1、辩证唯物主义一元论哲学辩证唯物主义一元论哲学 宇宙观(世界观) 定义:宇宙观也叫世界观:物质的时空观。 1、物质是存在实体。 2、空间是由物质的存在而相对存在的,其本质就是无或没有。 3、物质本身是空间的有型形态,一定物质本身之外就是相对空间,或它物。 4、时间就是物质的存在的度量。 第一宇宙观:宇宙是精神的(黑格尔)。 第二宇宙观;宇宙是物质的(马克思)。 定义:世界观也叫宇宙观:人们对包括自然、社会、人类思维在内的整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 1、世时间,界空间。 2、世界具有四个维度,即长、宽、高、时间 3、世界所包含的不仅仅是地域,也包含了历史、现在、未来。 世界观是
2、人们对人和世界关系的总体把握。 世界观是人们处在不同时间不同位置时对身边事物的认识。 世界观和方法论是一致的,有怎样的世界观就有怎样的方法论。 世界观的实质,就是从根本上去理解世界的本质和运动根源,解决的是世界是“what”的问题。 世界观包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。 世界观、人生观和价值观三者是统一的:有什么样的世界观就有什么样的人生观,有什么样的人生观就有什么样的价值观。 在阶级社会里,世界观有鲜明的阶级性。 世界观是哲学的朴素形态。 世界观的基本问题是意识(精神)和物质、思维和存在的关系问题,根据对这两者关系的不同回答,划分为两种根本对立的世界观基本类型,即唯心主义世界观
3、和唯物主义世界观。1、意识(精神)和物质、思维和存在的关系问题主要回答世界的本质是什么以及世界可否被认识的问题。2、世界是如何存在的问题,世界万事万物是以联系、发展的状态存在,还是以孤立、静止的状态存在。 哲学 上层建筑=思想上层建筑+政治上层建筑。 思想上层建筑=观念上层建筑=社会意识形态,包括哲学、艺术、宗教、道德、政治和法律思想。 政治上层建筑包括军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。 社会意识形式包括8个部分:5个社会意识形态(哲学、艺术、宗教、道德、政治和法律思想)和3个非意识形态(语言文字、形式逻辑、自然科学) 哲学,社会意识形态之一。1、是关于世界观的学说。
4、2、是理论化、系统化的世界观。3、是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。4、是世界观和方法论的统一。5、是社会意识的具体存在和表现形式。6、是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 从人和世界关系的角度揭示自然、社会和人类思维最普遍的本质和发展的最一般规律。 是世界观、方法论和价值观的统一。 既是理论化的世界观,又是方法论。 1 / 11 基本问题:思维和存在或意识和物质的关系问题1、世界的本源(本质);2、世界可否认识。 世界如何存在1、联系、发展的状态;2、孤立、静止的状态。 唯物主义 认为物质是本源的、第一性的,意识是派
5、生的、第二性的。 唯心主义 认为意识是本源的、第一性的,物质是派生的、第二性的。 社会历史观的基本问题:社会存在和社会意识的关系问题。 1、历史唯物主义:认为社会存在决定社会意识。2、历史唯心主义:认为社会意识决定社会存在。 可知论 承认思维与存在的同一性,认为世界是可以认识的。 不可知论 否认思维与存在的同一性,认为世界是不可认识的。 辩证法 世界上的事物都是相互联系的,运动发展的,发展的根本原因在于事物的内部矛盾。 形而上学 世界上的事物都是彼此孤立的,静止不变的,事物内部矛盾不存在。 世界的本质问题,实质上是世界的统一性问题。 一元论 承认世界的统一性,认为世界上的万事万物有一个共同的本
6、质或本源。 二元论 否认世界的统一性,认为世界上的万事万物有物质和精神两个相互平行、各自独立的本质或本源。 唯心主义一元论:世界的本源是精神,世界统一于精神。 1、主观唯心主义:人的主观精神(感觉、经验、“心”等)是第一性的,整个世界都是这种主观精神的产物。(包括:贝克莱“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”;陆九渊“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;王守仁“心外无物、天地万物皆在吾心”。)2、客观唯心主义:某种客观精神(“理念”、“绝对精神”、“天理”等)是世界的本源,整个世界都是这种“客观”精神的产物。(包括:黑格尔“绝对精神”论;神学唯心主义;朱熹的理学。) 唯物主义一元论:世界的本源是物质
7、,世界统一于物质。 1、古代朴素唯物主义:世界的本源或本质是某一种或某几种具体的物质形态。(包括:古希腊泰勒斯水是万物的本源;古希腊赫拉克利特火是万物的始基;中古“五行说”;古印度地、水、火、风构成万物;古希腊德谟克利特“原子论”和中国“元气说”是其最高成就。)2、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义):把原子看成世界的本源,认为原子是构成世界万物的最小物质单位。局限性:、机械性,把一切运动都归结为机械运动,企图用力 学原理解释一切现象,把人和动物都看成受力学规律支配的机器;、形而上学性,一切事物彼此孤立,本质上不发展变化;、直观性,对待世界、认识缺乏实践的观点;、不彻底性,在自然观上坚持唯物主
8、义,在历史观上陷入唯心主义。 3、辩证唯物主义和历史唯物主义:、承认世界的统一性,坚持一元论,反对二元论; 、世界统一于物质,坚持唯物主义一元论,反对唯心主义一元论;、世界是运动发展的、无限多样性的统一。 自然界、人类社会和人构成整个世界。 1、(科学证明)自然界是客观的。2、人和人类社会是客观的:、人和人类社会的形成是客观物质过程;、社会存在和发展的基础生产方式是客观的。 生产方式:人类向自然界谋取必需的物质生活资料的方式,是特定的生产力和生产关系的统一。 生产力:一种不以人们的意志为转移的客观物质力量,既是前人实践活动所创造的客观成果,又是人们现实活动的出发点。 生关系:在生产过程中形成的
9、人们之间的经济关系,不是由人们的主观意志决定的,而是由生产力的性质和水平决定的。 物质:不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 (列林)物质定义:物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。 1、物质是不依赖于意识的客观实在。2、物质是可以被认识的。3、客观实在性是一切物质的共性。 运动:标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。 运动是物质的固有属性,物质和运动不可分。 运动是物质的根本属性和存在方式。 物质世界的运动是无条件的、永恒的、绝对的。 相对静止:标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定
10、和平衡状态的哲学范畴。1、一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动;2、(事物的相对稳定性)事物的质没有发生根本变化。 静止是有条件的、暂时的、相对的。 承认事物相对静止的存在的意义:只有承认事物的相对静止,才能1、理解事物的多样性,区分开不同的事物;2、认识事物分化的条件和生命现象的产生;3、理解绝对运动。 世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一,是动中有静,静中有动。 时间:物质运动的持续性(任何一个事物的运动都要经历一个或长或短的过程)、顺序性(事物的运动过程中不同阶段的出现有一个先后顺序关系)。 特点:一维性。 空间:物质运动的广延性和伸张性。1、每一个物体都有一定的体积;2、每一
11、个物体都处于一定的空间位置,都和它周围的物体存在上下、左右、前后的空间关系。 特点:三维性(长、宽、高)。 时间和空间是内在统一不可分离的。 时间和空间是运动着的物质的存在方式,时间和空间与运动着的物质不可分离。 时间和空间既是绝对的、无限的,又是相对的、有限的,是绝对和相对、无限和有限的统一。1、时间和空间的绝对性和无限性:整个物质世界在时间上无始无终,在空间上无边无际。2、时间和空间的相对性和有限性:每一具体事物在时间上有始有终,在空间上有边有际。 实践:主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。 马克思主义从主体与客体、主观与客观的关系中把握实践。 列林:主体与客体、主观与客观的交
12、错点=人的和人类历史的实践。 毛泽东:实践是主观见之于客观的东西。 实践主体:处于一定社会关系中具有实践能力的人。1、个人主体。2、集团主体。3、类主体。 实践客体:主体实践活动所指向的对象。1、自然客体(同人的活动发生关系的天然的自然物+经过改造和加工的人工自然物);2、社会客体(人类社会);3、精神客体(成为人们实践对象的主观精神以表情、姿态和语言表现出来的人们的感觉、想象、思维等心理活动,和客观化精神以物的形式存在的精神生产的结果)。 具有1、客观性;2、对象性;3、社会历史性。 实践的基本特点:1、客观性,实践是客观的感性物质活动。、实践的主体是有血有肉的客观的人;、主体所使用的工具是
13、客观的物质工具;、实践作用的对象是可感知的客观物质世界;、实践的发展过程是意识指导下的现实的客观过程;实践的结果是外在于人的意识的客观效果。2、自觉能动性,实践是主体有意识、有目的的活动。(只有坚持实践的能动性,才能从根本上与旧唯物主义实践观划清界限)3、社会历史性,实践是社会性的、历史性的活动。、作为实践主体的人,是处于一定社会关系中的人,总是在一定社会关系中进行实践活动;、人们在一定社会条件下进行的实践活动,都是受社会条件制约的,并且是随着社会条件的发展而发展的。(只有坚持实践的社会历史性,才能既同唯心主义实践观划清界限,有同旧唯物主义实践观以及实用主义实践观区别开来) 实践的基本形式:1
14、、物质生产实践(处理人与自然关系的活动,是最基本的实践活动)。 2、处理社会关系的实践(处理人与人之间关系的活动,是为了配合物质生产实践所进行的活动)。 3、科学实验(从物质生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动)。 人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界。 一、人的实践活动与自然界的二重化。人通过自己的实践活动使自然界二重化:1、自在自然,、人类产生以前的自然界;人类实践活动目前尚未深入到的自然界。2、人化自然,与人的实践活动相联系的自然。(实践的观点把马克思主义自然观与旧唯物主义自然观区别开来) 二、社会历史是人们的实践活动创造的。人类社会发展的历史归根到底是人类物质生产活动
15、的历史,是物质资料生产方式发展的历史。(实践的观点是马克思主义历史观的基础)三、实践是人的存在方式。1、人要立足于现实,在由必然性所支配的自然界中生活。 2、人又不甘愿受自然界的种种限制,总要在精神世界中创造理想生活,并通过实践活动把这些理想变为现实。(实践的观点是马克思主义关于人的观点的基础) (实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。) 社会生活在本质上是实践的。实践是人类社会产生、存在和发展的基础,是社会生活的本质。 一、劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。1、现代科学研究证明,人类是由数万年前的森林古猿类人猿进化而来,打造简单的石器用于采集果实或打猎,就标志着人手的产生。2、劳动促
16、进人脑的形成,推动了语言和意识的产生和发展。在生产劳动中,人与人之间结成了一定的社会生产关系,在生产劳动和生产关系的基础上,人们还从事其他社会实践活动,形成其他社会关系,如政治关系、思想关系等,从而形成了人类社会。 二、物质生产实践是人类社会得以存在的基础。1、生产物质生活资料的实践是一切社会历史的第一个前提。2、生产活动是人们从事其他各种社会活动的基础。 三、实践活动是推动社会发展的动力。1、物质生产实践的持续进行,使生产力不断发展,从而推动人类社会不断发展。2、处理社会关系的实践使生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾得到解决,推动社会不断发展。3、科学实验的进行推进了科技进步和
17、生产力的发展,大大加快了社会发展的进程。4、医疗实践、教育实践、艺术实践等对社会发展也起着重要进步。 唯物辩证法认为,物质世界是普遍联系和永恒发展的。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。 联系:事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用、相互制约。 事物联系的主要形式,1、直接联系与间接联系。2、内部联系与外部联系。3、本质联系与非本质联系,4必然联系与偶然联系。 一、客观性,事物之间的相互联系是事物本身固有的,是不以人的主观意志为转移的。 二、普遍性,1、世界上任何事物都与周围的事物处于相互联系中;2、每个事物内部各个要素之间都是与其他要素相互联系的;3、整个世界是由无数相互
18、联系的事物构成的统一整体。 三、复杂多样性,1、坚持全面观,点尽可能从各个方面把握事物的各种联系。2、抓住事物的必然的、本质的联系。3、避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。 事物的相互联系、相互作用必然使事物的原始状态、性质发生或大或小的改变,从而导致事物的运动、变化、发展。 运动包括宇宙中发生的一切变化和过程。 变化侧重强调运动中发生的具体内容的改变(性质、数量、位置、结构、形态等)。 发展是事物一种特殊的运动变化上升性、前进性的运动变化(低级到高级,简单到复杂)。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 世界是过程(事物发生、发展、灭亡的历史)的结合体。 新事物:符合事物发展规律
19、、具有强大生命力、远大前途的事物。旧事物:丧失存在的必然性、日趋灭亡的事物。 新事物必然战胜旧事物,是由新旧事物的本质特点决定的:1、新事物符合事物发展的必然趋势,具有强大的生命力和远大的前途,而旧事物则不符合事物发展的必然趋势,丧失了存在地方必然性。2、新事物优于旧事物。3、在社会历史领域内,新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物,它从根本上符合广大人民群众的利益和要求。 新事物战胜旧事物是一个艰难曲折的过程:1、新事物的成长壮大需要一个由弱小到强大、由不完善到比较完善的曲折发展过程;2、旧事物在一定时期内还有相当大的力量,总是 对新事物加以压制和扼杀;3、社会历史领域内的新
20、事物,被广大人们群众认识和理解,得到广大人民群众的拥护和支持,也需要一个或长或短的历史过程。 唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观,是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。 主要表现:1、联系观点和孤立观点的对立。2、发展观点和禁止不变观点的对立。3、承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。 唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。 唯物辩证法是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列其他范畴(原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、内容和形式、本质和现象等)构成的科学体系。 1、对立统一规律揭示事物发展的动力和源泉。2、质量互变规律揭
21、示事物发展的状态和形式。3、否定之否定规律揭示事物发展的趋势和道路。 对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心,是宇宙的根本规律:1、对立统一规律揭示事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力(事物发展变化的动力、源泉就在矛盾双方的对立统一,这是发展观的实质与核心)。2、对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索,是理解他们的钥匙。3、矛盾分析法是最根本的认识方法。4、承认不承认对立统一规律及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。 对立统一规律(亦称矛盾规律):任何事物都包含矛盾,矛盾双方既统一又斗争,由此推动事物运动变化发展(矛盾:事物内部两方面之间既对立
22、又统一的关系,也就是事物内部两方面既相互排斥又相互联系的关系)。 矛盾的同一性:矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。1、矛盾双方相互依存。2、矛盾双方相互贯通。 矛盾的斗争性:矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。 矛盾的同一性和斗争性是既相互区别,又相互联结的:1、矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性,矛盾的同一性是相对的(条件性),矛盾的斗争性是绝对的(无条件性)。2、矛盾的同一性和斗争性是相互联结、不可分离的,、同一性不能脱离斗争性存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性寓于同一性中,没有同一性也没有斗争性。 分析处理矛盾,在对立中把握同一,在同一中把握对立。 矛盾是事物发展的动力。 矛
23、盾的同一性在事物发展中的作用:1、矛盾双方相互依存,使事物保持相对稳定性,为事物的存在和发展提供必要的前提。2、矛盾双方互相从对方吸取有利于自身的因素而得到发展。3、矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。 矛盾的斗争性在事物发展中的作用:1、在事物量变过程中,斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化,为质变做准备。2、在事物质变过程中,斗争突破事物存在的限度,促成矛盾的转化,实现事物的质变。 有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。 事物发展的内因(内部矛盾)、外因(外部矛盾)的关系:1、内因是事物发展变化的 根据,是第一位的原因。2、外因是事物发展变
24、化的条件,是第二位的原因,外因是事物发展必不可少的条件,不具备一定的外部条件,事物不会发展变化在一定条件下外因对事物的发展起决定性的作用。3、外因通过内因起作用。 矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物的发展过程中,存在于一切事物的发展过程的始终(矛盾无处不在,无时不在)。看问题坚持“两点论”。 矛盾的特殊性:1、不同事物的矛盾各有其特点;2、同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点;3、构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位、作用。 分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。1、分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。2、分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。 矛盾
25、普遍性和特殊性的关系是共性与个性、一般与个别的关系,是辨证统一的。一、矛盾的普遍性与特殊性是互相联结的,1、普遍性存在于特殊性之中,一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。2、特殊性中包含着普遍性,特殊性与普遍性相联系而存在。二、矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。三、矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。 矛盾的普遍性与特殊性辨证关系的原理,是矛盾问题的精髓。 矛盾的普遍性与特殊性关系的原理,是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合,建设中国特色社会主义的理论基础。 矛盾发展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表现。1、主要矛盾和次要矛盾的不平衡;2、矛盾的主要方面和次要方面的不平衡
26、。 主要矛盾:居于支配地位、起决定作用的矛盾。次要矛盾:处于服从地位的矛盾。 主要矛盾和次要矛盾的关系:1、相互影响、相互作用。2、主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不变的,他们在一定条件下可以相互转化。 矛盾的主要方面和次要方面的关系:1、相互影响、相互作用。2、矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不变的,在一定条件下可以相互转化,随着矛盾双方主次地位的转化,事物的性质也就发生了变化。 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理,要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论:1、坚持两点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又不忽视次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛
27、盾的主要方面,又不忽视矛盾的次要方面。2、坚持重点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,要着重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾时,要着重地把握矛盾的主要方面。 质量互变规律:1、质是指一事物区别于他事物的内在规定性,通过属性(一事物和他事物发生联系时表现出来的质)表现出来。2、量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性,以及事物构成成分在空间上的排列组合。3、度是指事物保持自己质的数量限度(或范围、幅度),体现质和量的统一。 关节点(临界点):一定的质所能容纳量的活动范围的最高和最低界限。 何事物都是质和量的统一体。质和量是相互依赖、相互制约的。1、质是量的基础,规定着量的活动范
28、围。2、质总是一定量的质,量也制约着质。 掌握事物的度的意义:1、在认识上只有把握事物的度,注意决定质的数量限度,才能正确的认识事物的质。2、在实践上,只有把握了事物的度,才能提出指导实践活动的正确准则,坚持适度原则。 事物的变化是否超出度的范围,是区分量变和质变的根本标志。 量变和质变是辨证统一的。1、量变是质变的必要准备。、质变必须有一个量变的积累过程;质变必须由量变规定其性质和方向。2、质变是量变的必然结果。3、量变和质变相互渗透。 质量互变规律揭示了事物的运动发展都是量变和质变的统一,都是量变和质变相互转化的过程。 量变和质变是辨证统一的,割裂二者的统一,就会导致激辩论或庸俗进化论。
29、否定之否定规律:任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。1、肯定方面是事物中维持其存在的方面。2、否定方面是指事物中促使其灭亡的方面。 肯定和否定相互依存,相互渗透。 任何事物都不是永恒的、绝对的,总是要被否定的。否定是事物发展的推动力量。 唯物辩证法的否定观:1、辩证的否定是事物的自我否定,既通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。2、否定是事物发展的环节;否定是事物联系的环节。3、作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃(既克服又保留)。 否定之否定规律的基本内容:事物的发展经过两次辩证的否定,由肯定阶段到否定阶段,再到否定之否定阶段,从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程事
30、物的发展是前进性与曲折性的统一。 事物发展的总趋势是前进的、上升的。 事物发展的具体道路是曲折的。 把握否定之否定规律,坚持事物的发展是前进性和曲折性的统一的原理,对正确认识社会主义现代化建设事业有重要意义:1、坚信社会主义的前途是光明的。2、要准备走曲折的路,有克服各种困难的精神准备。 原因和结果:原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系。1、引起某种现象的现象是原因;2、被某种现象所引起的现象就是结果。 特点:原因在先结果在后。 原因和结果之间的关系是对立统一关系。 一、原因和结果是对立的。 二、原因和结果是统一的:1、原因和结果相互依存;2、原因和结果在一定条件下相互转化;3、
31、原因和结果是相互作用的(科学上的反馈原理就是原因和结果的不断的相互作用)。 因果联系是普遍的,具体表现是复杂多样的,表现类型有:一因多果,同因异果;一果多因,同果异因;多因多过,复合因果。 否认因果联系的客观普遍性和因果规律性(必然性)的哲学是唯心主义非决定论。 掌握原因和结果辩证关系的原理的意义:1、只有找出谋一事物或现象产生的原因,才能认识其本质和规律,提出解决问题的有效方法。2、正确把握因果联系,才能很好地总结经验教训,以便更好地指导今后的行动。 必然性和偶然性:事物联系和发展过程中两种不同的趋势。1、必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。2、偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。 必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。 一、必然性和偶然性是对立的。 二、必然性和偶然性是统一的:1、必然性通过大量的偶然性表现出来,由此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性;2、偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受其支配,没有脱离必然性的纯粹偶然性;3、必然性和偶
