1、高考语文论述类文本阅读题目别解一个开了二十多年的大玩笑 高考语文“论述类”文本阅读题目别解 顾名思义，现代文阅读，就是以现代文为对象的阅读。现代文阅读的考试题目，是考查现代文阅读水平的题目。就常理而言，有文章才能阅读，才能回答关于这篇文章的阅读题目；或者说，要想正确回答题目，阅读文章是必不可少的，起码是不可或缺的。 但是，现行高考语文试题中有一组现代文阅读题目并非如此。 这一组题目就是被称为论述类文本阅读的题目。这名称曾有多次变更：说明文阅读、科技文阅读、必考类现代文阅读等等。通称小阅读，是以选择题目为主的现代文阅读题目。 很多高三同学，甚至很多高考把关的语文教师，都为这组题目惴惴不安真难啊，
2、读不懂啊。 我们的同学和教师实在太老实！考试大纲考试说明告诉我们这是现代文阅读题目，我们就真以为是现代文阅读，就当真去孜孜以求，读那文章，读懂那文章。真是太老实！ 我们真的无须为读不懂那文本而恐惧，因为，根本就不需要读那文本。 如果老师问：“可以有”是不是“就没有”？学生大约会觉得老师精神失常，可千真万确，这是一道高考阅读题目的选项。 选项说：在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。 文本说：尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。 选项实质问的是：“可以有”是不是“就没有”？ 如果老师问：“安眠物质”是不是“兴奋物质”？学生
3、大约会觉得老师高烧发昏，可千真万确，这也是一道高考阅读题目的选项。 选项说：铁扫帚安眠物质的配糖体在夜晚合成，于是兴奋物质浓度相对降低。 文本说：铁扫帚的兴奋物质是配糖体，在夜晚配糖体水解，兴奋物质浓度降低。 选项实质问的是：“安眠物质”是不是“兴奋物质”？ 题目如果直截了当，就实质提问，同学都能判断“不是”。可在考场上，一定会有一些同学认为选项正确。他们是因为“安眠物质”和“兴奋物质”两个概念分辨不清吗？当然不是。他们错误判断的原因，当然是文本、题目和选项的干扰。 如果我们问一个三岁的孩子：“几千年前”是不是“很早”？“800余年”是不是“还不到1000年”？他们会答错吗？可千真万确，这还也
4、是一道高考题目。 选项说：虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。 文本说：“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。 选项实质问的是：“几千年前”是不是“很早”？“800余年”是不是“还不到1000年”？ 三岁孩子不会答错的问题，在高考中一定会有一些同学答错。这状况奇怪，也不奇怪。因为我们问三岁孩子的是没有文本、题目和选项干扰的问题。文本、题目和选项干扰的力度大不大？它足以把一个高中毕业生的智力水平降低到三岁以下！ 如果我们向十二万高考生提问一组题目：
5、“少而精”能不能“铺天盖地”？ “永乐以前”是不是“明清两代”？ “对比”可不可“融合”？ 大家想结果会是怎样？ 实际情况呢？ 2006年北京卷14下列理解，符合文意的一项是参考答案：C A天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。 选项对应的文句是：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称。 选项实质问的是：“少而精”能不能“铺天盖地”？ B故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。 选项对应的文句是：故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。 选项实质问的是：“永乐以前”是不是“明清两代”？ C天坛的大
6、量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。 选项对应的文句是：在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。 选项实质问的是：“生命流转，蕴含着宇宙万物”是不是“生生不息的宇宙观”？ D天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。 选项对应的文句是：天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。 选项实质问的是：“对比”可不可“融合”？ 如果归结到题目考查的实质，考生应该可以轻易得出正确判断；但是，实际考试中，题目的得分率为67%。也就是说有33%，四万考生丢掉了这3分。 如果
7、简单化地平均认识，是不是在北京有1万3千名考生，不知道“少而精”不能“铺天盖地”？1万3千名考生，不知道“永乐以前”不是“明清两代”？1万3千名考生，不知道“对比”不可“融合”？他们当然不会不知道，那么，他们为什么错了？当然因为他们是受到了文本、题目和选项的干扰，或者说，他们真把题目当成了现代文阅读的题目。 让我们再看一组刚刚考过的题目。 2013年全国课标一卷阅读下面的文字，完成13题。 老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源
8、流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。 过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证老子的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到韩非子、吕氏春秋和淮南子，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有老子两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本老子抄写年代都晚，无益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黄帝书四篇，系“
9、黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。 郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德 意”为其指归，故也可称之为黄老学派。老子和黄帝书是道家的经典，在汉初被抄写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书与申子、慎子、韩非子等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对黄帝书的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，黄帝书不应更晚。至于黄帝书与老子的共通之处也甚多，如黄帝书经法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查老子五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
10、帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为黄帝书所称引的老子必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。 古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语”。如论语卫灵公：“子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。论语宪问：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”朱熹指出：“或人所称今见老子书。”因此这一条是论语引用老子的铁证，而且是对老子的批评。从这些情形来看，古
11、书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 （摘编自李学勤的年代） 1.下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是 参考答案：B A.从司马迁史记开始，关于老子和老子一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作老子考异以后，学者们更加纷争不已。 选项对应的文句是：老子其人其书的时代，自司马迁史记以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。 选项实质问的是：“益启争端”是不是“更加纷争不已”？ B.钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。 选项对应的文句是：钱穆先
12、生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。” 选项实质问的是：“伪迹不彰，真相不白”是不是“其人其书的时代不明”？ C.以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。韩非子、吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。 选项对应的文句是：用来印证老子的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到韩非子、吕氏春秋和淮南子，但这几本书成书太晚，没有多少作用。 选项实质问的是：“到辨伪家的怀疑”是不是“被人指为伪书”？ D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和老子一书的时代问题有了解决
13、的可能。 选项对应的文句是：近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。 选项实质问的是：“前所未见的地下材料”是不是“纸上材料以外的东西”？ 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是参考答案：D A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓老子帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于老子著作年代的推定没什么用处。 选项对应的文句是：马王堆三号汉墓出土的帛书，内有老子两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本老子抄写年代都晚，无益于老子著作年代的推定。 选项实质问的是：“应抄
14、写于高祖即帝位前”“可能抄写于文帝初”是不是表明“抄写年代可以大致确认”？ B.黄帝书和老子有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于老子而不见于黄帝书，所以老子成书应该早于黄帝书。 选项对应的文句是：黄帝书与老子的共通之处也甚多，如黄帝书经法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查老子五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”此例甚多，那么为黄帝书所称引的老子必须再早上一个时期。 选项实质问的是：“玄德”的例子和“此例甚多”是不是可证明“许多名词的解释只见于老子而不见于黄帝书”？ C.陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有受到老子影响之处，其目的是证明老子
15、一书的产生比论语早。 选项对应的文句是：陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语”。 选项实质问的是：“受”是不是“多有受到”？ D.老子有“以德报怨”之说，所以“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”一句应该是论语引用老子的铁证，并且是对老子的批评。 选项对应的文句是：论语：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”朱熹指出：“或人所称今见老子书。”因此这一条是论语引用老子的铁证，而且是对老子的批评。 选项实质问的是：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”与“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”是不是同一句
16、？ 按：D项有些蹊跷，C项也有差池 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是参考答案：C A.对于古书真伪和年代问题，本文采用了两方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。 选项对应的文句是：1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。古书中有关老子和孔子关系的记述很多从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 选项实质问的是：“汉墓出土的帛书”和“古书中有关老子和孔子关系的记述”是不是表明“不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料”？ B.道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉
17、墓老子帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。 选项对应的文句是：马王堆三号汉墓出土的帛书乙本前面有黄帝书四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。在汉初被抄写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。 选项实质问的是：“显然在当时公众心目中已据有崇高位置”是不是“证明在西汉初年黄老学派已经形成”？ C.申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地位极有关
18、系。 选项对应的文句是：黄帝书与申子、慎子、韩非子等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对黄帝书的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，黄帝书不应更晚。 选项实质问的是：“对黄帝书的引用阐发”是不是表明“与黄帝书后来享有崇高地位极有关系”？ D.论语引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。 选项对应的文句是：论语卫灵公：“子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。从这些情形
19、来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。 选项实质问的是：“很像是针对已有的学说而发”是不是“大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事”？ 这篇现代文阅读的文本、题目和选项，共计近2000字，但是实质上考查的是这样三道题目： 1.“伪迹不彰，真相不白”是不是“时代不明”？ 2. 删掉“或曰：以德报怨，何如？”是不是还是原文那一句话？ 3. “引用阐发”是不是表明“与后来享有崇高地位有关”？ 问题很清楚，如果没有试卷给出的文本、题目和选项，语文高考考查这样三个问题，太过简单，甚至简单到相当滑稽的程度。没错，考查文章阅读，却不需要阅读文章；阅读文章分明是干扰，不读文章反而明白，这的确滑稽。高考语文这类“论述类”文本阅读题目的实质是“脑筋急转弯”，文本只是被用来做设置题目的依托；题目和文本并无内在联系。 我们不能说，这样一组题目没有考查价值；只是，它并不是什么现代文阅读的考查。玩笑开了二十多年了，还它本来的名目，好吗？
