1、自考美学 第二章 审美活动论自考必过第二章 审美活动论第一节 审美活动的存在方式一、审美活动的动力机制审美需要、审美理想、审美趣味审美需要什么叫审美需要？就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地展现自己的精神要求。审美需要是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。审美需要的特征：1它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。2从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精
2、神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。审美理想什么叫审美理想？审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在主体的审美心理结构中必然处于最高的位置。具有一定的形象性特点和有很高的稳定性。审美理想的作用：首先，它在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。审美理想与人生理想的内在关联提醒我们，审美理想不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。审美理想反映着一定时代的民族性、时代性和阶级性。它与一定时代的社会理想联系在一起。审美趣
3、味什么是审美趣味？是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。内在方面能力或鉴赏力；外在表现兴趣和品位。审美趣味与日常趣味的不同。审美趣味的两重性：存在着个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾。审美趣味的特征：第一，审美趣味具有明显的个性差异；第二，影响主体审美趣味的主要因素是后天因素或社会条件。审美趣味的两重性决定了我们在承认其个体性的同时，还必须注意防止那种把审美趣味对立化的观点。“趣味无可争辩”的观点是有害的。判断审美趣味的标准：第一，把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。第二，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然
4、要受到主体审美理想的制约。二，审美活动的基本性质审美活动不同于人类其他活动的突出特点就在于，它根本上是一种整体性的，因而也就是以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动。审美活动具有鲜明的主体性和充分的个性化特征。审美活动的特殊性表现在：（2010年7月简答题33）人与世界的本己性精神交流审美活动是人与世界、主体与客体之间当下直接性的情境中所展开的一种最具本己性的精神交流和沟通，它既是主体得以能动的表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如期所是地呈现自身的一种生动过程。黑格尔把审美活动“看作一种灵魂的解放，而摆脱一切压抑和限制的过程”，并精辟地提出“审美带有令人解放的性质”。最
5、具个性化的精神活动审美活动首先是一种精神活动。审美活动在各种精神活动中最具有个性化。它把感性、个别性作为自己最基本的存在方式。有限无功利性与最高功利性的统一审美活动的无功利性是指审美活动并不以某一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提。审美活动的最高功利性是指审美活动指向一种整体的、根本的功利性，它把人向着完整的自由存在状态提升。“艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为更完美的人。”从最高的意义上说，审美活动并不只是人自我构成的手段，而是人自我完善的一种活动。审美活动是自律性与他律性的统一审美活动的自律性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。审美活
6、动的他律性是指审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。首先，它从根本上受到物质实践的决定和制约（社会生产力的水平）；其次，物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间相互关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中并决定着审美的方向和水平；再次，各种审美形态的历史性生成和演变，实质上不过是人的现实境遇、生存状况以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。因此，审美活动与其他实践活动之间有着复杂关系。三、审美活动的价值内涵审美活动是一种价值活动审美活动体现着人生价值，具有价值性。它就是实现人的特殊的精神价值的活动。审美价值与一般价值活动的共
7、性首先，审美活动与其他价值活动一样，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系。其次，审美活动同其他价值活动一样，都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。审美活动作为价值活动的特殊性审美活动所追求的不是一般的价值，而是能满足人的心灵需要的精神价值。在审美活动中，主体从日常操劳的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界。既是从生活世界中的暂时退出，又是向生活世界更深的突进。因此，审美活动所追寻的是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。“真”、“善”。审美活动是人最具本己性（本真性或本质性）的存在方式审美的需求就内在于人类特
8、殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人一种最具本质性的存在方式。具体表现在（超越性、自由的、应然的存在方式）：首先，人在审美活动中的存在不同于日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。其次，人在审美中的存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。再次，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。第二节 审美活动中的主体与对象一、审美主体与对象只存在于审美活动中由于审美活动的存在，才为审美主体、审美对象的存在提供了现实的根据。为什么说审美活动是审美主体与审美客体的基础？首先，美并不是先于人而存在的一种东西。我们之所以说某种东西是美的，是因为这种东西对人有一种特殊的精神
9、意义，而这种意义是只有在审美活动中才能表现出来的。所谓美就是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。其次，只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在；主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生出来，并得到确证的；人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人（类）性，是长期实践活动（含审美活动）的历史产物，是从全部人类不断发展的实践中不断发展和丰富起来的。再次，就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体，确定了主客体间审美关系的规定性。审美主体和审美对象是构成审美
10、活动的两个基本要素。二、审美的存在状态所谓人在审美活动中是一种精神性的存在方式，指在审美中，人主要发挥自己精神性的本质力量，人是通过精神性的劳动在精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在。主要体现为三种基本环节：惊异、体验和澄明。惊异：从日常生活中跃出当人处在主客不分的混沌蒙昧状态时，不会产生惊异。美学中的“惊异”与一般生活中所说的惊奇现象区别开来。审美中的惊异的特点：第一，审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。审美惊异从实质上说，就是人在一定的现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。客体对主体的召唤，主体对客体的向往。第二，审美惊异的产
11、生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。体验：沉浸在与对象直接的相处中审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。审美体验作为一种特殊的体验方式，与人的生活世界以及人在实际生活中所获得的人生体验具有千丝万缕的密切联系。因为人在根本上是一种社会性的存在物，不可能离群索居。但审美体验与一般生活体验是不同的，因为生活体验往往带有功利性。审美体验具有整体性和根本性的特点。审美体验的整体性表现在它是对人生整体价值和根本意义的一种领悟和玩味。澄明：走向本真的世界只有
12、在审美的静观体验中澄明之境才会自动现身出来，只有在审美中人才以完整的“我”与完整的世界直接相遇，人与世界的一切遮蔽、晦暗均被敞开，从而使主体进入澄明之境。只有诗人能吟唱这个最宽广、最丰富的高远境界。三、审美对象的生成与显现审美对象既具有一般对象共有的属性，也具有自身的特殊性。主要表现在三个方面：1、审美对象自身的客观条件（色彩、线条、形状、音响）审美对象的物质属性必须具备一定的审美价值和必须能唤起人的审美需要。审美对象的物质因素主要指色彩、线条、形状、音响等可以被直接把握的感性属性。色彩是事物各种审美条件中最重要的感性质料之一。色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两方面。表情性是指色彩能直接
13、唤起人的某种感受和情感。象征性是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。线条它是人们在实践中对物体外形所做的一种抽象，从而成为造型艺术的一种特殊语汇。一定的线条之所以会具有某种情感意味，是因为这些线条所附着的客观事物本身在生活中就实际上使人产生过类似的经验。形状形状使事物获得了一种具体的可感性。音响听觉对象。多样统一是最基本、最普遍的一种形式规律。多样指审美对象的整体中所包含的各个物质因素在形式上的区别和差异。统一指审美对象各个不同的部分和不同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬托和映照，从而有机融合的内在关系。2、审美条件向审美
14、对象的现实转化审美对象之所以会具有客观性，并非仅仅因为构成审美对象的物质材料本身具有客观实在性，更重要的是，这些客观物质材料总是承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。在现实世界中根本不存在所谓纯粹的不表现任何内容意蕴的色彩、线条、形状和音响。具备审美价值的事物就存在于人的生活世界中，或者说，具备审美价值的事物首先必须是人的生活世界中的一个具有实在性的事物。审美价值属性只是为审美对象提供了一种可能实现的条件，而只有在具体的审美活动中，这种可能才转化为具体的现实性。在日常生活中，事物的本真性隐藏在它的有用性之中。只有在审美活动中，事物对象才既超脱了功利性，又摆脱了抽象的分析，而得以显现。在审美活动中，
15、主体越是忽视自身的现实存在，就越是有助于对象的存在。这种状态，庄子称为“坐忘”，杜夫海纳称为主体的“非现实化”。3、审美对象的非实体性与开放性所谓审美对象在审美活动中完成，就是说只有在审美活动中，通过主体与客体的相互作用、碰撞、交融，审美对象才会现实地具体地生成。因此，审美对象既不等于客体的审美条件本身，也不等于主体的审美体验本身，它是审美主体与客体审美价值属性相互融合与统一的产物。第三节 审美活动的发生一、审美发生理论概述（历史回顾）游戏说：代表人物：柏拉图、康德、席勒。柏拉图发现艺术与游戏的类似之处。康德判断力批判中提到“自由游戏”的概念。席勒比较系统地提出游戏理论并对后世产生影响。席勒认
16、为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的懒散之后所从事的一种真正自由的活动。所谓游戏，其实就是一种审美活动。席勒游戏说的贡献：第一，他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间内在的必然联系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。第二，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。席勒游戏说的不足：主要表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游
17、戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。在席勒那里，游戏与审美几乎是同义词。生物本能说：代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德博克认为，人的基本情欲分为两类：一类是要求维持个体生命的本能（产生崇高感），另一类是要求维持种族生命延续的本能（产生美感）。影响最大的是达尔文的观点。他提出动物也有美感能力的观点。弗洛伊德的精神分析学。他认为人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各种本能欲望在平常都被社会所压抑，这种压抑使得人的本能欲望只能通过移置与升华的方式以求发泄。认为审美与艺术的活动，就是人的性欲升华的一种基本途径。生物本能说的缺点：第一，混淆和抹杀了动物的本能活动与
18、人的有意识的生命活动之间质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。巫术说代表人物：泰勒、弗雷泽是20世纪在西方流行的一种艺术和审美发生理论。泰勒最早奠定了巫术说的理论基础；弗雷泽在金枝中，对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究。顺势巫术或模拟巫术、接触巫术。弗雷泽将之合称为“交感巫术”。用巫术说可以说明一部分原始艺术现象。但是艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美活动的一种形式。巫术只是促成艺术发生的因素之一。劳动说代表人物：毕歇尔、普列汉诺夫认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。普列汉诺夫的观点：第一，“劳动先于艺术”。第二，从人的心理本性上
19、说，人潜在地包含着某种审美的要求，但是，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。第三，人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。劳动说的不足主要表现在它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。生产劳动具有功利性。从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃，需要一定的中间环节。二、审美发生的条件与标志审美发生的基本前提以创造和使用工具为突出标志的物质生产劳动为什么说制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提？第一，工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性
20、。从而不仅为人能够与外在世界发生极为广泛和多样的联系开辟了重要途径，而且为人真正的创造性活动在更大规模上的发展奠定了牢固的基础。第二，工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。第三，人类只是通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的，真正形成人的意识。而意识的诞生，又会反过来不断推动人类制造工具的活动向更高层次上迈进。第四，工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段。第五，人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。审美发生的社会中介因素巫术礼仪活动最重要的中介
21、因素人自身存在的社会性质，从根本上决定了审美活动也必然是一种具有社会性质的人类活动。劳动先于艺术，功利先于审美普列汉诺夫并不是所有的功利性观念都能成为影响审美发生的积极因素，只有那种基于人类整体发展和根本利益的功利性观念和活动，才能真正构成影响审美发生的重要条件。芬兰美学家希尔恩认为，导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动大致有六种：知识传达；记忆保存；恋爱；劳动；战争；巫术。审美的显著特点在于：它是在自身中排除了直接的功利性和有限的目的性的一种自由的精神活动。巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义，具体表现在：第一，巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。
22、第二，巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。第三，巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。3、审美发生的特殊标志重要的标志之一是原始审美意识的出现审美意识概括地说，指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式，包括审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。原始意识的特征：首先，原始意识在具体中包含着抽象性。其次，原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。再次，原始意识在神秘性中凝聚着创造性。原始意识之中的抽象性、真实性、创造性是构成审美意识的基本因素。审美意识从人的一般意识分化的过程，就是人的审美需要从人的实用需要分离出来的过程，即人类
23、超越自己原发性的自然需要，而使之上升到社会文化层次并赋予其一定的社会文化意义的过程。因此，只有当审美意识作为一种独立的意识形式出现后，才意味着审美活动的真正发生。三、原始审美活动的基本类型原始审美活动主要指史前人类审美活动。距今3-1万年前的旧石器时代晚期真正开始比较自觉的审美活动。1、原始人类在物质生产领域的审美创造装饰，就是在不改变生产工具或生活器物实用功能的前提下对其进行精心的修饰和打扮，从而使实用器物充满灵气和富有情趣。分装饰化的器物造型、器物装饰。第二章 审美活动论单 选：2.1人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特征是(审美需要)2.2在主体的审美心理结构中必然
24、处于最高位置的是(审美理想)2.3先天因素能否发挥作用以及发挥的程度，在何种程度上影响到主体的审美个性和审美情趣，根本上是由决定的。(后天的社会因素)2.4“趣味无可争辩”观点的错误在于把(审美趣味相对化）2.5审美活动是人与世界构成的(本己性精神交流)2.6以下不属于审美活动的基本性质的是(形式符号性)2.7马克思说过：“作家绝不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身”，这说明审美活动具有的特性。(自律性)2.8美感产生于(劳动实践把主体力量对象化的过程)2.9以下不属于主体在审美活动中的精神存在特征的是(领悟)A惊异B领悟C体验D澄明2.10澄明之境的进入，需要审美主体的（静观体验）才能自
25、动展现出来。2.11所谓“胸有成竹”，说明审美对象具有的特征。（非实体性)2.12提出“状难写之景，含不尽之意”的是(梅尧臣)2.13康德在判断力批判一书中，提到过的概念是（自由游戏)2.14认为美是本能冲动的升华的美学家是(弗洛伊德)2.15对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究的学者是(弗雷泽)2.16在解释一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画上有可信说服力的是（巫术说)2.17普列汉诺夫提出的理论是(劳动先于艺术)2.18审美发生的基本前提是(工具的制造和使用)2.19人类审美意识得以产生的根本原因是(人类的生产劳动)2.20促进审美发生的最重要的一种中介因素是(巫术礼仪活
26、动)2.21人的审美需要开始生成和审美意识开始确立的直接前提是(人的自我意识的觉醒和发展)2.22原始艺术的主要样式之一绘画，多以早期人类的（狩猎生活）为主题。多 选：2.1审美趣味的外在表现是（审美兴趣，审美品位）2.2下列关于审美活动的说法正确的是(审美活动追寻的是一种独特的精神价值，审美活动与道德活动相联系，内在地包含着“善”，审美活动内在地包含着人的“终极关怀”）2.3马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特征的著作是(1844年经济学哲学手稿德意志意识形态）2.4构成审美活动的两个基本要素是(审美主体，审美对象）2.5下列不属于审美对象的物质因素的是（体积，旋律）2.6在长期的审美实践
27、中，人们曾总结出多种形式组合的形式规律，有(多样统一B整齐一律C节奏韵律D均衡对称E对比调和）2.7在探讨美的本质问题时，我们不应该把美看成是(某种固定不变的物质实体；某种单纯的因素所构成的某种单一的现象）2.8在审美活动中，主体以其超越性、自由性，使得审美对象更为生动逼真地展现出其气韵与神貌，下列表现这一主体境界的有(“坐忘”,“非现实化”）2.9以下著作属于主张巫术说的著作有(艺术的起源,金枝,原始文化）2.10以下属于审美意识的内容的是(审美愿望，审美理想,审美趣味）2.11原始人类在物质生产中的审美创造有(器物造型，器物装饰）2.12原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰
28、两种类型，下列属于非固定装饰的是(耳环，锥髻，戒指)名词解释题：2.1审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。2.2审美理想是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。2.3审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现2.4审美活动无功利是说审美活动并不以某一有限目的为目的相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活
29、动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。2.5自律性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。2.6审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。2.7游戏说：席勒系统地提出游戏理论。他认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志，它摆脱物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动，其显著特征在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所作为而
30、为地进行观赏和玩味，它根本上是一种想象力的游戏，因此，所谓游戏，也就是一种审美活动。2.8审美意识是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。知识点汇总：一、审美活动的动力机制易考选择题、名词解释题。审美需要、审美理想、审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。1审美需要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。审
31、美需要具有的两个显著特征：首先，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质；其次，从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。2审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想在审美活动中的主要作用：首先，审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断，具有导向性、规范性的作用；其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。3审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。审美趣味呈现的两方面的特征：首先，审美趣味具有明显的个性差异；其次，影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。审美趣味的这两重性决定了我们
