1、整理后的复习资料 明清古代文学史整理后的复习资料 填空 吴伟业 “梅村体”，王士祯 “神韵派”。清初词坛号称“三大家”：“阳羡派”代表陈维崧，“浙西派”领袖朱彝尊，独树一帜的纳兰性德。清代小说: 世情小说醒世姻缘传 英雄传奇水浒后传 才学小说镜花缘 讽刺小说儒林外史 不朽巨著红楼梦清初诗歌：前期诗人: 分遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人保持气节，关注现实；入仕诗人出处尴尬，多表现伤感情怀；后期诗人: 多重形式技巧，喜立派别门户，与现政权和谐相处。主要有王士祯、朱彝尊、赵执信、查慎行等。以王士祯影响最大。 清初遗民诗人：顾炎武；屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，而以其最为杰出。清初入仕诗
2、人：钱谦益: 清初宗宋派领袖。吴伟业: 清初尊唐派领袖后期诗人：王士禛：“神韵说” 李贽离经叛道的思想、“童心说”的提出，对晚明文坛的启蒙；以袁宏道为代表的“公安派”倡导“性灵说”，矫正前后七子复古活动中一些模拟蹈袭的弊病；明初文言小说： 瞿佑剪灯新话今古奇观：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍” 佳作40篇，民间流传较广。 金瓶梅的文学史地位（世情小说）第一部文人独立创作的长篇小说 ；第一部以写实为基调的长篇小说；第一部正面描写家庭与社会的长篇小说；第一部聚焦于女性的长篇小说金瓶梅词话，又称“词话本” ，是今见最早刊本。清中叶诗歌 清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌向着拟古、形
3、式方向发展。出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚明主情的“性灵派”。（一）沈德潜及其“格调说”（二）翁方纲及其“肌理说” （三）袁枚 及其“性灵说” 袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。桃花扇要记诗词“借离合之情,写兴亡之感”“三百年之基业，隳于何人、败于何事，消于何年，歇于何地”（桃花扇先声）“惩创人心，为末世之一救”（桃花扇小引） 清初散文可分两类： 1、“学人之文”： 以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能，以议论文见长。 2、“文人之文” ：“古文三大家”以侯方域、魏禧、汪婉，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐
4、宋散文传统，以传记文见长。名词解释“阳湖派” ：以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不拘谨枯淡。“公安派”：明代后期的一个文学流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道为代表，因其为湖北公安人而得名。他们在理论上提倡“独抒性灵，不拘格套”的创作原则，反对前后七子的拟古风气，意图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚；在内容上，则有抒写闲情逸致的倾向，在当时产生较大影响 。“竟陵派”：明代后期的一个文学流派，因其代表人物钟惺、谭元春为湖北竟陵人，故得名。其文学主张基本与公安派相同，要求抒写性灵，反对拟古；但，针对公安派的俚俗与浮浅之弊，希求通过幽深孤峭来加以
5、矫正，以至出现艰涩之弊。“三言”： 三部小说集喻世明言、警世通言、醒世恒言的总称，每集40篇，共120篇。 “三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。 “二拍”：是凌濛初著“拟话本” 初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，各40卷， 简称“二拍”, 它是个人创作的白话短篇小说专集，标志着白话短篇小说的创作进入了一个新阶段。“梅村体”： 吴伟业的诗体风格。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易长恨歌琵琶行、元稹连昌宫词等歌行写法，侧重叙事写人，辅
6、以初唐四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作圆圆曲永和宫词等。“性灵说”: 袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性。大题聊斋志异的艺术成就一、“用传奇法，而以志怪”1、聊斋对志怪题材的继承和发展2、聊斋对传奇笔法的继承和超越传奇笔法： 情节结构故事曲折、首尾完整； 语言文字文辞华丽、形象生动；表现手法 “尽设幻语”、委婉叙写。 二、情节离奇曲折，富于变化。聊斋故事不平铺，有起伏、有变化、
7、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态，生趣盎然：2、善于通过主要特征和生动细节写人。 如写婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。3、善用环境描写映衬人物。四、聊斋语言，既具文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。人物语言个性化特征也十分突出。 拥刘反曹”的思想实质1）是历史本来的原因，刘备在历史上本有仁厚之名，而曹操本来就是不太被人们肯定的奸雄色彩很浓的历史人物
8、； 2）是三国所产生流传的时代，是汉民族自尊最被摧折的时代，这种民族情绪必然会给作者以深刻的影响，刘备的血统毕竟比较高贵，又地处南方，与此种民族心态正合。从官方史学上看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念。从民间文艺上看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思 汉”的民族情绪3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，同时还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。4）历史上曹刘孰为正统有不同看法。罗贯中本有拥刘反曹的倾向，而经过毛氏父子的改定，这种倾向得到了进一步的加强。三国志演义塑造人物的方法：三国志演义塑造人物的显著特点，即是突出一批具有甚至夸大历史人物
9、的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的艺术典型。采用的主要手法有：1）出场定型；2）反复皴染；3）多用传奇故事与生动细节来表现人物性格特征；4）善用对比、烘托、夸张；简述聊斋志异“一书而兼二体”的创作特征。聊斋志异总共近五百篇，体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界是不平衡的。就文体来说，其中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章。纪昀讥聊斋志异“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”，都是指的是这种情况。应当说这一类多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表聊斋志异的文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐
10、人传奇的创作特征。聊斋志异的艺术成就：总说是 “一书而兼二体”，“用传奇法，而以志怪”。聊斋志异在艺术上继承了魏晋志怪和唐人传奇两体之长，并吸取秦汉以来史传文学的写法，形成自己独特的艺术风格。 1、聊斋对志怪题材的继承和发展；2、聊斋对传奇笔法的继承和超越；一、丰富多彩的故事结构，创造了多种小说模式，丰富了小说的形态、类型，表现出创作自主性的增强。二、运用“传奇”手法，表现曲折变幻的故事情节，推动文言小说叙事技巧的发展。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物形象。1、真幻相生，赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。2、善于通过主要特征和生动细节写人。 如写婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征
11、，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。此外象：3、善用环境描写映衬人物。四、诗化倾向以诗入小说，诗句的运用，诗意的表达，具有诗的抒情、含蓄等品格特征。如白秋练。 五、聊斋语言，既具文言文的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。叙事语言平易简洁，人物语言灵活多变又具个性化特征。水浒传的艺术成就1、塑造众多栩栩如生的人物形象，使其具有鲜明的个性特征；“别一部书，看过一遍即休，独有水浒传，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”“水浒传写一百八个人性格，真是一百八样。”（金圣叹读第五才子书法）2、以人物为中心，单线纵向的情节结构，有利于人物形象的完整塑造与情节的推进；“水浒传一个人出来，分明
12、便是一篇列传。至于中间事迹，又逐渐自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。”（金圣叹读第五才子书法）3、生动、逼真的细节描写；4、“记载有章，烦简有则”的笔法；5、娴熟运用白话文进行叙事、写景、抒情，进行人物形象塑造，为白话语体成熟的标志；水浒传中的女性形象可以分成三类：1、上附天罡（gng）地煞之数的梁山三位“女英雄”： 孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、水浒传里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。 水浒传语言艺术成就
13、：娴熟地运用白话，为白话语体成熟的标志。1、口语化。2、人物语言个性化。3、小说语言简洁明快，生动准确，表现力强。4、景物描写与人物活动、环境气氛融为一体。 西游记中孙悟空的形象分析：1、孙悟空具有蔑视权贵的桀骜不训的性格，追求自由的愿望和强烈的反抗精神。2、孙悟空具有百折不挠的斗争意志和充沛的战斗热情。3、孙悟空具有锄强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色。4、孙悟空是动物性、人性、神性相结合的人物形象。桃花扇的艺术成就（一）真实的复现历史，使“剧”与“史”达到完美的结合。（二）结构精巧缜密，匠心独运 整体构思是“借离合之情，写兴亡之感” （桃花扇先声）。“一生一旦为全本纲领，而南明治乱系焉”（媚座
14、原批）。一柄诗扇贯穿全剧。 诗扇既是侯、李定情信物，又是二人离合象征。赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇等。 桃花扇凡例：“剧名桃花扇，则桃花扇譬则珠也，作桃花扇之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙睛龙爪，总不离乎珠；观者当用巨眼”。 3 以中介人物为正邪双方纽带。 一方是正直重节的复社文人，一方是卑鄙无耻的阉党余孽；一边是侯、李爱情，一边是弘光王朝闹剧。巧妙利用杨龙友的双重身份和双重性格联系起来。结局不落生旦团圆俗套（三）塑造了众多的性格各异的人物形象，真实的展示了那一段历史画卷； 善于写出同类人物的不同性 。善于写出人物性格的多面性。(四)曲词、宾白刻意求工，安排合度，语言慷慨而幽美。 “说白
15、详备，不容再添一字” （凡例）。曲词以工整典雅见长。每出以八曲为限，很适合舞台演唱。牡丹亭艺术特点： 1）、采用虚实相生的手法，通过离魂、梦境的描写，以虚写实，展示作品的反叛主题；死而复生之后，则从真切处着笔，写出现实对理想的束缚，使作品具有浪漫与现实相结合的色彩；它既反映了现实与理想的矛盾，又展示了理想境界的令人神往， 从而激励人们为理想的实现而进行不妥协的斗争。这种表现方法给予这部作品以优美、明快、昂扬的基调，它令人振奋，而不是使人颓唐。其次，对“情”的描写，作品是描写得很细腻、很传神，正如王思任批点玉茗堂牡丹亭叙所说的：“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微。”例如牡丹亭中杜丽娘的几支曲子
16、，我们可以看看：【绕地游】(旦上)梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。 (贴)炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年? 乌夜啼(旦)晓来望断梅关，宿妆残。(贴)你侧着宜春髻子，恰凭栏。(旦)剪不断，理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。 (旦)春香，可曾叫人扫除花径?(贴)分付了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”。镜台衣服在此。(旦)好天气也! 【步步娇】(旦)袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤（tuo）逗(招惹)的彩云偏。 (行介)步香闺怎便把全身现! (贴)今日穿插的好。这几句写出了一个少女的含情脉脉的微妙心理，
17、她是连看见镜子里的自己的影子也有些不好意思。【醉扶归】(旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好（美）是天然（天性使然）。恰三春好处（比喻自己的青春美貌）无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。(贴)早茶时了，请行。(行介)你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。(旦)不到园林，怎知春色如许!【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。(合)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶光贱。 (贴)是花都放了，那牡丹还早。【好姐姐】(旦)遍青山啼
18、红了杜鹃，荼縻外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先!(贴)成对儿莺燕啊。(合)闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。 (旦)去罢。(贴)这园子委是观之不足也。(旦)提他怎的。(行介)【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。(作到介)(贴)开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。(下)短短六支曲子，把杜丽娘因春感情、因情生怨，她觉得这么美的景色对于我来讲是枉然，和孤寂、怅惘的情怀曲折生动、脉络清晰地托现在读者面前。青春的觉醒，原来是抽象的、难以捉摸的，可是这几支曲子里，借景抒情，使它成为一种具体的、可以触摸得到的感
19、情。曲中句句写景，却字字有情。这“观之不足”的景色，到“惊梦”后，丽娘独自向花园“寻梦”的时候，它所寓的感情就更为浓烈，这是寻梦这一出写的：她一路行来，见“睡荼蘼抓住裙衩线”，感“花似人心好处牵”；至牡丹亭畔芍药阑前，觉梦境“依花傍柳还重现”。当她悟及寻梦不着时，眼前“最撩人”的“春色”又一变而为“凄凉冷落”的“荒凉地面”。她好像又看到了她和柳生在这里幽会的景象。作品借景色给予人物的感受和人物感受中的变化，把杜丽娘如醉如痴、忽迷忽悟的感情波澜和内心的冲突淋漓尽致地表现了出来。2）剧中诗情画意，令人陶醉。牡丹亭描写人物的感情有明有暗，浓淡相间，并且用的是多种色调。例如它写柳梦梅在爱情上纯真、热烈
20、、忘我；但同时又写他像一个凡夫俗子那样去干谒权贵，在耽试时还哭触金阶。3）、塑造了生动鲜明的人物形象；作品真实地描绘了现实生活中人们复杂、矛盾的思想感情，从而栩栩如生地塑造了一群具有不同地位、不同性格、不同思想感情的有血有肉的人物形象。4）、牡丹亭的文词婉转妩媚、清新自然。杜丽娘“惊梦”、“寻梦”时候这个多组的抒情套曲，绚烂多彩，旖旎隽永，使美好的理想更加炫目。柳梦梅玩真的时候对着丽娘的自画像且猜且赞，也写得曲折芳润、饶有风致。5）、剧中人物的语言，或典雅，或浅露，务使符合人物的身份、文化教养和性格特征。所以王骥德称赞作者，说：“其才情在浅深、浓淡、雅俗之间，为独得三昧。”王骥德曲律杂论第三十
21、九下牡丹亭中杜丽娘的艺术形象 牡丹亭是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。1她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于诗经“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。2在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，
22、但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。 3进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。 在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。或者是：（1）杜丽娘出身官宦之家，才貌端妍，聪慧过人。比如，四书能逐一记诵，摹卫夫人书法几可乱真。对父母与老师，也无比孝
23、顺与尊重，所以她显然是淑静温顺的娇小姐。（2）但是，杜丽娘更是一个无情世界中的有情形象，一个敢于追求爱情自由、婚姻自主，反抗封建礼教、封建婚姻的，要求个性解放的贵族少女。她的爱情生长在不允许其生长的环境之中。因为她出生名门望族，受的是正统的封建教育，她所能见到的，只有用礼教束缚她的所谓严父杜宝与慈母甄夫人，只会教她“思无邪”、“收放心”的迂腐的老师陈最良以及年幼的婢女春香；她除了空寂的闺阁，似乎是哪里都不能去，哪怕是自家的花园。但即使如此，封建礼教仍然束缚不了她对爱情的渴望的正当天性，所以她仍然坚定地走上了背叛封建礼教、追求爱情自由的道路。在游园与惊梦两场戏中，她大胆地与心上人私自结合，表现了
24、她对传统道德礼教的蔑视与挑战，表明她在反抗封建婚姻、追求爱情自由的道路上迈出了关键的一步。寻梦的徒然虽然使她为情而死，但是她又是一往情深的，即使死后，面对阎罗王仍然据理力争，即使身为鬼魂仍然对情人柳梦梅深情相待并以身相慰，并通过自己的努力，她终在冥誓回生两场戏中与柳梦梅结合。这又使她的叛逆反抗的性格得到进一步升华。不仅如此，当历经劫难的爱情遭到父亲的反对的时候，杜丽娘更是挺身捍卫与保护，这又使她的反抗性格的最终成熟。（3）可以说，杜丽娘在反抗的道路上的每一个行动都晃动着沉重的精神镣铐，这既表明青年男女追求自由爱情、婚姻自主的艰难，尤其是他们追求个性解放同封建礼教之间存在着的尖锐矛盾，同时也深刻
25、暴露出了封建礼教、封建婚姻扼杀人性的腐朽本质。论述题（贾宝玉的人物形象自己加上吧）宝玉“无材可去补苍天” 。宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。 宝玉之光彩亦于此，不愿补天的宝玉，他的叛逆精神酿成他与林黛玉的爱情悲剧，促使其出家，铸成与薜的婚姻悲剧。贾宝玉形象的悲剧意义：1、反对封建仕途经济、追求纯真爱情的叛逆性格；2、反对维护封建社会的等级制度；3、反对男尊女卑的传统观念；4、以出家的行动，表示与世俗礼教的决裂；婢女悲剧 ：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 “斩情归水月”；香菱被拐卖小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹
26、息；凤姐 “家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡“千红一哭，万艳同悲”，“金陵十二钗”的悲剧结局。翻译项 脊 轩 志 归有光原文：借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 翻译：借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。（全文）项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间
27、百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。（在庭前）又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风
28、吹来，花影摇动，煞是可爱。 可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。 在这以前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，（她）呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：孩子冷吗？想吃东西吗？我从
29、门外一一向你母亲回答。”（老妈妈）话未说完，我（感动地）哭了，老妈妈也流下了（激动的）眼泪。我从童年起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？真象个女孩子呀？”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待（他）了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。 轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的
30、脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。 我已经作了上面这篇志，又过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问到一些古往的事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”从那以后又过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我卧病在床，在闲暇无聊的时候，才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回家到轩中居住。 院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是干直叶茂，象把打开的巨伞一样了。 送东阳马生序宋濂原文：当余
31、之从师也，负箧曳屣,行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。翻译：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。（我）住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。【全文译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右
