1、必修一至必修四重点虚词归纳整理一必修一至必修四重点虚词归纳整理一一、而（一）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。謇朝谇而夕替（出自离骚）夫孰异道而相安（出自离骚）今日往而不反者，竖子也（出自荆轲刺秦王）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荆轲刺秦王）卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王）今人有大功而击之（出自鸿门宴）未有封候之赏，而听细说（出自鸿门宴）固一世之雄也，而今安在哉（出自赤壁赋）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（出自游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）尽吾志也
2、而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山记）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（出自寡人之于国也）青，取之于蓝，而青于蓝（出自劝学）声非加疾也，而闻者彰（出自劝学）假舆马者，非利足也，而致千里（出自劝学）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（出自过秦论）仁义不施而攻守之势异也（出自过秦论）然而成败异变，功业相反也（出自过秦论）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（出自师说）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（出自廉颇蔺相如列传）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（出自廉颇蔺相如列传）廉君宣恶言，而君畏匿之（出自廉颇蔺相如列传）2、表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
3、自前世而固然（出自离骚）夜缒而出（出自烛之武退秦师）伏尸而哭（出自荆轲刺秦王）荆轲和而歌（出自荆轲刺秦王）自引而起，绝袖（出自荆轲刺秦王）秦王还柱而走（出自荆轲刺秦王）倚柱而笑，箕踞以骂曰（出自荆轲刺秦王）臣与将军戮力而攻秦（出自鸿门宴）项王按剑而跽曰（出自鸿门宴）起，立而饮之（出自鸿门宴）弃甲曳兵而走（出自寡人之于国也）顺风而呼（出自劝学）吾尝终日而思矣（出自劝学）秦人拱手而取西河之外（出自过秦论）赢粮而景从（出自过秦论）则不可同年而语矣（出自过秦论）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（出自师说）3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。今行而无信（出自荆轲刺秦王）锲
4、而舍之（出自劝学）惑而不从师，其为惑也（出自师说）秦以城求璧而赵不许，曲在赵（出自廉颇蔺相如列传）城入赵而璧留秦（出自廉颇蔺相如列传）今以秦之强而先割十五都予赵（出自廉颇蔺相如列传）4、表示并列关系，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（出自离骚）可以解燕国之患,而报将军之仇者（出自荆轲刺秦王）秦王必喜而善见臣（出自荆轲刺秦王）臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（出自荆轲刺秦王）荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（出自荆轲刺秦王）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之（出自荆轲刺秦王）劳苦而功高如此（出自鸿门宴）侣鱼虾而友糜鹿（
5、出自赤壁赋）以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众（出自游褒禅山记）来而记之者已少（出自游褒禅山记）于人为可讥，而在己为有悔（出自游褒禅山记）蟹六跪而二螯（出自劝学）皆明智而忠信（出自过秦论）瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也（出自过秦论）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（出自过秦论）天下云集而响应（出自过秦论）序八州而朝同列（出自过秦论）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（出自廉颇蔺相如列传）秦王与群臣相视而嘻（出自廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（出自廉颇蔺相如列传）5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”、“接着”或不译。偭规矩而改
6、错（出自离骚）今急而求子（出自烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（出自烛之武退秦师）朝济而夕设版焉（出自烛之武退秦师）樊於期偏袒扼腕而进曰（出自荆轲刺秦王）又前而为歌曰（出自荆轲刺秦王）于是荆轲遂就车而去（出自荆轲刺秦王）图穷而匕首见（出自荆轲刺秦王）拔剑切而啖之（出自鸿门宴）拔剑撞而破之（出自鸿门宴）而卒葬之（出自游褒禅山记）其进愈难，而其见愈奇（出自游褒禅山记）有怠而欲出者（出自游褒禅山记）而余亦悔其随之（出自游褒禅山记）有志与力，而又不随以怠（出自游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禅山记）君子博学而日参省乎己（出自劝学）积善成德，而神明自得（出自劝学）吞二周而亡诸侯（出自
7、过秦论）一夫作难而七庙隳（出自过秦论）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（出自过秦论）人非生而知之者，孰能无惑？（出自师说）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）彼童子之师，授之书而习其句读者（出自师说）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（出自廉颇蔺相如列传）臣诚恐见欺于王而负赵（出自廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（出自廉颇蔺相如列传）毕礼而归之（出自廉颇蔺相如列传）臣所以去亲戚而事君者（出自廉颇蔺相如列传）6、表示因果关系，相当于“因而”。丹不忍以己之私，而伤长者之意（出自荆轲刺秦王）其人居远未来
8、，而为留待（出自荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲（出自荆轲刺秦王）而不得极夫游之乐也（出自游褒禅山记）而人之所罕至焉（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）7、表目的或结果。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（出自荆轲刺秦王）籍吏民，封府库，而待将军（出自鸿门宴）是何异于刺人而杀之（出自寡人之于国也）外连衡而斗诸侯（出自过秦论）会盟而谋弱秦（出自过秦论）争割地而赂秦（出自过秦论）秦有余力而制其敝（出自过秦论）叩关而攻秦（出自过秦论）九国之师逡巡而不敢进（出自过秦论）振长策而御宇内（出自过秦论）履至尊而制六合（出自过秦论）执敲扑而鞭笞天下（出自过秦论）乃使
9、蒙恬北筑长城而守藩篱（出自过秦论）士不敢弯弓而报怨（出自过秦论）陈利兵而谁何（出自过秦论）转而攻秦（出自过秦论）（二）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。（三）复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。二、之（一）代词，又分几种情况：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他（他们）、它（它们）。作宾语或兼语，不作主语。又申之以揽茞（出自离骚）公从之（出自烛之武退秦师）许之（出自烛之武退秦师）将焉取之（出自烛之武退秦师）唯君图之（出自烛之武退秦师）使杞子、逢孙、杨孙戍之（出自烛之武退秦师）子犯请击之（出自烛之武退秦师）因人之力而敝之（出自烛之
10、武退秦师）（后“之”）亦去之（出自烛之武退秦师）臣愿得谒之（出自荆轲刺秦王）秦王购之金千斤（出自荆轲刺秦王）愿足下更虑之（出自荆轲刺秦王）为之奈何（出自荆轲刺秦王）太子闻之（出自荆轲刺秦王）乃遂收盛樊於期之首，函封之。（出自荆轲刺秦王）取之百金，使工以药淬之（出自荆轲刺秦王）太子迟之（出自荆轲刺秦王）疑其有改悔，乃复请之曰（出自荆轲刺秦王）今太子迟之，请辞决矣（出自荆轲刺秦王）代第一人称“我”皆白衣冠以送之（出自荆轲刺秦王）唯大王命之（出自荆轲刺秦王）秦王闻之，大喜（出自荆轲刺秦王）秦武阳色变振恐，群臣怪之（出自荆轲刺秦王）愿大王少假借之（出自荆轲刺秦王）轲既取图奉之（出自荆轲刺秦王）而右手持
11、匕首揕之（出自荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（出自荆轲刺秦王）今人有大功而击之（出自鸿门宴）此沛公左司马曹无伤言之（出自鸿门宴）故听之（出自鸿门宴）不能喻之于怀（出自兰亭集序）褒禅山，亦谓之华山（出自游褒禅山记）以故其后名之曰褒禅（出自游褒禅山记）所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（出自游褒禅山记）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（出自游褒禅山记）有穴窈然，入之甚寒（出自游褒禅山记）谓之后洞（出自游褒禅山记）入之愈深（出自游褒禅山记）遂与之俱出（出自游褒禅山记）而余亦悔其随之（出自游褒
12、禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）其孰能讥之乎（出自游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禅山记）树之以桑（出自寡人之于国也）申之以孝悌之义（出自寡人之于国也）未之有也（出自寡人之于国也）青，取之于蓝（出自劝学）冰，水为之（出自劝学）輮使之然也（出自劝学）锲而舍之（出自劝学）商君佐之（出自过秦论）聚之咸阳（出自过秦论）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）廉颇为赵将，伐齐，大破之（出自廉颇蔺相如列传）秦昭王闻之（出自廉颇蔺相如列传）不知将军宽之至此也（出自廉颇蔺相如列传）代词，“我”得璧，传之美人，以戏弄臣（出自廉颇蔺相
13、如列传）2、指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。感慨系之矣（出自兰亭集序）犹不能不以之兴怀（出自兰亭集序）而卒葬之（出自游褒禅山记）宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（出自过秦论）巫医乐师百工之人，不耻相师（出自师说）士大夫之族，曰师曰弟子云者（出自师说）巫医乐师百工之人，君子不齿（出自师说）郯子之徒，其贤不及孔子（出自师说）均之二策（出自廉颇蔺相如列传）（二）动词，往，到.去。项伯乃夜驰之沛公军（出自鸿门宴）及其所之既倦（出自兰亭集序）（三）用作助词，也分几种情况：1、结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。玁狁之故（出自诗经两首）众女嫉余之蛾眉兮（出自离
14、骚）是寡人之过也（出自烛之武退秦师）微夫人之力不及此（出自烛之武退秦师）因人之力而敝之（出自烛之武退秦师）（前“之”）与燕督亢之地图献秦王（出自荆轲刺秦王）丹不忍以己之私（出自荆轲刺秦王）而伤长者之意（出自荆轲刺秦王）今闻购将军之首（出自荆轲刺秦王）可以解燕国之患（出自荆轲刺秦王）而报将军之仇者（出自荆轲刺秦王）愿得将军之首以献秦（出自荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（出自荆轲刺秦王）于是太子预求天下之利匕首（出自荆轲刺秦王）得赵人徐夫人之匕首（出自荆轲刺秦王）今提一匕首入不测之强秦（出自荆轲刺秦王）燕王诚振怖大王之威（出自荆轲刺秦王）比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙
15、（出自荆轲刺秦王）及献燕之督亢之地图（出自荆轲刺秦王）北蛮夷之鄙人，未尝见天子（出自荆轲刺秦王）因左手把秦王之袖（出自荆轲刺秦王）荆轲和而歌，为变徵之声（出自荆轲刺秦王）持千金之资币物（出自荆轲刺秦王）悟言一室之内（出自兰亭集序）放浪形骸之外（出自兰亭集序）向之所欣（出自兰亭集序）俯仰之间（出自兰亭集序）后之览者（出自兰亭集序）今日之事何如（出自鸿门宴）暮春之初（出自兰亭集序）会于会稽山阴之兰亭（出自兰亭集序）足以极视听之娱（出自兰亭集序）每览昔人兴感之由（出自兰亭集序）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（出自游褒禅山记）予之力尚足以入（出自游褒禅山记）而不得极夫游之乐也（出自游褒禅山记）而世之奇伟
16、、瑰怪、非常之观（出自游褒禅山记）察邻国之政（出自寡人之于国也）王道之始也（出自寡人之于国也）五亩之宅（出自寡人之于国也）谨庠序之教（出自寡人之于国也）斯天下之民至焉（出自寡人之于国也）不如须臾之所学也（出自劝学）非蛇鳝之穴无可寄托者（出自劝学）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地（出自过秦论）囊括四海之意，并吞八荒之心（出自过秦论）修守战之具（出自过秦论）东割膏腴之地，北收要害之郡（出自过秦论）子孙帝王万世之业也（出自过秦论）瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也（出自过秦论）仁义不施，而攻守之势异也（出自过秦论）古之学者必有师（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）廉颇者，赵之
17、良将也（出自廉颇蔺相如列传）臣知欺大王之罪当诛（出自廉颇蔺相如列传）且以一璧之故，逆强秦之欢（出自廉颇蔺相如列传）何者？严大国之威以修敬也（出自廉颇蔺相如列传）2、结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。（出自诗经两首）士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（出自诗经两首）哀民生之多艰（出自离骚）亦余心之所善兮（出自离骚）怨灵修之浩荡兮（出自离骚）固时俗之工巧兮（出自离骚）鸷鸟之不群兮（出自离骚）何方圜之能周兮（出自离骚）固前圣之所厚（出自离骚）悔相道之不察兮（出自离骚）
18、及行迷之未远（出自离骚）岂余心之可惩（出自离骚）臣之壮也（出自烛之武退秦师）邻之厚，君之薄也（出自烛之武退秦师）行李之往来（出自烛之武退秦师）君之所知也（出自烛之武退秦师）秦之遇将军（出自荆轲刺秦王）备他盗之出入与非常也（出自鸿门宴）愿伯具言臣之不敢信德也（出自鸿门宴）夫人之相与（出自兰亭集序）不知老之将至（出自兰亭集序）后之视今（出自兰亭集序）亦犹今之视昔（出自兰亭集序）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（出自游褒禅山记）此余之所得也（出自游褒禅山记）又以悲夫古书之不存（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）寡人之于国也（出自寡人之于国也）无如寡人之用心者（出
19、自寡人之于国也）无望民之多于邻国也（出自寡人之于国也）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）道之所存，师之所存也（出自师说）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣（出自师说）师道之不复可知矣（出自师说）欲勿予，即患秦兵之来（出自廉颇蔺相如列传）3、结构助词，定语后置的标志。用在中心语（动词、形容词）和后置定语（可为补语）之间，可译为得。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（出自离骚）虽无丝竹管弦之盛（出自兰亭集序）仰观宇宙之大（出自兰亭集序）俯察品类之盛（出自兰亭集序）以其求思之深而无不在也（出自游褒禅山记）蚓无爪牙之利，筋骨之强（出自劝学）自以为关中之固，金城千里（出自过秦论）句读之不知，
20、惑之不解（出自师说）4、结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。何厌之有（出自烛之武退秦师）鸡豚狗彘之畜（出自寡人之于国也）5、音节助词。用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。或用在形容词、副词或某些动词的末尾只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之未发（出自荆轲刺秦王）珍宝尽有之（出自鸿门宴）填然鼓之（出自寡人之于国也）秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日（出自廉颇蔺相如列传）三、其（一）用作代词，又分几种情况：1、用作第三人称，“他、她、它（们）”，或表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”。不思其反（出自诗经两首）以
21、其无礼于晋（出自烛之武退秦师）代词，代指郑国共其乏困（出自烛之武退秦师）代词，他们，指秦国又欲肆其西封（出自烛之武退秦师）代词，代指晋国失其所与（出自烛之武退秦师）代词，代指晋国尽收其地（出自荆轲刺秦王）代词，代指赵国臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荆轲刺秦王）代词，代指秦王疑其有改悔（出自荆轲刺秦王）代词，他，指荆轲剑长，操其室（出自荆轲刺秦王）代词，代指剑群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（出自荆轲刺秦王）代词，代指群臣侍医夏无且以其所奉药囊提轲（出自荆轲刺秦王）代词，代指夏无且遂拔以击荆轲，断其左股（出自荆轲刺秦王）代词，代指荆轲荆轲废，乃引其匕首提秦王（出自荆轲刺秦王）代词，代指荆轲吾令人望
22、其气（出自鸿门宴）其意常在沛公也（出自鸿门宴）樊哙覆其盾于地（出自鸿门宴）列坐其次（出自兰亭集序）录其所述（出自兰亭集序）所以兴怀，其致一也（出自兰亭集序）唐浮图慧褒始舍于其址（出自游褒禅山记）以其乃华山之阳名之也（出自游褒禅山记）其文漫灭（出自游褒禅山记）独其为文犹可识，曰：“花山”（出自游褒禅山记）其下平旷（出自游褒禅山记）问其深（出自游褒禅山记）然视其左右（出自游褒禅山记）盖其又深（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）鸡豚狗彘之畜，勿失其时（出自寡人之于国也）其曲中规（出自劝学）赵奢之伦制其兵（出自过秦论）生乎吾前，其闻道也固
23、先乎吾，吾从而师之（出自师说）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（出自师说）余嘉其能行古道，作师说以贻之（出自师说）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出自廉颇蔺相如列传）武帝嘉其义（出自苏武传）答其善意（出自苏武传）置煴火，覆武其上（出自苏武传）蹈其背以出血(出自苏武传)2、活用作第二人称。相当于“你（的）”，“你们（的）”。其往欲何云（出自孔雀东南飞）3、活用作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我
24、的或我（自己）。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）4、指示代词，表远指。可译为那那个那些那里。也可近指。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（出自离骚）其人居远未来（出自荆轲刺秦王）指示代词，那太子及宾客知其事者（出自荆轲刺秦王）指示代词，这以故其后名之曰“褒禅”（出自游褒禅山记）距其院东五里（出自游褒禅山记）则其好游者不能穷也（出自游褒禅山记）入之愈深，其进愈难（出自游褒禅山记）则其至又加少矣（出自游褒禅山记）而其见愈奇（出自游褒禅山记）则或咎其欲出者。（出自游褒禅山记）河内凶，则移其民于河东（出自寡人之于国也）惑而不从师，其为惑也（出自师说）相如持其璧睨柱，欲以击柱（出自廉颇蔺相如
25、列传）其一人夜亡（出自苏武传）其冬，丁令盗武牛羊（出自苏武传）5、指示代词，表示其中的，后面多为数词。（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。吾其还也（出自烛之武退秦师）表商量或希望语气，还是其孰能讥之乎？（出自游褒禅山记）表反诘圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自师说）表测度今其智乃反不能及，其可怪也欤（出自师说）表感叹（三）用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。（四）句中语气助词，无意义。咥其笑矣（出自诗经两首）虽九死其犹未悔（出自离骚）芳与
26、泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏（出自离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（出自离骚）既其出（出自游褒禅山记）四、乎（一）语气助词。1、表示疑问或反问语气，相当于“吗”、“呢”。将军岂有意乎（出自荆轲刺秦王）壮士！能复饮乎？（出自鸿门宴）其孰能讥之乎（出自游褒禅山记）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎（出自廉颇蔺相如列传）2、表示测度语气，相当于“吧”。形容词词尾，有时相当于“地”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自师说）3、表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣（出自师说）4、表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。5、用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。延伫乎吾将反（出自离骚）将往观乎四荒（出自离骚）（二）介词，同“于”。吾独穷困乎此时也（出自离骚）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师
