1、高中语文第6课苏轼词两首念奴娇赤壁怀古定风波莫听穿林打叶声专项测试同步训练高中语文第6课苏轼词两首（念奴娇赤壁怀古、定风波莫听穿林打叶声）专项测试同步训练 2020.031,阅读下面一段文言文，完成14题。 梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：此儿有风骨，当兴吾宗。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相郡，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光言于上曰：请复为相州，改弦易调，庶有以变
2、其风俗，上答隆恩。上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。 (隋书列传第三十八循吏) 注 诐，()不正，邪僻。 隋书为唐代魏徵等撰，为
3、避讳而改“民”为“人”。 1、对下列句子中划线的字的解释，不正确的一项是( ) A.彦光前在岐州，其俗颇质 质：质朴 B.上闻而谴之，竟坐免 坐：因为 C.庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：希望 D.发摘奸隐，有若神明 摘：揭发 2、下列各句中划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( ) A.有规检，造次必以礼 B.衣冠士人多迁关内 C.唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭 D.非圣哲之书不得教授 3、下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是( ) A. 以德化人，皆此类也 以相如功大，拜为上卿B. 上从之，复为相州刺史。 孺卿从祠东后土，C. 上幸岐州，悦其能。 而君幸于赵王D. 其父每
4、谓所亲曰 及卫律所将降者4、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( ) A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。 B.梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。 C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。 D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官
5、吏、民众的好争执的习俗也为之大改。2,天地苍茫一根骨庞进 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯-那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像，依然大须飘拂-这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉！ 仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照
6、的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”，重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。 “你们还有什么话说？”朝堂上，
7、刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑，诺诺唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？” 现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，作臣子的差不多是一群牛马狗，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么
8、公道话的权利？ 对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王，和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我
9、的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！1. 下面对原文的理解，不准确的两项是 A. 标题“天地苍茫一根骨”运用了借喻的修辞手法，既体现了司马迁命运的悲剧色彩，又突出了他的不屈精神。B. 作者对司马迁塑像的描写着重突出了他的眼神和胡须，表现了他的精神风貌，展现出人们心目中理想化的司马迁的形象。C. 对李陵降敌，司马
10、迁陈述己见，完全是为了明辨是非：被俘降敌，实属可耻，但孤军深入，没有后援，武帝亦有不可推卸之责。D. “我们的太史公站了出来”句中的“我们”表现了作者对司马迁由衷的敬佩及为我们的民族有这样的文人而自豪的思想感情。E. 文章活用鲁迅诗句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，是为了说明苦难成就了司马迁，使他脱颖而出，完成了千古绝唱的史记。2. “司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。”其中的“提升精神”和“一根骨头”分别指什么？答：提升精神：_一根骨头：_3. 作者为什么说“李陵之祸”降临到司马迁头上是有某种必然性？答：_4. 鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命
11、的人，有舍身取法的人，这就是中国的脊梁。”结合上文，举例谈谈你对“中国脊梁”的理解。答：_ 3,遥想公谨当年，小乔初嫁了，。，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。赤壁怀古4,下面句子中没有通假字的句子是( )A女为人臣子 B.畔主背亲C驾赤虬，持一版D.复举剑拟之E臣愿奉璧西入秦F拜书送于庭 5,扩写： （1）根据要求写两段话。每段话都要包括下面三个词语，且不少于40个字。 高山 溪流 大海 描绘一种情景 表达一种感悟6,于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。_，_，而人之所罕至焉。_。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，
12、而又不随以怠，_，_。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，_？此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，_，何可胜道也哉！此所以_。7,下列划线的词语中不是古今异义的是：( )A、绝不饮食B、答其善意C、请指示王D、既至匈奴，置币遗单于E、衡下车8,诗歌鉴赏子衿 青青子衿, 悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩, 悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！（1）这是一首恋歌，写一个女子思念情人的焦急心情。 （2）子：你。 衿：衣领。 （3）悠悠：形容忧思不已。 （4）宁：难道，怎么。嗣：通“贻”，给。音：音信。 （5）佩：
13、佩玉。 （6）挑达：走来走去的样子。 （7）阙：城门两边的高台。请简答这首诗歌具有诗经的哪些特色艺术手法上的特色： 。篇章结构上的特色： 。 9,今霄酒醒何处？杨柳岸晓风残月。这句话描绘的“景”是( ) A幽静的 B清凉的 C凄冷的 D明丽的 这样的“景”表达的“情”是（ ） A凄苦的 B烦恼的 C恬淡的 D空虚的10,将下面的长句改写成3个短句 流畅自如的水和宁静自守的山因为中国古人喜欢用比喻手法在自然界寻找人生品质的对应物而分别被看成智者和仁者的象征。答：_11,_ _ _，更哪堪冷落清秋节。12,下列句子中划线的词语与例句划线的词语用法不相同的一项： ( )例句：天雨雪。 A、羝乳乃得归
14、。 B、檠弓弩。 C、左右欲刃相如。D、朝鲜杀汉使者，即时诛灭13,请根据下面这则消息，概括“电子翻译手套”的用途。（不得超过8个字） 华盛顿大学宣布，他们发明了一种能将手语翻译成英语的电子手套。 美国残疾人培训研究所所长科琳维诺波尔说，这种手套可以在聋人父母与正常孩子之间、正常父母与聋人孩子之间进行沟通。维诺波尔特别感兴趣的是，这一装置可以将手语翻译成西班牙语和英语，这会给移民家庭带来很大帮助。不仅如此，这项技术还有其他多种用途，如用在战争中。美国军方正在开发一种与此类似的技术，以帮助士兵在战场上进行“默默的沟通”。 14,阅读下面文字，完成13题。获得教养的途径（节选） 黑塞 为获得真正的
15、教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福-不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“
16、散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰籍来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 当今之世
17、，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于
18、刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫 我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的亲和力只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性
19、、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性-与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间。真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。 1.文章第一段论述了阅读杰作的作用，请分条概述。答： 2.结合文意，阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。 答 3.文中句子中加点的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？答：“斑斓锦缎”指_
20、“统一起来的人类的容颜”指_ 15,填空（任选两题）“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。_，_”出自 ，作者是_。“_，_。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”出自 ，作者_。“故木受绳则直，金就砺则利，_，_”。出自 。答案1, BDDC2, 1. C E2. 提升精神：司马迁由一个御用工具向独立人格的转变。一根骨头：在对理想与事业的执着追求中挺立起来的独立人格。 3. 因为作者认为一个专制强权的社会是不允许人们说公道话的，而司马迁是一个有骨气、有血性、有社会良心的人，他面对专制强权，敢于站出来说公道话，因此遭遇灾祸就是必然的。4. 答题要点：应写出“中国脊梁”的意思。“脊梁”是一种比喻的说法，指
21、在中华民族历史发展的长河中，推动社会文明进步的人，在国家民族处于危急时刻挺身而起的人，以及他们所表现出的气节、操守、人格、品质。应举出恰当的例子。3, 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。赤壁怀古4, D5, 6, 以其求思之深而无不在也 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远故非有志者不能至也 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也其孰能讥之乎 后世之谬其传而莫能名者学者不可以不深思而慎取之也7, B8, 1. 手法：赋（直陈其事）2. 结构：重章叠唱（复沓叠唱）9, C A 10, 中国古人喜欢用比喻手法在自然界寻找人生品质的对应物，因此流畅自如的水被看成智者的
22、象征，宁静自守的山被看成仁者的象征。11, 多情自古伤离别 12, D13, 特殊情况下的人际。14, 1.接受作品留给我们的巨大财富。使自己有了鲜活的意识和理解，从而让人感到满足和幸福广泛领略人类思想的博大精深，在自己与人类之间建立起生动联系。集中心智，使我们的人生变得越来越充实高尚有意义。2.把自己的个性或人格作为阅读的前提用爱和敬重之心对待经典花力气、下功夫去阅读经典3.“斑斓锦缎”指“斑斓锦缎”指数千年来由各民族语言汇聚成的世界文学中的杰作统一起来的人类的容颜”指人们实现了自我精神和心灵完善后所体现出的人类共向的精神，比如共同的嘟中梦想痛苦等15, 天生我材必有用，千金散尽还复来。将进酒李白三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。蜀相杜甫君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子劝学
