1、高考语文作文万能结构模板附范文2021高考语文作文万能结构模板（附范文）模板一观点+素材+分析+小结观点明确（一句话，干净利落）素材事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）分析紧扣中心论述，不游离小结归纳，点破主题注意：最好多用几个素材，每个素材都应有相应的分析。生命的光芒，因位置而变幻。（观点）扎拉菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被人物杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。2006年9月，她成功地
2、赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。（事例）在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。在皇宫里，她的美丽让皇室生辉；在赛场上，她的技术让众人折服。（评论）在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎样在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小结引申分析）注意：素材必须有分析。“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫
3、人刚满十岁就外出打工可见贫困也是一笔财富。论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据;论据失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人;论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤，是这块贫瘠
4、的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂之花。由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢?模板二观点+道理+素材+分析+小结观点明确（一句话，干净利落）道理进一步诠释观点，力求准确、具体、深刻材料事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）分析紧扣中心论述，不游离小结归纳，点破主题回到原点电影让子弹飞让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只
5、不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。回到原点，重返本真，重拾你的真性情。（提出论点）难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。（道理论证）生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿
6、态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山（道理论证）每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。（事实论据）我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。（分析）于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”
7、。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。（事实论据+分析）原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？（最后
8、三段，小结）模板三正反论证：观点+立论（立论+素材+分析）+驳论（驳论+素材+分析）+小结幸福之花，开在感恩枝头落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。懂得感恩，这世界才会如此美丽。“忠则出师表孝则陈情表”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却
9、用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇感恩。他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。（反面过渡）（特别注意）云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂
10、感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?古往今来，知道感恩的值多少？数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。（照应）模板四辩证分析：观点+矛盾一方（分论点+
11、素材+分析）+矛盾另一方（分论点+素材+分析）+结论逆境与成才人们无不向往美好的环境，因为好的环境能使成才的道路畅通无阻；同时，人们也认识到，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，顺境造就幸运儿，而逆境往往造就伟人。这是因为，顺境虽说给人的成长铺平了道路，但逆境更能催人奋进。（提出观点）历史事实证明，厄运能磨炼人的斗志。身遭腐刑摧残的司马迁，就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为楷模，他凭惊人的毅力完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的皇皇巨著史记，成为史家的不祧之祖，我国力学、桥梁专家李国杰教授，在“文革”期间身居“隔离室”，经常受审讯，在这恶劣的环境里，他顶住各方面的压力，写出了10
12、万字的专著梁扭转理论梁桥的扭转、稳定和振动，填补了一项世界桥梁建筑学上的空白。司马迁说：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐赋离骚，左丘失明著国语，孙子膑脚修兵法，韩非囚秦著说难”可见“艰难困苦，玉成于汝”，确实有道理。（矛盾一方）但是，逆境能够出人才，绝不意味着逆境一定出人才。一个人能够成才，关键在于自身主观上是否努力。巴尔扎克说得好，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。同样是贫寒的生活环境，贝利经受困难的磨练，成为一代球王，而有些人却堕落为小偷；同样是身有残疾，张海迪成了中国当代青年学习的楷模，而有些人却沦落为乞丐；同样是国民党反动派的镣铐和铁窗，江
13、姐成了坚贞不屈的烈士，甫志高却成为可耻的叛徒可见，面对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘堕落；只有“扼住命运咽喉”的人，才能“贫贱不能移，威武不能屈”，超越任何障碍，战胜任何困难，成为堪担大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）我们希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来说，这是不可能的。如果遭遇逆境，应该怎么办？不要动摇，不必气馁，积极进取，奋力开拓，这，就是我们应取的态度。注意：本文论据较为陈旧，关键是学本文的辩证思维和结构。其他模板中心论点三联系（联系历史、联系现实、联系自我）结尾第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于举例论证；第三段，从现实的角度去
14、思考，第四段从自我的角度去思考。第五段结尾。层进式：论点+是什么+为什么+怎么办+小结对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：是什么，为什么，怎么办。中心论点分论点式（俗称三并列段落）二、模考作文及解析集合1、写作试题作文 “坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评阅读下面的材料，根据要求写作。屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白
15、的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料审题此为皖江名校2021届高三第一次月考写作试题。此题明显仿照2020年高考全国卷写作题。2020年全国卷写作试题，规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春
16、秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。和2020年全国卷一样，此则月考写作试题呈现明显的新材料作文特点。其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。“要写什么？”就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，
17、渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来
18、，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。站在渔父角度看屈原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，
19、在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。总之，材料“要写什么？”具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而
20、事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。“怎么写？”此则写作试题相对开放，没有像2020年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章”。其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。“用什么写？”要求限制中，
21、“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，
22、或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。示范作文坚守高洁人格与做大生命价值尊敬的屈大夫：展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思
23、想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一
24、般出淤泥而不染。尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪
25、明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。热切等待你的新生！你的一个粉丝二十一世纪庚子秋分评点：选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。2、作文“衣食与修养”题目解析及示例阅读下面的材料，根据要求写作。日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名
26、言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。材料审题这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。1.紧扣热点问题，坚持精神引领国家有重要指示强调：坚决制止
27、餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。2.提出任务情境，激发真实写作任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而
28、在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。第一种境界凡夫的境界作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所
29、言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德”“生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。第二种境界犬儒的境界有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。类似的苦行者，
30、往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留下了许多动人的传说。但不太适合我等凡夫俗子效法。若有苏洵辨奸论中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。第三种境界达人的境界追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。
31、更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。第四种境界佛陀的境界衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我
32、所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之。三、【问题反馈】1.题目不能体现两者关系。做内心丰盈的人/俭以养德，俭以安邦好题推荐：轻衣食之欲，修身心之德衣食丰足，不忘修养（更需修养高）2.首段不能及时提出观点，确立论证对象。3.语境意识不强。“小康社会”“意识充足”“淫逸事件频发”4.概念内涵、论证都不够具体、明确。5.不能建立两者联系，深入挖掘理论。6.注意语言要适合文体。示范作文1、低调于衣食高贵在心灵亲爱的同学们:大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。古人有云：“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足
