1、人教版高一必修2语文上册就任北京大学校长之演说课后练习人教版高一必修2语文上册就任北京大学校长之演说课后练习一、基础知识 1.对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是() A.会晤wu数载zai指摘zhi孜孜求学z B.商榷que殷勤yn聘请pin砥砺德行d C.訾詈z弭谤m造诣yi道义相勖xu D.切磋co肄业yi敷衍yn能裨实用pi 2.下列各组词语中字形全部正确的一项是( A.怡误自趋正轨根基深固以诚相待 B.详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采 C.提携细微末节光阴虚渡力矫颓俗 D.卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责 3.下列各句中加点的词语运用不正确的一项是() A.在“超女经济”的烘烤下，现在
2、的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”。 B.执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。 C.专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。 D.如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没;如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。 4.下列各句中没有语病的一句是() A.伊朗总统艾哈迈迪-内贾德4日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一
3、步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B.日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。 C.改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。 D.针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。 二、迁移阅读 阅读下面的文章，完成后面的题目。 为学与做人(有删节) 梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答
4、不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧：“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。 怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相
5、去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远
6、容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得?既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的-可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧? 怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这
7、属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做?只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 诸君啊!你现在
8、怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你，便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会自动。 诸君啊，醒醒罢!你成不成人，就看这几年哩! 1922年12月 (选自阅读名篇中外演讲辞卷) 5.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么? 答：_。 6.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。 答：_。 7.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用? 答：_。 8.最后两节运用了
9、哪些修辞手法?试分析其表达作用。 答：_。 课文链接 前言： 蔡元培先生为了提倡学术自由、科学民主的学术思想，于1917年担任北京大学校长，但为了维护学术自由又预备于1919年愤而辞去北京大学校长一职，下文是当时草拟的公开声明。 蔡元培：不肯再任北大校长的宣言 (一)我绝对不能再作那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部
10、里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么?我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么? (二)我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾
11、自喜的，我还觉得好笑。哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么?还要我去充这种大学的校长么? (三)我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠(这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划)。无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么? 我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的
12、话来劝勉我。但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。 1919年6月15日 (选自蔡元培全集第3卷，中华书局1984年版) 附注： 在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916-1926年任北京大学校长(实际1923年离北大)。在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。就在作者任职两年半之后的1919年，他曾写不肯再任北大校长的宣言，一度要求辞职。蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。在几年的时间里，蔡元培先生以他先进
13、的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。 参考答案： 1.C.(A，载：zi;B，聘：pin：D，裨：bi) 2.B.(A，怡-贻;C，渡-度;D，弛-驰) 3.C.(“政府有着责无旁贷的责任”累赘，可改为“政府责无旁贷”) 4.D.(A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。B句搭配不当，“改变，关系”应为“改善，关系”。C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为“公民的文明素质与快速发展的旅游业”) 5.因果关系。智、仁、
14、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 6.(1)须有相当常识，做事须有专门智识，遇事能断的总体智慧，有根本判断力。(2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。 7.引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚;每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。 8.设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“，便是你因，”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。 小编为大家整理了高一必修2语文上册就任北京大学校长之演说课后练习，希望对大家有所帮助。
