1、高中语文必修一到必修五文言文超全知识点解析 劝学子曰：学不可以已（已，停止）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（符合）绳（拉直的墨线）。輮（用火烤，使它弯曲）以为轮，其曲中规（圆规，中规，符合圆规画出的圆）。虽有槁暴（槁暴，槁，枯。暴，晒。这个词是偏义复指，词义重点落在暴字，所以翻译时只译为“即使经过暴晒”），不复挺（挺直）者，輮使之然也。故木受绳（经受墨线测量）则直，金就砺（接近磨刀石磨）则利，君子博学而日参省乎己，则知明（明达）而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚尖。有解释为“提起脚后跟”，不如前表达精确。）而望矣，不如登高之博见也。登
2、高而招（招手），臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（明显，清晰）。假（借）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫（船桨，这里只指船，“楫”只是凑个音，含义没有用到，这是古文中用到的双音节词，意义也是偏于一方。同义词有：棹橹桨。）者，非能水（游泳，名词活用为动词。）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，性情）非异也，善假于物（外物，外在条件）也。 积土成山，风雨兴（兴起）焉（在这里）；积水成渊，蛟龙生（生长）焉（在这里）；积善成德（积累善行养成品德），而神明（精神与智慧）自得，圣心（圣贤的思想）备（具备）焉。故不积跬步（半步一步），无以至（到，上一段用了
3、“致”，也是“到”的意义。）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（驾，马一天走的路程。十驾，马十天走的路程。这一句是说劣马走了十天的路程也能走很远，它只所以能这样，是因为），功（成功）在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（锲与镂的区别，浑言则都是指雕刻。细分则锲在这里是一般的雕刻，尚未雕成。镂在这里是指已经雕刻成了）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉（地下泉水），用心一（专一。数词用作动词）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（寄居托付自己）者，用心躁（浮躁）也 词类活用】 子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。 上食
4、埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。 假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。 用心一也：一，数词做动词，专一。 假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。 【古今异义】 君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。 声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。 假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与真相对”。 蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。 用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。 金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。 “博学”在句子中的意思是广博地学习，今天一般指“学问广博精深”。 “寄托”在本句中是“藏身”意，今通常
5、指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。 “以为”在句子中的意思是“把当作”，今义通常是“认为”。【被动句】: 青，取之于蓝而青于蓝 輮以为轮 朽木不折 金石可镂【否定句】: 学不可以已 不复挺者，輮使之然也 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 臂非加长也 声非加疾也 非利足也 非能水也 君子生非异也 故不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 不能十步 朽木不折 锲而不舍 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 非蛇鳝之穴无可寄托者 1.判断句 虽有槁暴，不复挺者。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。用心一也。/用心躁也。2.省略句 輮(之)以为轮 骐骥一跃，不
6、能(跃)十步 蟹(有)六跪而二螯 3.倒装句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置) 蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)赞同93| 评论 子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。所以，不登上高山，就不知天多
7、么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。诗上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，
8、借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉
9、水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。诗上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。 师说知识点整理一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相
10、当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存
11、，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其
12、闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二
13、实词1通假字（1）师者，所以传道受业解惑也 受同授（2）或师焉，或不焉。 不同否（3)授之书而习其句读者 读同逗2古今异义（1）古之学者必有师 古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的（3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论（5）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且（6）今之众人 古义：一般人（7）小学而大遗 古义：小的方面学习3. 一词多义（1）师 a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以为师） d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传
14、授） b师道之不传也久矣（动词，流传） c六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理） b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） c道相似也（名词，道德学问）（4）惑 a惑之不解（名词，疑难问题） b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词意动，以为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见
15、其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早
16、还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 【赤壁赋
17、】二、实词1. 通假字（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘 ）（2）山川相繆（通“缭”，环绕 ）（3）举酒属客 （ 通“嘱”，劝人饮酒 ）（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒 ）2. 古今异义（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名（2）白露横江古义：白茫茫的水汽(3)凌万顷之茫然古义：浩荡渺远的样子（4）望美人兮天一方古义：指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。（5）倚歌而和之古义：循，依。3. 一词多义（1）东 a顺流而东（动词，向东进军） b东望武昌（名词作状语，向东）（2）望 a七月既望（名词，农历每月十五） b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）（3）下 a
18、方其破荆州，下江陵（动词，攻占） b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（4）如 a纵一苇之所如 （动词，往） b如怨如慕（副词，像）（5）歌 a扣舷而歌之 （ 动词，唱） b歌曰 （名词 歌词） c倚歌而和之 （名词 曲调）（6）长 a抱明月而长终 （ 永远） b而卒莫消长也 （增长）4. 词类活用（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使起舞 ）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使哭泣） （6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词
19、用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以为侣，以为友） （10）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ）四、文言句式1. 判断句 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）2.介词结构后置苏子与客泛舟游于赤壁之下 况吾与子渔樵于江渚之上 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间相与枕藉乎舟中5.定语后置凌万顷之茫然客有吹洞箫者6.谓语前置 渺渺兮予怀 7.被动句此非孟德之困于周郎者乎？8.宾语前置何为其然也？而又何羡乎？ 而今安在哉？五、重点语句翻译1. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间译文：月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛
20、宿之间。2. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然译文：任凭小船在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的江面。3. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙译文：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。4. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷译文：哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。5. 盖其自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其变者而观之，则物与我皆无尽也译文：原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。二、实词1
21、. 通假字（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘 ）（2）山川相繆（通“缭”，环绕 ）（3）举酒属客 （ 通“嘱”，劝人饮酒 ）（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒 ）2. 古今异义（1）徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名（2）白露横江古义：白茫茫的水汽(3)凌万顷之茫然古义：浩荡渺远的样子（4）望美人兮天一方古义：指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。（5）倚歌而和之古义：循，依。3. 一词多义（1）东 a顺流而东（动词，向东进军） b东望武昌（名词作状语，向东）（2）望 a七月既望（名词，农历每月十五） b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）（3）下 a方其破荆州，
22、下江陵（动词，攻占） b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（4）如 a纵一苇之所如 （动词，往） b如怨如慕（副词，像）（5）歌 a扣舷而歌之 （ 动词，唱） b歌曰 （名词 歌词） c倚歌而和之 （名词 曲调）（6）长 a抱明月而长终 （ 永远） b而卒莫消长也 （增长）4. 词类活用（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占）（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使起舞 ）（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使哭泣） （6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向
23、南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以为侣，以为友） （10）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ）四、文言句式1. 判断句 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断）2.介词结构后置苏子与客泛舟游于赤壁之下 况吾与子渔樵于江渚之上 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间相与枕藉乎舟中5.定语后置凌万顷之茫然客有吹洞箫者6.谓语前置 渺渺兮予怀 7.被动句此非孟德之困于周郎者乎？8.宾语前置何为其然也？而又何羡乎？ 而今安在哉？五、重点语句翻译1. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间译文：月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。2.
24、 纵一苇之所如，凌万顷之茫然译文：任凭小船在茫茫无际的江面上自由漂流，越过那浩荡渺远的江面。3. 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙译文：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。4. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷译文：哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。5. 盖其自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其变者而观之，则物与我皆无尽也译文：原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。 【阿房宫赋知识点整理
25、】一、古今异义1、钩心斗角古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗2、明星 古：明亮的星光； 今：指行业中做出成绩，出了名的人。3、经营 古：指金玉珠宝等物； 今：指筹划管理或组织(企业、活动)。4、精英 古：指金玉珠宝等物； 今：指优秀人才。5、可怜 古：可惜； 今：怜悯，同情。6、隔离 古：遮断，遮蔽 今：不让聚在一起，避免接触7、直走 古：趋向 今：一直往前走8、气候 古：文中是指情绪气氛之意 今：是指一个地区的气象概况二、常见实词归类 1、一:六王毕，四海一 (统一) 楚人一炬，可怜焦土 (数词)黄鹤一去不复返 (一旦) 4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)5
26、合从缔交，相与为一 (一体)2、爱: 秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱) 使秦复爱六国之人 (爱护)不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)3、取奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取) 青，取之于蓝，而青于蓝（提取）4、族: 族秦者秦也，非天下也 (灭族) 士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)5、缦 廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)缦立远视（形容词，通“曼”，久长）6、尽 一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)奈何取之尽锱铢(动词，取尽)7、使 使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)使秦复爱六国之人(连词，假使)8、为 朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)则递三世可至万世而为君(动词，做，当)三、文言虚词1
27、焉(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉2而(1) 连词，表承接。 骊山北构而西折缦立远视，而望幸焉则递三世可至万世而为君秦人不暇自哀，而后人哀之(2) 连词，表转折。 一日之内，一宫之间，而气候不齐使天下之人，不敢言而敢怒后人哀之而不鉴之3其(1) 代词。 杳不知其所之也(指宫车)几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)一旦不能有，输来其间(代秦国)(2) 代词，自己的，作定语。 使六国各爱其人4于(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫5之(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也(2)
28、 助词，的。 一人之心，千万人之心也(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)三、词类活用（一）名词用作动词1、辇来于秦 (乘坐辇车) 2、朝歌夜弦 (奏乐)3、鼎铛玉石 (把鼎当做；把玉当做) 4、金块珠砾 (把金当做；把珠当做)5、楚人一炬 (火把) 6、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)（二）名词用作状语1、骊山北构而西折 (向北；向西) 骊山北构而西折，直走咸阳(向北，向西)2、廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)4、辞楼下殿，辇来于秦(乘着辇车)（三）数词用作动词 六王毕，四海一(统一) (四） 动词作名
29、词复道行空，不霁何虹(出现虹)长桥卧波，未云何龙(出现龙)朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌，弹琴)楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)(五) 名词意动用法。 鼎铛玉石，金块珠砾(把看作铁锅、把看作顽石、把看作土块、把看作碎石）后人哀之而不鉴之(以为鉴)四、文言句式判断句:1、明星荧荧，开妆镜也。2、绿云扰扰，梳晓鬟也。3、渭流涨腻，弃脂水也。4、烟斜雾横，焚椒兰也。5、雷霆乍惊，宫车过也。6、一人之心，千万人之心也7、灭六国者六国也，非秦也。8、族秦者秦也，非天下也。疑问句(1)长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表
30、疑问)(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)省略句(1)五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)(2)长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)(3)几世几年，摽掠(于)其人(省介词“于”)(4)谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)倒装句介词结构后置句(1)使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多，介宾短语后置)(2)架梁之椽，多于机上之工女。(3)钉头磷磷，多于在庾之粟粒。(4)瓦缝参差，多于周身之帛缕。(5)直栏横槛，多于九土之城郭。(6)管弦呕哑，多于市人之言语。宾语前置句秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)被动句: 戍卒叫，函谷举。五、文言翻译1.骊山北构而西折,直走咸阳。译文: （阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳。2.廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。译文: 走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错。3.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁河虹?译文: 长桥横卧在水面上，（就如同游龙一般，可是，）没有云彩，怎（会有）蚊龙（腾空）？复道横空而跨，（就好像
