1、高中语文阅读专题训练利用语境巧断句利用语境巧断句*考察形式1：客观选择题2：主观斜线断开题*答题步骤第一步：读文段，通文意不管什么文段，都应该通读全文，运用所学知识，顾及前后文写了什么内容，想表达什么意思，这是正确断句的基础。第二步：标名代，定主宾在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，判定主语和宾语第三步：看虚词，找位置对话标志的词语句首发语词句尾发语词疑问语气词复句中的关联词第四步：明语法，辩句式者也判断句不亦乎，何为，安哉（也），孰与乎，岂哉反问句为所，受于被动句如何，奈何，若何，得无乎，无乃乎，况乎，何以为，与其孰若固定句式第五步：明修辞，巧判断对偶，顶真，反复是文言文常见的修辞手法。
2、*练习1：范仲淹二岁而孤母贫无靠再适常山朱氏既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍昼夜苦学五年未尝解衣就寝或夜昏怠辄以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六经之旨慨然有志于天下常自诵曰当先天下之忧而忧后天下之乐而乐2：藩年十五尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓藩曰孺子何不洒扫以待宾客藩曰大丈夫处世当扫除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之3：子产之从政也择能而使之冯简子能断大事子太叔美秀而文公孙挥能知四国之为而辨于其大夫之族姓班位贵贱能否而又善为辞令裨谌能谋谋于野则获谋于邑则否郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客是以
3、鲜有败事4：乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾于时河南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前谓客曰酒中复有所见不答曰所见如初广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈5：赵人患鼠乞猫于中山中山人予之猫善捕鼠及鸡月余鼠尽而鸡亦尽其子患之告其父曰盍去诸其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎鸡夫有鼠则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉毁伤吾器用吾将饥寒焉不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远若之何而去夫猫也6：郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校如何子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽
4、止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也7：管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也*答案1：范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。即长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍，昼夜苦，五年未曾解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面，往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”2：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
5、3：子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。4：乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。5：赵人患鼠，乞猫于中山
6、。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?”6：郑人游于乡校/以论执政/然明谓子产曰/毁乡校/何如/子产曰/何为/夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之/我闻忠善以损怨/不闻作威以防怨/岂不遽止/然犹防川/大决所犯/伤人必多/吾不克救也/不如小决使道/不如吾闻而药之也7：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书
7、/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友理解文中重要句子含义*高考命题常涉及的句子主旨句点明文章中心的句子关键句需要注意的句子线索句贯穿全文的句子过渡句缝合结构的句子特殊句结构复杂、含意丰富深刻、特殊句式的句子*考察形式1：解释句子在文中的含义2：赏析划线句子*答题步骤第一步：化句为词文中重要的句子往往都有突显其含意的关键性词语，抓住了关键性词语，就可以推知整个句子的意思。第二步：查看地位统领句解释句意时要从后面的文段中梳理内容层次过渡句密切关注上下文段的内容，准确理解它的内涵总结句此时就需要上溯，寻找相关信息，确定答案要点第三步：辨析修辞以修辞方法为切入点。*练习1： 认
8、真对待文献综述，对于我们的社会科学研究而言是非常重要的。我们不能仅仅把文献综述看做论文写作的一个步骤、程序，或者是有关方面的一个规定，更应该看到，这是知识生产过程的一个有机组成部分，它不是在重复别人，它是在说出自己。这不仅是一个合法性问题，也是一个有效性问题。可以说，扎实的文献综述是一篇论文成功的一半。请解释文段中画线句子的含意。答： 2： 明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术的进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各
9、类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦当明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目，也用不着资格审查就能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组
10、成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。(节选)综合全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。答： 3： 面对“学历造假”的质疑，“打工皇帝”唐骏在沉默一周后接受名汇FAMOUS采访时说：“你可以蒙一个人，那如果把全世界都蒙了，就是你的真诚蒙到了别人。你欺骗一个人没问题，如果所有人都被你欺骗了，就是一种能力，就是成功的标志。”现在看来，他的这种“成功”似乎快走到了尽头。但正如癌细胞
11、扩散般，它还会以不同的版本在我们的社会里上演，唐骏的逻辑只不过是我们社会的一个注脚。据教育部统计，从1978年到2006年的29年中，我国留学回国人员总数为27.5万人。仅2005年，教育部的留学服务中心就办理了3万例国外学历学位认证。与此同时，归国人员的学历造假案例也开始增多。学历造假只不过是老生常谈的中国诚信危机中很小的一部分。唐骏事件之所以引起如此大的反响，并非只是学历与能力之争，而是它或多或少激发出了每个人身上的道德勇气。这种道德勇气不是针对他，而是针对我们自身以及我们共同编造的谎言现实。(节选自南方人物周刊2010年25期学历造假是一种社会病)“但正如癌细胞扩散般，它还会以不同的版本
12、在我们的社会里上演，唐骏的逻辑只不过是我们社会的一个注脚。”这句话应如何理解？答： 4： 文化上“有爹可拼”“有老可啃”，无疑是幸运的，但也可能会变成包袱，使我们的创新能力严重萎缩；而反观历史不长的美国人，因“无爹可拼”“无老可啃”，只好拼创新，拼创意，拼匠心独具，“他山之爹，可以攻玉”，他们利用中国故事拍成电影花木兰占领中国市场，利用埃及故事拍成埃及艳后占领埃及市场，利用古罗马故事拍成角斗士占领欧洲市场(节选自陈鲁导文化“拼爹”与“啃爹”)请简要概括“他山之爹，可以攻玉”一句在文中的含意。答： 5： 艺术的创造之中都必寓有欣赏，生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围
13、之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一画也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人
14、生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。朋友，在告别之前，我采用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠：“慢慢走，欣赏啊！”(选自朱光潜谈美，有删改)联系文意，理解作者在文中结尾处的赠语的含意。答： 6：生命的归程2010年12月30日傍晚，史铁生突发脑溢血。临床教授凌锋闻讯赶来，轻轻翻开史铁生的眼皮，发现瞳孔已经渐渐放大。凌锋迅速将预后告知了史夫人陈希米。没有太多的解释，陈希米告诉凌锋，放弃一切介入性的急救举措。陈希米说，这是史铁生生前郑重的预嘱。随后，陈希米郑重地签署了停止治疗的知情同意书和捐献肝脏和角膜的文件“铁
15、生讲过，把能用的器官都捐了”。9个小时后，铁生的肝脏、角膜在两个新的生命体中开始工作，铁生的生命依然在延续。由于活体器官供给的匮乏，贻误了一大批完全可以通过移植手术重新获得生命活力的病友。凌锋教授十分动情地说：“史铁生23岁就下肢瘫痪坐到了轮椅上，无法像我们一样站起来，但是，他的死让他高高地站了起来，而且站到了中国人的道德高坡上。”当今医疗技术尤其是急救技术登峰造极，消费主义甚嚣尘上，金钱加心肺复苏术、肠外营养等技术可以让植物人延续生命若干年，这种插满管子的生命延续不仅充满着痛苦，使得生命缺乏尊严和质量，而且大量消耗社会资财。据统计，人们一生中的医疗花费，八成用在死前一个月的救治中，最终依然是
16、充满痛苦、无奈地离去。我们不应该反思死亡的方式吗？我以为，史铁生的死是一个示范。我们完全可以像他那样踏上生命的归程。(选自中国青年报，有删改)“史铁生的死是一个示范。”这句话有何深刻内涵？答： 7： 不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok”、“byebye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某
17、些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”、“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。文章说，“趋时是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。答： 8： 年味越来越淡，越来越没意思这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成
18、的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化包含教育、敬神、祭祖、尊老爱幼等内容，并通过一系列仪式来完成。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，
19、越来越热闹，但越来越没有文化。传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的必需，那么传统节日就会发生变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量丰富的民俗活动的，和节气、时令、气候、水土，以及祭祀、祈祷、敬仰、吟诵相关联，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果
20、，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，需要去其糟粕取其精华地予以传承，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。我们应该通过努力，让传统节日焕发新的生机和活力。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？答： *答案1：文献综述不是论文写作的一个步骤、程序，而是知识生产过程中的一个有机组成部分，即需要对别人的观点加以整合，体现
21、出自己的独立思考。2：有了电视，明星生产的条件大大改变，明星的门槛大大降低，大众可直接参与明星的生产，自己当明星，并且影像电子文化与日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。3：唐骏“学历门”不会是个案，类似的事件还将重演在我们的社会里有很多人信奉这种为了成功突破道德底线也无妨的逻辑这种逻辑如癌细胞般侵蚀危害着我们社会的诚信体系。4：利用别国的传统文化，经过改造创新，创作出独具匠心的文化作品。(意思答对即可)5：艺术的生活就是情趣丰富的生活，只有带着欣赏的眼光细心去品味生活，才会发现生活的情趣。所以，作者奉劝读者要放慢生活的节奏，欣赏生活的美好。6：史铁生的死：维护了生命的
22、尊严和质量节省了大量的资财对别人有所帮助这句话还包含了作者的忧思和呼唤。7：人具有“顺变”能力，能适应时尚。人有“从众”心理，往往会趋时逐流。人都爱“面子”，易于屈从时尚的压力。（意思对即可。其他看法，言之成理亦可。）8：传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式微，所以需要保护和传承。品味精彩的语言表达艺术*考点解读所谓“精彩的语言”是指在语言表达上富有特色的语句，如意蕴丰富的哲理句、观点鲜明的议论抒情句、韵味深长的语意双关句、生动可感的的修辞句等；也可以是一段话或几段文字。语言表达艺术侧重于语言的表现形式，要注意语言风格、整句与散句、长句与短句、口语与书面语等不同类型的
23、语言表达艺术。品味语言，就是看看文中哪些字词、句子用得准确，或用的生动，或感情色彩浓烈，尤其要注意动词、形容词，有时也要注意副词和数词。该考点可能会就重要词语或精彩语句在结构、作用、内容、表达特点等方面设置考题，而且对作品的语言风格（平实、典雅、华丽、自然、明快、含蓄、深沉、愤激、幽默辛辣等）进行赏析*考察形式1：请分析划线句子的语言表达特色，并说说这样写有什么作用。2：赏析文段的语言表达特色。3：说说某句或某段在艺术表现上有哪些特色。*答题步骤1：从词语锤炼角度品味尤其要注意叠音词、拟声词，有表现力的动词、形容词、副词等。2：从修辞手法角度品味首先要能分析出具体的修辞手法，然后回归语境，还原
24、作者原本想要表达的意思。例如：比喻句就要找出本体和喻体的相似性，理解本体的特点，进而理解语意，体会比喻的表达效果。要能掌握常见修辞的表达效，例如：排比、对偶可以使语言气势如虹，音韵和谐；对比能突出事物特点，增强情感表达力度；等等。修辞手法：比喻、比拟、夸张、对偶、反复、排比、设问、反问、引用、借代、双关、反语、顶针、呼告等。表现手法，对比、烘托、衬托、白描、渲染、想象、联想、象征（托物言志）、借景抒情、欲扬先抑、侧面描写、虚实结合、以小见大等。描写方法：正面描写（外貌描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写等），侧面描写。3：从句式角度品味句式不同，语调气势、表达重点或语体色彩就
25、会不同，表达效果也就不同。整句具有整齐美、对称美、回环美，散句则错落有致，具有口语的自然；长句的表达严密、精确，短句的表达简洁、明快而有力。4：从语言风格角度品味常见的语言风格有：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、自然、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、口语化、生动形象、有地方色彩、富有情趣等等。准确周密：用词精确、科学、合乎逻辑。言简意赅：以少胜多，用最少词语表达丰富的意义。生动形象：语言个性化、描写逼真、修辞活泼新鲜、句式灵活多变。朴素自然：白描、口语、真切平实、通俗易懂。含蓄蕴藉：象征、双关、暗示，富有言外意，深沉厚重。幽默风趣：夸张、反语、仿词、双关，突出事物本质，诙谐机警，活泼有趣。庄重典雅
26、：用典，辞约意丰，引用古诗词，采用书面语、专有名词、术语，多用长句、复句。清新明快：语言干净利落，明白晓畅。绚丽华美：辞藻华丽，内容丰富，表意细腻，多用修辞，富于联想、想象。音律和谐：多用叠词、象声词，多用整句，多用四字短语，合辙押韵，有音乐美。整散结合：整句（对偶句、对比句、排比句、反复句、顶真句等）与散句错杂。*练习木器时代迟子建木碗透出的茶香气使玻璃窗上的霜花融化了，这是外祖父撂在窗台上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子织网，家族的年轻女人则用木质的梳子挽起高高的发髻。狗、猪和鸡守着它们的木质食槽吃东西。这时候我躺在木质的摇篮里咿咿呀呀地叫着，口水弄湿了脖子，还不时伸出手去拍摇篮的侧面，
27、那上面画着荷花和鸳鸯的图案。大人们到江上去捕鱼，将捕到的鱼放到木盆里，然后回来用它炖汤，用木勺子唏溜唏溜地品尝着鲜美。我爬出木质摇篮上了大炕。炕沿是木质的。炕沿上放着老人们的烟袋锅，烟袋杆也是木质的。我抚摸着烟袋杆，然后仰起头看着头顶的房梁，圆木上吊着一块避邪的红布。夏天了，我刚学会走路，趔趔趄趄的步态惹得院中的小动物围观。我每一次摔倒哭泣时狗就上来用舌头舔我的泪痕，而坏蛋的鸡则趁机啄我的鞋底，因为那上面附着虫子的残尸。菜园的木栅栏像睫毛的倒影一样美丽。黄瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓时，大人们就把木杆插在垄台上，让它们张着嘴向上并且亲吻天光。傍晚的火烧云团团堆涌在西边天空时，家家户户的场院里就摆上
28、了木桌和方凳，人们坐下来围着桌子用木筷吃饭，谈论庄稼、天气和生育。待到火烧云下去了，天色也昏暗了，蚊蚋蜂拥而来，人们就收了桌子，回屋子睡觉去。人们在梦中见到秀木在微笑中歌唱。盛着茶的木碗里有珍珠在闪闪发光。我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了
29、利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。我走在木桥上看两岸的流水。这时一队送葬的队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。木为人的成长作为摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木刻。我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。当木桥因为流水天长日久的冲刷变朽时，我明白木是有血肉的。因为只有血肉才会软化。朽掉的木桥瘫在水里，流水依旧淙淙。我站在此岸，望着苍茫的彼岸，白雾使河水有了飞翔之感。朽了的木桥渐渐地幻化成藻类的植物，而流水它依旧淙淙。我忆起
30、了琴声，父亲生前拉出的琴声。小提琴的琴身是木质的，手风琴的琴键也是木质的，它们发出或者凄艳或者热烈的声音。木是多么温和呀，它与人合奏着岁月与心灵之音。我们依赖着木器生长和休息，也依赖着它远行。火车道的枕木是它铺就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。划着木船在河上行走，桨声清幽地掠过岸上的林带，我们看到树木蓊郁地生长，夕照使其仿佛成为一座金碧辉煌的圣殿。它无可争议地成为人世间最迷人的风景。我看见披枷带锁的古人从梦中走来了。木被制成枷锁后使人成为囚徒。有的囚徒是冤屈的，所以那枷锁上的血泪就格外醒目。刀与剑的柄也是木制的，有人用它去作恶，木被痛苦地授人以柄。神人诸葛亮使木器在战争中的发挥程度绝不亚于特
31、洛伊木马，他的木牛流马千古传唱。而那战争中所用的一切木器都已灰飞烟灭，因为战争永远成为和平的囚徒。人类伴随着木器走过了一个又一个时代。树木与人一样代代相传，所以木器时代会永远持续下去。我们把木椅放在碧绿的草地上，在阳光下小憩。我们坐在书房里把一本书从木质书架上取下来，读不朽的诗句。我们把最经典的画镶嵌在木框里，使这画更接近自然和完美。我们用木勺喝汤，体味生活的那一份简单和朴素。我们用木制吊灯照耀居室，使垂落的光明带着一份安详与和谐。所有生者的名字最终都会上了墓碑。当木质的墓碑刻上你的名字时，不朽的雨会从天而降，使你墓旁晚辈栽种的小树获得滋润。你静静地在地下听树木生长的声音吧。(选自老手工老器物长江文艺出版社，有删节)1：下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )A：文章描写的木碗、木窗、木屋、木炕、木桥、木琴，乃至木质的墓碑，鲜活地存在于我们的生活中，木器与人类生活密不可
