料的真实、客观。 接下来 ，同学们以讨论和辩论的形式对曾国藩进行综合分析评价，并将讨论的心得体会随时记录下来。作为教师，我参与到讨论中来，引导学生在评价时要掌握好评价历史人物的标准，要坚持“论从史出”。同学们是从两大方面评价曾国藩的。一是从宏观上考察曾国藩的功与过，分析他对当时历史发展的影响。讨论评价的重点放在曾国藩的战争，他的政治、经济、文化和教育方面的措施见解，还有他的外交问
12、题。二是从微观分析曾国藩的得与失。重点分析了他的成长历程，性格特点以及他的创新精神。 （3）总结展示 在这一阶段，学生的任务是整理思想，组织表达，形成论文。而教师的任务是帮助学生整理思路组织表达，解决困难并对学生的创新之处及时给予鼓励。区域文化（名称、特征、可持续发展）（一）湖南地区特色文化 湖湘文化“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“惟楚有才”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。“勇敢尚武”，即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯，构成了湖湘文化独特的强力特色，具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的：“湖南人
13、所以为湖南，而异军突起以适风土者，一言以蔽之曰强有力而已。”“经世致用”，即重视实践的务实精神，是实践理性与“天下兴亡，匹夫有责”的参与意识的集中体现，这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合，就成为种“当今天下，舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态，而在湖湘文化中，则将它列为“人极”的范畴，视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。正是由于这点，湖湘文化具有了“独立不羁，遁世不闷”的特殊品格。 具体表现在： 1.湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它
14、强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。 2.湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。湖南省本数据来源于XX地图，最终结果以XX地图数据为准。3 湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。海纳百川，有容乃大。湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。 湖湘文化是中华文化的多样性结构中的个独具特色的组成部分。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。根据湖南考古发掘和先秦文献
15、中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。周易系辞将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传
16、统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”这两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。（二）湖南地区民间艺术1.侗戏在湖南、贵州、广西三省的毗连地区，居住着我国的少数民族侗族。当地活跃着一种深受侗族人民喜爱的少数民族戏剧形式侗戏。侗戏有着鲜明的特点。侗戏一般分场不分幕，剧中时空转换频繁，都依靠演员上下场来体现，场次分得细，一出戏通常有
17、几十场。剧本一般是以剧中主要人物的名字来命名，如珠朗娘美、刘美等。在改编汉族故事的时候，剧名也做这样的处理。如汉族戏曲二度梅，侗戏便改成陈杏元，白兔记则叫刘知远。侗戏剧中人物很多，剧本篇幅长，每出整本戏，几天才能演完。侗戏的剧本一般以二人对唱为主，道白很少。这是因为侗戏剧本多由侗族琵琶歌改编，而琵琶歌本身就具有故事长、人物多、情节不连贯的特点。因此侗戏中有明显的说唱艺术的痕迹。另外，侗戏的唱词在韵律方面有其独特的要求。每段唱词不仅要求尾韵统一，而且严格规定要压腰韵、连环韵。侗族人平时说话很讲音韵，侗话中的音又比汉话多。音多压韵比较容易，韵多则音乐性强，加上有趣的比喻，剧本显得流畅、生动活泼。这
18、便形成了侗戏唱词音韵结构的特点。侗戏音乐是在侗族民歌琵琶歌、叙事歌、大歌和山歌和基础上，吸收汉族戏曲剧种音乐逐渐发展而成的。根据唱腔的结构和形式，可分为“戏腔”、“歌腔”两大类。戏腔，以平调为主，包括其变化而成的各种腔调，还包括引进侗戏中的汉族戏曲唱腔和民间曲调。歌腔则是由侗族民歌演变而成的唱腔。侗族民歌非常丰富多彩，有琵琶歌、山歌、牛腿琴歌、笛子歌等。这些民歌都不同程度地融入侗戏的唱腔音乐之中。在实际运用中，根据剧情的发展需要，也有将“戏腔”、“歌腔”综合运用的。侗戏的戏腔和歌腔都是用大嗓演唱，词句的长短，侗语的音韵变化，影响着腔句长短和旋律的变化。侗戏的唱腔，多用侗语演唱，有的地方也用地方
19、方言汉语演唱。侗戏的乐队包括管弦乐和打击乐两个部分。管弦乐器包括二胡、牛腿琴、侗琵琶、月琴、低胡和扬琴、竹笛、芦笙。打击乐器则有：小鼓、小锣、小钹等，但一般不用于唱腔，只用于开台和人物的上、下场。侗戏的表演具有朴实无华的特点。其表演技艺，主要来自三个方面。一是侗族歌舞；二是从劳动和生活中提炼出来表演程式；三是通过戏曲地方大戏剧种的演技演变过来的程式。2.长沙花鼓戏 长沙花鼓戏形成并流行于旧长沙府的十二属县长沙、善化（今望城）、湘阴、浏阳、醴陵、湘乡、宁乡、益阳、安化、茶陵、攸县等地，以长沙官话为统一的舞台语言，是湖南花鼓戏中流传较广、影响较大的一个剧种。长沙花鼓戏来源于民间歌舞说唱艺术。清代中
20、期以前，长沙一带盛行“地花鼓”、“花灯”和“竹马灯”。清代中叶以来，花鼓戏逐渐流传开来。旧时各地名称不同，宁乡一带称之为“打花鼓”，浏阳各乡称为“花鼓灯”和“竹马灯”，长沙望城一带和醴陵地区称其“采茶戏”，本世纪40年代，有人称之为“楚剧”。乡间则统称为花鼓班子，以班主命名，诸如得胜班、土坝班、大兴班等。在表现形式上，长沙花鼓戏剧目大多以载歌载舞、短小精悍见长，特别是那些生活气息浓郁，轻松活泼的喜剧和嘻笑怒骂、泼辣热闹的闹剧很受观众的欢迎。剧本语言生动，从民谣、民歌、俗语、歇后语中提炼对白和唱词，有时甚至就以极其朴素的生活语言入戏，通俗易懂，皆大欢喜。表演上既承袭了民间歌舞中的扇舞、手巾舞、矮
21、子步、打花棍、打酒杯等表现手法，又从劳动生活中提炼了一些表现力极强，特色鲜明的表演程式，如犁田、使牛、推车、砍柴、绣花、喂鸡、纺纱等，惟妙惟肖，美不胜收。3.长沙湘绣 长沙的湘绣、菊花石、铜官釉下彩陶器等手工艺的驰名中外，它们都是勤劳智慧的湖南人民在漫长的人类文明历史的发展过程中，精心创造的具有湖湘文化特色的工艺。湘绣是我国四大名绣之一，起源于湖南民间刺绣，有2000年以上的悠久历史。湘绣主要以纯丝、硬缎、软缎、透明纱和各种颜色的丝线、绒线绣制而成。其特点是：构图严谨，色彩鲜明，各种针法富于表现力，通过丰富的色线和千变万化的针法，使绣出的人物、动物、山水、花鸟等具有特殊的艺术效果。在湘绣中，无
22、论平绣、织绣、网绣、结绣、打子绣、剪绒绣、立体绣、双面绣、乱针绣等等，都注重刻画物象的外形和内质，即使一鳞一爪、一瓣一叶之微也一丝不苟。湘绣题材广泛，品种繁多，既有收藏价值极高的艺术珍品，又有实用大方的各类日用品，如时装、挂屏、手帕、被面等等；既有壮丽豪放的巨型作品，又有玲珑精巧的小件。有的富丽堂皇，有的典雅端庄，各具特色，雅俗共赏。4.常德丝弦常德丝弦是湖南曲种湖南丝弦的重要分支，因在湖南丝弦中最为发达，影响最大，已然具有了独立曲种的地位。常德丝弦流传于湖南各地，演唱时用扬琴、琵琶、三弦、胡琴等丝弦乐器伴奏，因而称之为丝弦，还因用常德方言演唱，故称常德丝弦。 2006年5月20日，常德丝弦经
23、国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。5.浏阳菊花石雕湖南民间石雕工艺。因湖南浏阳县出产一种形如菊花有白色纹理的石料，当地石工以此雕刻各种工艺品，故名。清代民间石匠即雕琢石砚、笔洗、笔筒等文房用具，后扩大到雕花瓶、茶具、酒具、烟具等日用品，也用于镶嵌家具杂器。装饰这些日用品多以平刻、浮雕为主。其它如假山、小动物、石屏等小摆件，则以圆雕、浮雕、线刻、镂雕或几种技法并用的手法。湖南浏阳菊花石雕已有悠久历史。菊花石雕是用菊花石雕刻而成的。菊花石是浏阳河上游，浏阳县永和镇附近的碧波潭中特有的产物。这种岩石与众石不同，它色泽呈灰色或灰黑色，上面显现着一朵朵天然生成的菊花状白色花纹，其花纹洁白晶莹
24、，花纹奇趣天成。据地质学家考察，浏阳菊花石是一种以燧石结构为核心的碳酸钙集合体。其花萼部分是坚硬的硅质燧石，花瓣部分是碳酸钙沿石灰岩裂缝充填而成的放射晶体状集合体。浏阳菊花石雕工艺由仅有的浮雕和半浮雕，发展到现在的圆雕、镂空雕、透雕；石雕作品由原来的平面苗叶发创立体花卉，由山水花草发展到古今人物、飞禽走兽。浏阳菊花石雕梅兰竹菊花瓶，曾在巴拿马国际博览会上荣获金质奖章。三调查结果作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产，这些活态的文化，不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。湖南的非物质文化遗产，在中华民族传统文化中，有着自己特殊的地位、意
25、义和价值。（一）在这个区域之内，湖南的民间文化也浓缩了中国五千年的文化变迁。如炎帝、盘瓠的遗迹在湖南犹有保存；楚人的嗟叹、宋人的演唱在我们耳际仍然回荡。（二）湖南民间文化的原始性、完整性，在其它地区并不多见。如土家族“社巴日”就保存着古希腊“酒神祭”一般的游傩；苗族的“椎牛”祭祀，就留存着数千年前原始祭典的历史“现场”。 （三）湖南的民间文化见证了一些历史事象的发生而被称为“活化石”。如土家人的“毛古斯”是不可再造的原始戏剧；苗剧的诞生就活生生地告诉我们，一个艺术样式的新生，它应该具备怎样的历史条件、并经过了一个怎样的历史过程。（四）湖南由于处在中国中部，高山平原江河湖泊均都具有，它是西南少数
26、民族文化的发祥之地，也是北方和东方汉族流浪者们的栖身之地，其民间文化的丰富性和多样性也不容置疑。四总结湖南省具有悠久的历史，民族文化绚丽多彩，源远流长。在几千年的漫长的历史长河中，湖南各族人民创造了丰富灿烂的民族文化，非物质文化遗产形式多样，形成了独具特色的民族民俗文化，非物质文化遗产类型比较齐全，显示了其多样性、独特性和丰富性，蕴涵了湖南各族人民民族文化的精神，其特点主要表现在: （一）多样性 湖南的非物质文化遗产形式多样，包括了民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲、民间美术与传统手工艺技艺、民间绝技与民间知识、民俗等七大类，在2006年6月公布的第一批国家级非物质文化遗产名录（共计510
27、项）中，湖南省占了28项。2008年6月公布的第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项）中，湖南又有31项名列其中。目前湖南省公布的省级非物质文化遗产共77项，其中湘绣、浏阳花炮制作技艺、土家族打溜子、花瑶挑花、湘西苗族鼓舞、常德丝弦、湘剧、苗族银饰锻制技艺和女书习俗等项目纳入国家级非物质文化遗产保护名录。 （二）独特性 湖南省非物质文化遗产显示了地方的区域特点和文化特性。湖南江永女书，是现今世界上唯一存在的妇女文字，被人们誉为“天书”。它流传在江永县潇水流域一带，记录当地土话、在妇女中传承使用的特殊表音文字，它不仅是人类惟一现存的性
28、别文字，而且是举世罕见的文化现象。女书具有妇用男不用、传女不传男、字形奇特、土语唱读、人死书焚五大独特之处，在人类文化宝库中具有鲜明的区域性、人文性、惟一性、可持续性和濒危性，对文字学、语言学、历史学、考古学、民俗学、妇女学、民族文化史、民间文学、人类学等多学科领域都有重要的研究价值。日前已正式向国家文化部推荐申报世界“人类口述和非物质遗产代表作”。湘西土家族毛古斯舞是最古老的舞蹈，中外专家称“是中国民族舞蹈的最远源头”。纵观毛古斯舞的表演，对研究土家族最初的生活形态、原始生活方式，有着十分重要的价值。 （三）丰富性 湖南省非物质文化遗产非常丰富。湖南省的民间音乐多姿多彩，以嘉禾民歌、土家族打
29、溜子最为著名。 湖南省的传统戏剧特别是湘剧很有代表性， 外来的戏曲在长期的演出活动中，与本地区民间艺术、地方语言紧密结合，逐渐形成了这一包括“高”(高腔)、“低”(低牌子)、“昆”(昆曲)、“乱”(乱弹)四大声腔，唱白用中州韵、富有本地特色的剧种。湖南省的传统手工艺非常丰富，主要表现在土家族织锦技艺、苗族银饰锻制技艺、浏阳花炮制作技艺、蓝印花布等方面。其中湘西土家族织锦技艺历史悠久，自成形以来已有一千五百多年的历史，体现了中国少数民族织锦技艺体系的基本特征。土家锦的四百多种传统图案花纹是其民族文化心理和不同时代文化积淀的独特表现方式，充分展示了土家人的创造力，对中华民族多元文化的形成与发展有积
30、极的见证意义。湘西酉水流域土家族地区是土家锦手工技艺的原生地和最后一块热土，也是全国土家族中至今仍保留民间织造风尚的惟一区域。五问题与建议对于这些地区特色文化以及民间艺术的保护以及传承无疑是重中之重。回顾湖南多年来的实践和其他地区的经验，我们应做到一下几点。1.立法保护。依法保护是使非物质文化遗产得到有效保护的重要措施。只有加快立法，才能从根本上加强对非物质文化遗产的保护。近年来在国家政策的指导下，湖南省政府积极制订保护法规和政策，进一步明确非物质文化遗产保护对象、范围，明确非物质文化遗产的权属，明确政府行政部门的职责，从而使非物质文化遗产保护工作法制化、规范化、制度化，将立法保护和制度保护结
31、合起来。根据国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见的文件精神，结合我省实际，湖南省颁布了湖南省人民政府办公厅关于加强非物资文化遗产保护工作的意见，该意见对非物质文化遗产保护的目标、方针、原则、工作机制、保障措施等方面做出了明确的规定。2006年6月10日，湘西土家族苗族自治州民族民间文化遗产保护条例正式实施。这是我国首个地级州市实施的民族民间文化保护条例。 2.项目保护。在项目保护上，湖南省全面开展普查工作，积极推进省级非物质文化遗产名录的建立工作。2005年6月，文化部部署了全国非物质文化遗产普查工作，在此形势下湖南省积极开展非物质文化遗产普查工作，将普查摸底作为非物质文化遗产
32、保护的基础性工作来抓，统一部署，有序进行。在充分利用十部湖南民间文艺集成志书等工作成果和研究成果的基础上，分地区、分类别制订普查工作方案，组织开展对全省非物质文化遗产的现状调查，全面了解和掌握各地各民族非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。并运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库。目前湖南省的江永女书已正式向国家文化部推荐申报世界“人类口述和非物质遗产代表作”。 3.传承保护。传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，他们掌握并承载着非物质文化遗产的知识和精湛技艺，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。为加强代表性传承人的保护，湖南省注意搞好普及教育工作，尊重民间自发性传承方式，全力挖掘尚存的传承地和传承人，加强对掌握非物质文化遗产技艺技能的艺人的调查登记，明确需要保护的对象，出台优惠政策和措施，
