1、届全国名校高三语文模拟汇编科普文阅读2014届全国名校高三语文模拟题汇编-科普文阅读重庆一中2014届高三下学期第一次月考（一）、（本大题原创，共3小题，共11分）阅读下文，完成13题。“土豪”的社会与文化隐喻“土豪,我们做朋友吧!”现在已成网络上一个大家都心有默契的流行语,在这句流行语背后,“土豪”更已成为一个极具传播性的网络新词。不了解当下最新流行词的人,或者会无限纳闷:何为“土豪”?“土豪”为何这么火?土豪被中国人所熟知,与土改和革命时期的“打土豪,分田地”有关。那时的土豪,是被专政与被打击的对象,因为为富不仁、盘剥贫苦农民、破坏革命等是他们的标签。但现状的“土豪”,其含义已经彻底改变,
2、这个网络词语最简单的解释就是“土气的富豪”,它多被用来形容网络上的花钱无脑的人和极爱炫耀的族群。尽管如此,人们对“土豪”的态度,已不再像对“暴发户”等类似群体一样,进行简单的否定与鄙夷。现如今,人们对“土豪”是一种又爱又恨的复杂心态,是“路见不平一声吼,抱着土豪不放手”“我们做朋友吧”这样的自我嘲弄和相互之间的戏谑。“土豪”与“高富帅”“白富美”等在文化形态上形成了对照,构成了粗鄙与精致的二元区隔。与此同时,它与“屌丝”则在粗鄙层面构成对应,在经济基础的坐标体系中,一个在上一个在下。所以,在我看来,“土豪”已经从政治学意义上的贬义词,转化为社会学意义上的社会分层与贫富差距的一种直白写照,同时也
3、涉及文化意义上的精神品位和价值取向。但从文化上,中国人一直并非真正的拜金主义者,对于文化、品位与素质的内心的认同还是很高的。正如我们现在在朋友圈内的相互戏谑,也都是以“土豪”相互称谓与冠名,最后大家会发现,“土豪”的说法满天飞,却没有一个人会真正承认自己是“土豪”。从暴发户、煤老板到如今的“土豪”,这种称谓与群体标签,本质都是中国人内心与全社会文化内核中,对于有物质无文化、有金钱无素质、有奢侈品无品质群体的一种抵制与鄙视。虽然中国社会已经进入消费社会,拜金主义盛行,但最终这种文化的习惯与传统,还是在人们的心中根深蒂固。“我们做朋友吧”的背后,表现出的是一种自嘲与社会表达,民众对于这种残酷的社会
4、现实的一种无可奈何却又不得不服从的认同。“土豪”这个革命时代的语言,在21世纪的今天,以反讽式的全新含义崛起,隐喻着中国社会分层已进入一种赤裸裸的状态,犹如回归到当年的那种状态。于是,“土豪”就成为一道有着黑色幽默意味的社会裂痕。人们对于现状的不满,通过戏谑与自嘲的姿态,进行了解构与新的建构。这也预示着,如果“土豪”显示出来的社会分层与贫富差距等问题,没有得到重视与解决,以及文化形态上的审美矫正和提升,那么,“土豪”的横行会是一种必然。1.下列关于“土豪”的理解不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A. “土豪”曾经用来指称旧社会的地主阶级，他们为富不仁，压迫百姓，是革命的对象。B.现在“土豪”
5、已经成为社会分层和贫富差距的写照，是某类群体的标签。C.“土豪”这个称谓被用于朋友间的戏谑反映了中国人的文化品格。D.在21世纪的今天,“土豪”以反讽式的全新含义崛起,表达了中国人对这个阶层的否定。2.根据原文信息，下列观点正确的一项是（ ）（3分）A.由于中国人内心对于有物质无文化、有金钱无素质群体的抵制与鄙视，所以“土豪”这个政治学意义上的贬义词，在朋友圈里被用于戏谑。B.在文化形态上，“土豪”“高富帅”“白富美”这些称谓属于精致层面，而“屌丝”则属于粗鄙层面。C.在文末所述条件下，未来“土豪”的横行会是一种必然，那么土改和革命时期“打土豪，分田地”有可能再次出现。D.“土豪”隐喻着中国社
6、会分层的明显，“土豪”这道社会裂痕让人感觉到了社会的贫富差距。3.根据文意概括“土豪”成为网络流行用语的原因，还有哪些网络用语有类似深刻的文化含义，请举例并加以阐释。（5分） 福建省福州八中2014届高三第六次质检考试（二）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。乐坛“神曲”频出，是创新还是雷人？上官云日前，一首名为狐狸叫的歌曲进入中国网友的视线，并迅速受到热捧。在这首歌曲的配套MV中，歌手用无厘头的唱腔演绎了狐狸叫声的多种版本。此前，如忐忑、江南Style也因其强烈的节奏感纷纷走红，并被网友统一称为“神曲”。这些歌曲在走红的同时引发不少争议，科幻作家郑重就曾表示，这样的歌毫无生命
7、力可言。人们纷纷质疑，“神曲”到底是音乐形式的创新还是雷人？“神曲”的风行，大致以歌曲忐忑的出现为标志。2010年，龚琳娜的忐忑引起了人们的注意。这曲忐忑并无歌词，全部为“啊啊啊啊哦，啊啊啊啊哦额”的演唱方式，节奏变化多端，并配以歌手夸张的面部表情，从而被网络赋予娱乐色彩，广大网友称之为“神曲”。在忐忑风靡乐坛之后，又出现了更多的“神曲”。2012年夏天，一首江南Style以极强的节奏感配合“骑马舞”，让来自韩国的“鸟叔”声名远扬。而在2013年即将结束时，据广州日报报道，在YouTube上，一曲狐狸叫只用了30天的时间就突破了1亿点击量，打破鸟叔江南Style52天的纪录。在狐狸叫的MV中，
8、一群舞者演绎狐狸叫声的多种版本，多为不断重复的拟声词汇，如“铃-叮-叮-叮-叮格铃格叮”、“哇-啪-啪-啪-啪-啪-泡”等。就在不久前，龚琳娜又推出串烧戏曲名段的升级版忐忑，这首歌曲似乎很快得到认可，央视导演宋延在提到这首歌时表示，“龚琳娜的艺术造诣非一日之功，她游刃有余地驾驭各路戏种唱腔精髓，她亦将身眼手法步戏曲功底表现得淋漓尽致。”盘点诸多“神曲”，它们似乎并没有统一风格，走红原因也各不相同。据长沙晚报报道，知名音乐制作人吴娈将“神曲”分为三类。一种是忐忑、狐狸叫，有创意，是很好的艺术品；第二种类似于最炫民族风，本身契合人民的客观需求；第三种像伤不起，涉及了时事热点，但不那么深入。在吴娈看
9、来，某些已经被定位为“俗”的神曲其实也有着独到之处，“无论是有意的，还是无意的，成功的神曲都是值得尊重的，这是一种智慧，这是民意的体现。改变艺术走向的审美，从来都诞生于江湖，而不是庙堂。”其实，神曲的走红，关键或许并不在于音乐本身。有业内人士这样认为，江南style走红是因为骑马舞，没有MV就可能不会被注意；忐忑里龚琳娜那些夸张的面部表情，也是引起观众注意的“点”。据北京晨报报道，陶喆在谈到神曲时曾说：“作品的好坏不是取决于点击率和榜单，而在于有没有让音乐变得更好，”陶喆认为，能够打动人的，无论什么类型都是好的音乐。”虽然火爆程度非寻常歌曲可比，但“神曲”却并不因为传唱度高而成为一种高雅的歌曲
10、，在大多数人的印象中，神曲是“山寨机”的标配，代表着“雷人”与“庸俗”。科幻作家郑重在谈及当下风行的“神曲”时曾说，社会文化环境对人们的思想观念、价值判断、道德情操产生潜移默化的影响。事实表明，社会上许多道德失范行为都与不良文化的诱导有直接或间接的关系。一些所谓的“欢乐”文艺作品，亵渎艺术、消解崇高、泯灭人类尊严。这股低俗浊流，虽然不是文化发展的主流，却破坏了国家的文化形象。郑重表示，像江南Style、狐狸叫这样的歌，没有生命力可言。真正能让人记住的，是打动人类心灵的歌声，是蕴含深厚文化底蕴的艺术。有专家称，“神曲”带给人们欢乐的同时，也使得身处共同文化背景和历经共同社会事件的人们产生心理感受
11、共鸣，这是一种社会正能量的传播，是民族共同心理的反映，因为好的歌曲会和人的深切的生命体验和生命关怀形成共鸣。至于“神曲”是否具有音乐价值与审美意义，则有待时间验证。（选自中国新闻网2013年11月7日，有删改）1下列说法，符合文意的一项是（ ） （3分）A2010年，龚琳娜的忐忑引起了人们的注意。这首歌曲的出现大致标志着“神曲”开始风行。B2013年即将结束时，狐狸叫打破了江南Style1亿点击量的时间记录，鸟叔时代宣告结束。C央视导演宋延认为，龚琳娜掌握了全部戏种唱腔精髓，其“身眼手法步”戏曲功底十分深厚。D最炫民族风的流行在于它契合人民的客观需求，即国力日益强大的今天，人人渴望实现中国梦。
12、 上海市六校2014届高三第二次联考(2014.3)（三）、阅读下文，完成第16题。( 17 分)“微小时代”里的城市文学新转型叶祝弟纵览2013年，郭敬明导演的小时代登上荧幕，在铺天盖地的宣传下，网络媒介时代的小时代赢得了不错的票房，但是也遭到了很多人的批评。小时代中的物质化的生活态度和方式，连对之持宽容态度的王安忆也觉得这种以物判人的奇怪现象，可能会被将来的文学史注意到。面对咄咄逼人的消费写作，王安忆有意隐藏了自己的价值判断，有一些各行其道、互不干涉的意味。但是，从另外一个维度上讲，王安忆的众声喧哗和郭敬明的小时代，一个是纯文学的路数，一个是类型写作的路数，却从两个不同的方向包抄过来，共同
13、指向了今天的文化现实转型之中国正进入了一个众声喧哗的小时代。 从艺术水准来看，小时代确实乏善可陈，充其量是一部类型片，但是小时代的出现似乎宣示了一个时代预言：我们正进入一个奠基于个人主义之上的无边的消费主义、精致的物质主义、价值的虚无主义的小时代。不仅如此，随着微信、微博在青年人生活中的流行，并日益成为不可替代的通讯工具乃至成为一种生活方式，一个个体化、群落化、亚风格化的小时代、微时代已经呈现在我们的面前。 小时代、微时代的到来，与崇高、理想等有关的那些坚固的东西也许真的从此烟消云散了。对大时代的每一次回望，都是一次告别的聚会。这个小时代的到来，对小说的意义在于，在充满着复杂的流动性的转型中国
14、，小说家对时代的整体性把握将越来越不可能，史诗这种传统的农耕文明的写作方式将有可能被封入历史的库房中，任何想从整体上对这个时代命名的企图和冲动将不得不最终沦为可笑的堂吉诃德。 但是，这也给写作提供了一个全新的思路，既然把握大的时代已经不可能，那么写出生活的小，让自己的感官的触角摩挲城市的每一寸肌肤，进入深入到城市的内部的肌理里，仔细打量将那些被大而化之、整齐划一的大时代所遮蔽的现代人生活中的小，让文学真正回到它的本源文学是人学，文学应关注个体在此岸世界的存在，关注那些与个体生命存在有关的尊严、自由及其异化问题，关注与真诚、美好、恐惧、颤栗、焦虑、敬畏等等与文学和人有关的基本问题。对于今天的城市
15、作家来说，做一个本雅明笔下的发达资本主义时代的抒情诗人， 。 与小时代相对应的是一种小叙事的方式，小说叙述越来越呈现为一种地方性知识，通过现象学的还原，在时间和空间交错的叙述中，呈现出城市内部的复杂性、差异性和丰富性。城市不再是铁板一块，也不仅仅是作为与乡村及其伦理相对应的另类的存在；它有着自己内在的节奏和理路，有着自己丰富的复杂性，而这种复杂性即是从城市内部生长出来的，也是在城市和乡村的碰撞、城市内部不同区域之间的差异、交流中延展出来的。展现这种丰富的复杂性，就是在呈现这样一种小时代。相比上一代或者上几代城市作家而言，以夏商、张怡微、路内为代表的上海作家，已经自觉与传统的城市书写方式拉开了距
16、离，开始将目光投向已经被标签化、脸谱化的城市内部的丰富的复杂性，除了革命上海、洋场上海、传奇上海、魔幻上海、怀旧上海这些标签，对于生活在城乡结合部、主城区之外的那些更年轻的一代作家而言，南京路、淮海路固然是上海，田林、六里桥、嘉定也是上海，只不过是被大历史下被遮蔽的小叙事。 我们正进入一个物质空前繁荣、社会矛盾凸显、精神裂变的文明转型时代，从美学上审视这个时代，它正呈现出一种灰美学的趣味。与以崇高、宏大叙事、整体划一、昂扬向上为总体特征的前期共和国美学相比，灰美学是一种处于过渡状态中的美学，它是诸多矛盾的集合体，在升腾中下坠、在流动中凝滞、在怀疑中坚守、在清醒中焦虑、在破坏中创新。它是转型期中
17、国人生存状态的表征充满着破坏性、不确定性，泥沙俱下，又生机勃勃；承载历史的重荷，又找不到未来的路。 在这样一个新的时期里，城市文学作家们将重新思考个人与城市的关系，真正寻求到最适合城市人的生存状态的表达方式，重构城市的现代精神。不仅如此，文学应该与这个狂飙突进的时代保持适当的距离，而城市文学更应该需要时间的积淀。选自文汇读书周报2014年2月14日1第段中“消费写作”在文中的意思是_。（2分）2第段能否删掉？为什么？（3分） 3把下列语句组织起来填到第段方框处，语意连贯的一项是（ ）（3分）接续上海二三十年代新感觉派开创的城市叙事传统在小时代中回望大时代，让小和大在对话中走向一种间性的写作在光
18、怪陆离的都市中做一个漫游者、闲逛者、勘察者城市文学的死胡同也许会获得曲径通幽的例外收获不失为一种可能的写作策略A B C D4第段列举了夏商、张怡微、路内为代表的上海作家，其用意是 。（2分）5下列说法，符合文意的一项是（ ）（2分）A王安忆对郭敬明的小时代持否定的态度。B微时代的到来，会使崇高、理想等有关的那些坚固的东西从此烟消云散。C小时代时期的年轻作家比传统作家更关注生活中的小，关注生活中的个体。D灰美学是转型期中国人生存状态的表征，因其破坏性、不确定性而使人找不到未来的路。6综观全文，“微小时代”带给文学的影响有哪些？（5分）_江西省景德镇市2014届高三第二次质检（四）、（9分，每小
19、题3分）阅读下面的文字，完成小题。中国科学家研发出“隐身衣”披上一件隐身斗篷，在视野中瞬间遁形，这是人类长期以来的梦想。日前，一只猫和一条金鱼比人类提前“享用”了一种隐身衣。浙江大学国际电磁科学院陈红胜教授团队与新加坡南洋理工大学等国际团队合作，使用玻璃制造出了能够在水中隐形的六边形柱状隐身器件和能够在空气中隐形的多边形隐身器件。两种隐身器件使金鱼和猫成功隐形。“我们在可见光中实验实现了物体的隐身，而且无需使用精密设计的纳米电磁材料，”陈红胜说，“这意味着隐身器件不仅能够隐藏像猫、鱼这样大的物体，生物还能和隐身器件一起活动，隐身效果并不会因此受到影响。”陈红胜介绍，目前应用的隐身技术，如隐形飞
20、机，大部分是通过吸收电磁波，让反射回去的电磁波达到最小。但他认为，这种技术并不是通常理解的“隐身衣”，这种技术就相当于给物体穿了一件不反射光波的黑色的衣服一样，在黑暗的背景中不会被发现，但是在明亮的背景中反而更易被发现。人之所以能看到物体，是因为光射到物体上后，被物体阻挡并反射到人的眼睛。英国理论物理学家约翰彭德里在2006年提出了利用坐标变换的方法设计隐身衣，使电磁波能够绕过被隐身的区域，按照原来的方向传播，从而可以使物体完全隐形，奠定了隐身衣研究的理论体系。但通过这种方法设计出的隐形器件理论上只能够在某一个电磁频率上实现完美的隐身效果，很难在较宽的频段实现。陈红胜说：“进入隐身衣的光线要绕
21、过物体，所以走过的路径长；没有进入隐身衣的光线是一条直线，走过的路径短。完美的隐身衣要求所有的光线保持相同相位，因此进入隐身衣的光线必须跑得比外部光线快，这就要求隐身衣的材料对不同光线具有不同的折射率，也只能在很窄的频段实现隐身。”陈红胜团队对这个理论进行了简化，提出了一种可见光波段多边形隐身衣的设计方法。由于人眼对光线的相位和略微延时并不敏感，陈红胜团队剔除理论中“光线保持相同相位”的条件，令隐身器件能够使用玻璃这种透明均匀的易得的材料，也不需纳米级工艺雕琢，降低了隐身衣的设计和实现难度。通过对隐形器件的特殊设计，改变材料的折射率，令光线绕过位于隐身器件中心的物体，陈红胜团队率先将这一付诸实
22、践，展示了一个在可见光波段隐形的途径。这一研究成果于2013年10月发表于自然通讯杂志。截至目前，这一可见光频段的隐身器件还只能在特定的角度上取得理想的隐身效果，如六边形隐身器在正对六条棱角的角度具有较好效果，而多边隐身器仅有两个角度能够实现隐身。陈红胜表示，这一隐身器件将有望在安全、娱乐和监控应用领域发挥作用。团队在下一步将着力提升隐身的性能，如增加隐身角度，减轻装置的重量等。陈红胜课题组和合作团队的这项研究可以工作在整个可见光频段和任意极化的光波，并选用了在工业上可以大规模制备的玻璃来实现，将这类隐身器件的设计及实现的难度大大降低，预计未来“哈里波特”式的隐身衣有望加速走入到人们的日常生活
23、中。（选自联合早报，有改动）2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A在可见光中实验了的隐身器件意味着不仅能够隐藏像猫、鱼这样大的物体，生物还能和隐身器件一起活动，隐身效果也不会受到影响。B目前隐形飞机应用的隐形技术，大部分是通过吸收电磁波，让反射回去的电磁波达到最小。C陈红胜团队令隐身器件能够使用玻璃这种透明均匀的易得的材料，也不需纳米级工艺雕琢，降低了隐身衣的设计和实现难度。D陈红胜团队制造的可见光频段的隐身器件要求隐身衣的材料对不同光线具有不同的折射率，也只能在很窄的频段实现隐身。3.从全文看，下列表述符合作者观点的一项是A英国理论物理学家约翰彭德里奠定了隐身衣研究的理论体系，陈红胜团队
24、就是继承了他的理论和设计方法创造发明了“隐身衣”。B陈红胜团队发明的隐身器件将在安全、娱乐和监控应用领域发挥作用，也会大大提升我国国防和军事实力。C目前可见光频隐身器件还只能在特定的角度上取得理想的隐身效果，要真正广泛应用还有待科学家们深入研究和创造。D陈红胜团队将隐身器件的设计及实现的难度大大降低，“哈里波特”式的隐身衣会很快进入到我们的日常生活。甘肃省张掖市高台县第一中学2014届高三下学期一诊（五）、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士
25、”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没
26、有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、
27、悬疑、时尚、性感一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”、“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、
28、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。(选自2013年3月29日人民日报，有删节)1下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是()A“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。B“抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情
29、、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。C“抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。D“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。B那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。C认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应
30、有的基本理性。D抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。B人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。C如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。D如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身
31、。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。河北省邯郸市2014届高三第一次模拟（六）、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。近日，美国迪比克市宣布，将建设美国第一个“智慧城市”一个由高科技充分“武装”的城市。用一系列新技术“武装”的迪比克市将完全数字化，并将城市的水、电、油、气、交通、公共服务等联网，侦测、分析和整合各种数据，智能化地服务市民。智慧城市不是空中楼阁，必须建立在大量的、精确的、动态的地理信息数据基础上。换言之，智慧城市是城市信息化的高级阶段，离开测绘地理信息就无法建成智慧城市。目前我国测绘地理信息部门正在积极构筑海陆空天地一体化的高精度、实时化地理信息获取体系，使测量从静态到动态、从地基到天基、从区域到全球发展，推动航空航天遥感朝“三多”（多传感器、多平台、多角度）和“四高”（高空间分辨率、高光谱分辨率、高时相分辨率、高辐射分辨率）方向发展，通过卫星发射组网进行全天时、全天候观测。这是建设智慧城市的根本所在。“天地图”网站，集成了大量基础地理信息资源，还有全国300多个地级以上城市0.6米分辨率卫星遥感影像，地名地址数据总量超过2100万条，可向政府、企业和公众
