1、写作素材写作素材专辑96写作素材：写作素材专辑(96)、名人与风筝 红楼梦的作者曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，而且是一个颇有名的风筝迷。著名的南鹞北鸢考工志是一部记录他数十年放风筝和制风筝的经验体会的专著，这部书系统地介绍了风筝的扎、糊、绘、放等工艺的技法，并配有彩图和歌诀，堪称是一部难得的风筝史料。 戏曲家李渔也是一位放风筝的高手，他不仅喜欢放风筝，而且还写了一部以风筝为题材的风筝误，写的是詹氏两女，一美而才，一拙且陋，却因风筝题诗各就姻缘。 “横空欲纵又遭擒，挂角高瓴月影沉。 安得娥宫里去，碧海晴天活素心。”这是郭沫若同志在散文断线风筝中的一首咏风筝。这首诗借物喻人，情意深长。 著名作家梁
2、实秋是一个非常喜爱玩风筝的人。他说：“我对风筝有特殊的癖好，从孩提时起直到三四十岁，遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏。”梁实秋认为，放风筝是一件极有趣的事，手里牵着一根线，看风筝冉冉上升，然后停在高空，这时仿佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。那风筝就好像是载着自己的一片心情上了天。 诗人徐刚也是一个喜爱风筝的人，他常常在闲暇的时候去天安门广场观赏别人放风筝。每当他看到一只只在空中飞舞的风筝时，便觉得心里跳动着一种童年的活力。仿佛自己也变作一只风筝似的。他说：“风筝是很美的，不仅是可以制作得美，它那随风而动的姿态也很美。倘若安上芦哨，还会在天上唱歌。” 、兰亭序拾趣 兰亭位于浙江省绍
3、兴市西南14公里的兰渚山下。晋穆帝永和九年三月三日，大书法家王羲之与其好友谢安等41人，兴会于此“修祓禊之礼”，并将众人诗作集册，由王作诗序，因名兰亭序。 据唐何延之兰亭记云：王羲之在挥毫作序时，“乃有神助，及醒后，他日更书数十本，无如祓禊所书之者”，并“传掌至七代孙智永”，智永临终前，又将其授于弟子辩才。 当唐太宗得知兰亭序去向内情后，便派人请永欣寺之僧辩才进宫，且备加殷勤款待。几天后，“醉翁之意”方显。辩才诡称昔日侍奉禅师智永时确曾有幸目睹之，但禅师圆寂后，此序则不知去向。经过如此三次追问，均未能如愿，太宗遂谋于侍臣们。侍臣们一致推举萧翼“出山”。此人颇具才干和韬略，他在去永欣寺与辩才晤谈
4、中，谎称是从北方来买蚕种的商人。彼此谈得颇为投机，乃至饮酒赋诗，居然成为莫逆之交。萧伺机而动，说其携有王书真迹，辩才终被引诱上钩，萧不禁暗喜，并一本正经地说：几经丧乱，兰亭序早已不复存在，即使有也不过是临摹本！ 辩才哪知这是“激将法”，遂而从房梁的龛中将其真迹取出，并坦言此乃禅师临终前亲授之。然萧仍伪称不是“真迹”。此后，辩才每每临写后便不再放藏龛中。一日，萧趁辩才外出之际，终将其真迹裹携而去 唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，曾命侍臣临摹兰亭序，而其真迹则随唐太宗殉葬。 、天安门城楼的历史 追溯天安门城楼的历史，不能不提到古都北京的历史与演变。 北京，唐为幽州，辽为燕京，金代为中都城，元代改为大
5、都，明、清称北京。在中国数千年的文明发展史上，先后有燕、前燕、大燕、辽、金、元、明、清8个朝代以北京为都城。各个朝代在北京大兴土木，建造了各具特色的古建筑。最早对天安门建筑有间接影响的是元代的元大都。 元大都从1267年开始兴建，到1285年才全部建成，历时18年之久。元大都略呈长方形，南墙位置在今长安街南侧，北墙在今德胜门和安定门以北的北三环路附近。大都城从里至外分别是宫城、皇城和大城。其中大城南面三门正中的门为丽正门;皇城的南门则叫灵星门，在今午门一带。灵星门与丽正门之间有一“t”形宫廷广场，后来明清两代的宫廷广场基本沿用其旧址，并在中间建造了今天的天安门。 公元1368年，元朝统治被推翻
6、，明太祖朱元璋在南京称帝，建立了明朝。同时，明大将徐达统率军队攻克元大都，更名为北平。朱元璋驾崩后，其四子、燕王朱棣起兵北平，夺得皇位，并于永乐元年正月将北平改称北京，把明朝首都从南京迁到北京。永乐十五年，大规模营建北京的工程正式开始，至永乐十八年方告完工，永乐十九年，朱棣颁诏正式迁都北京。 明北京城是在元大都城基础上，吸取历代都城规划的优点，又参照南京规制营建而成。它外城包着内城南面，内城裹着皇城，皇城又包着紫禁城，全城形成一“凸”字形。其中皇城的中门，根据明南京城的名称改称承天门。 明天顺元年，承天门遭雷击起火被毁，当时没能立即恢复，直到成化元年，才由工部尚书白圭主持重建。这次重建，奠定了
7、今日天安门的形制。 、戒指漫话 现代汉语词典里说：戒指，套在手指上做纪念或装饰用的小环，用金属、玉石制成。而在生活中，关于戒指的风俗和意义要比这书面释义广泛得多，丰富得多。 戒指又名“指环”，史书中称“约指”、“手记”、“代指”等。三余赘笔记载：“今世俗用金银为环，置于妇人指间，谓之戒指。”从字面分析，“戒”字含有禁戒之意。十分明显，女子在当时戴指环，并非为了炫美和装饰，而是以示谨慎，起着禁戒作用。 五经要义载：“古者，后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之戒指也。”可见戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记，当有了身孕或其他情况不
8、能接近君王时，皆以金指环套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平常则用银指环，套在右手这也许就是“戒指”一物的由来吧！到了后来，戒指不知怎么传到了民间，去其本义，以为美观，久而久之，蔚然成风，戒指便从宫廷中解放出来了。 戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造，至今为止还尚无定论。据记载，世界上一些古老的国家如罗马、希腊、埃及等国也早就使用戒指，有些国家的君王还将它作为君权的象征并以此为煊赫。在中国，戒指的使用至少也有两千多年的历史。从大量的文献来看，秦汉时期，我国妇女已普遍佩带戒指。 戒指传到民间，其作用就不仅仅是简单的装饰品了。男女相爱，互相赠送，山盟海誓，以此为证，戒指成了情人间的信物。唐人韦皋出游
9、江夏，在客栈中结识了婢女玉箫，两人萌生爱意，韦皋以戒指相送，约定七年再会是为戒指史上的一段佳话。 在国外，戒指戴在各个手指上所含的意义是不同的。这是一种沉默的语言或标志。戴在食指上，即表示求婚；戴在中指上，已在恋爱中；戴在无名指上，已订婚或结婚；戴在小指上，我是独身的；大拇指一般不戴戒指，这是一种风俗。 结婚戒指不能用合金制造，必须用纯金、白金或银制成，表示爱情是纯洁的。双方的姓名，一定要刻在戒指上，因为这是永久性的信物和纪念物。据说，古希腊、罗马的新郎在新娘左手中指上戴上一枚戒指，是因为当时人们认为那只手指直通往心脏的主动脉。套上戒指后，妻子就会永远保有对丈夫的忠心。 、皇帝为什么穿黄袍 唐
10、朝以前的君王、皇帝，对穿什么颜色的袍服，时有规定，时无规定。西周、东周时期，据专门记载此时典章制度的书籍礼记月令记载，天子“着青衣”。从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”终始说，中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土与黑、白、青、赤、黄分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍。 后来，“五德”说受到挑战，一些皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。到了唐高祖武德年间，开始在百官百姓中禁穿黄色衣服，黄袍遂成为皇帝专用之服。新唐书卷二十四车服志说，至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服，接着天子袍衫，稍用赤黄，遂禁
11、臣民服。并规定了其他官员的服色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。 、男女有别 举止：女人不会将香烟叼在嘴上，她们通常将它夹在手指间。在碎石路上，女人不自觉地踮起脚尖走路，而男人这时却会用脚后跟着地走路。女人是用手指捂耳朵，而男人是用手掌捂耳朵。当你让女人将打火机递过来时，她会将它放在你手里，而不会像男人那样扔过来，看看你的反应能力。女人任何时候都不会搔后脑勺，这样会破坏她的发型。 镜子：男人照镜子肯定是为了检查自己的外表，而女人会在任何一个能够照出物体的地方观察自己的形象。 电话：男人认为电话是通信工具，利用它来传递信息，而妇女往往把它看做是聊天的工具。刚刚从一个朋友家
12、回来，她还能再打电话与其聊上一个时辰。 购物：女人在准备去商店之前，肯定会预先拉出一个必买物品的清单，买好所有必需品之后才回家。而男人只有在冰箱里已经一无所有时才会去商店。 鞋子：去上班的时候妇女会穿上便于走路的鞋，到办公室后她会换上一双精美的皮鞋，可一坐到办公桌前，她又会偷偷将鞋脱掉，让脚放松放松，谁会让自己的脚受折磨一天呢？而男人通常一天都不会换鞋。 出门前：男人出门前的准备工作就是上个厕所。如果女人说她准备出门，那就意味着她还要梳理头发，换上漂亮衣服和化妆。 卫生间：在卫生间里男人通常只有6件东西：牙膏、牙刷、剃须膏、剃须刀、香皂和毛巾，而女人在那里有无数件物品，男人通常弄不懂这些东西是
13、干什么的。 后代：女人了解自己孩子的一切：知道下次什么时候该带他们看牙医，什么时候他们有场重要的球赛，他们的最后一次恋爱史，他们的好朋友，他们爱吃的菜，他们担心的事和他们的理想。而男人对自己孩子的概念是相当模糊的。 动植物：女人害怕蜘蛛、软体虫和老鼠，她们不喜欢毛毛虫，即便它的花纹十分美丽。女人喜欢猫，尽管男人一口咬定他也喜欢猫，但只要女人不在家，他就会尽量让这个小生物离自己远一点。男人不明白女人为什么会喜欢被称作是“干花”的枯枝残花。女人长时间出门前会请求男人给花浇水，男人会答应下来，但女人回家一看，花全死了。 着装：女人在做不同的事时会穿不同的衣服，逛商店、溜狗、倒垃圾、在家看书和做饭都会
14、有不同的行头。而男人只有在婚礼和葬礼上才有不同的装束。 开车：女人开车迷了路，她会停下来问路。男人认为这是女人的弱点。男人迷路时会一连几个小时在路上瞎转，还会自我安慰地说：“瞧，又认识了一条新路，真不错。” 、猴子的群体意识 把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦察到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都被淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换成一只新猴子a。猴子a看到香蕉，马上想要
15、去拿，结果，被其他4只猴子打了一顿，猴子a会害它们被水淋到，所以要制止它去拿香蕉。 a尝试了几次，虽然被打得满头包，依然没有拿到香蕉。 后来实验人员再把一只老猴子释放，换上另外一只新猴子b。猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才发生的情形，其他4只猴子打了b一顿，猴子a打得特别用力。这叫媳妇熬成婆。 猴子b试了几次，总是被打得很惨，只好作罢。 后来慢慢地一只一只的，所有老猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被打。 这就是群体意识的起源。 、最精彩的演讲 19莱特兄弟飞行试验成功，他们应邀发表演讲。哥哥说：“还是让我弟弟讲吧。”全场立即又
16、响起雷鸣般的掌声。弟弟说：“我哥哥已经讲过了。”人们由此看到了莱特兄弟视科学为至高无上，而视荣誉为草芥的博大胸怀。 莱特兄弟的一句话演讲，在演讲史上写下了光彩夺目的一页。 美国前总统尼克松竞选进入最后阶段时，有人说他有受贿行为。尼克松被迫向全国发表广播演讲，没有长篇的抨击，也没有滔滔的宏论，只是拉家常式地报告了一下家庭的收支账，包括如何花每一分月薪，及妻子帕特尚无一件貂皮大衣等情况。 尼克松说：“提名之后，我们确实拿到了一件礼物。得克萨斯州有一个人，在无线电中听到帕特提到我们的孩子很喜欢一只小狗，就在我们出发作竞选旅行的第一天，通过巴尔的摩市的联邦车站，送来一只西班牙长耳小狗，带有黑白两色斑点
17、。我6岁的女儿特丽亚给他取名叫切克尔斯。她像所有小孩一样，喜欢那只小狗，现在我只要说出这一点，不管人们说什么，我们都要把它留下来。” 演讲结束时，听众一片喝彩，尼克松顺利当选。这次简短的演讲，被称为“一次轰动美国的演讲”。 与此相映成趣的是，在我国一个山村竞选村长时，有“一次轰动全村的演讲”。一位候选人在别的候选人长篇大论之后，说：“乡亲们如果选我当村长，我一定玩命干，干就干好；如果我没有被选上，我家有几千只鸡，与大伙一起奔致富路。我的话完了。”他也顺利当选。三言两语，其心可鉴，精诚所至，金石为开，何在乎饶舌！ 、恒久的爱 有一次，我在报上读到一则新闻，考古学家在新疆挖出一具千年木乃伊。 头上
18、插着鸟羽，据考证当时是位公主，在极其年轻时过世，想来一定也十分美丽。可是画面上只见枯干黝黑的一具骸骨不由令人感叹，当年的美貌、青春哪里去了？ 当我在参观故宫以及秦始皇的兵马俑时，也有同样的感慨！ 欧洲的历史上，有一位有名的人物亚历山大大帝，雄才大略，文武双全。年仅三十，就已征服欧亚大陆，所到之处，望风披靡，真可说权倾天下，不可一世。 哪里想到能够征服天下，却征服不了病魔。他在印度感染热病，临死时大彻大悟，感叹自己两手空空地来，空空地走。 历史上也多的是雄霸一方的英雄人物。秦始皇、汉武帝、唐太宗、成吉思汗如今安在剩下的不过是一座座孤坟，湮没在荒草中，一切的功名利禄都如过眼云烟。 而耶酥基督为拯救世人，甘愿被钉死在十字架上；释迦牟尼舍弃皇室的富贵荣华，走入苦难众生之间。他们为爱舍身的典范，对世人的教诲和影响既深且巨。 世上惟有爱是恒久不变、永不止息的。 、给上帝的信 一个穷人在经济拮据的时候写了封信向上帝求救，希望能赐给他100元渡过难关。邮差拿到这封无法投递的信后拆开看了，觉得这穷人很可怜，便自掏腰包寄了50元给他。没过多久邮差又收到第二封寄给上帝的信，原来又是这位穷人寄的。打开信一看，上写：“亲爱的上帝，谢谢你帮我渡过难关。我并不是抱怨，不过请您下次寄钱时别再经过邮差了，他们抽的佣金实在太高了。”
