1、离骚的赏析离骚的赏析原文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟兮，惟庚寅吾以降。皇览余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐以驰骋兮，来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申与菌桂兮，岂惟纫夫!彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，
2、反信谗而怒。余固知之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。余既滋兰之九兮，又树之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信以练要兮，长颔亦何伤。木根以结兮，贯荔之落蕊。矫菌桂以纫兮，索胡绳之。吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮
3、，哀民生之多艰。余虽好修以兮，朝谇而夕替。既替余以兮，又申之以揽。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之眉兮，谣谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。郁邑余兮，吾独穷困乎此时也。宁死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方之能周兮，夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳
4、与泽其杂兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾?抠猓酆跛幕摹?佩缤纷其饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女之婵媛兮，申申其予，曰：直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博而好修兮，纷独有此节?以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情?世并举而好朋兮，夫何独而不予听?依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济、湘以南征兮，就重华而词：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家。羿淫游以佚兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，又贪夫家。浇身被服强兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，首用夫颠陨。夏之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之兮，殷宗用而不长。汤、而敬兮，周
5、论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正兮，固前修以。曾余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以兮，埃风余上征。朝发于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令和弭节兮，望而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，
6、帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝开关兮，倚阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登风而马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩以结言兮，吾令修以为理。纷总总其离合兮，忽纬其难迁。夕归次于穷石兮，朝发乎盘。保美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃兮，见有之佚女。吾令为媒兮，告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游
7、以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?索琼茅以筳兮，命灵氛为余占之。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之?思九州之博大兮，岂惟是其有女?曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?世幽昧以昡兮，孰云察余之善恶?民好恶其不同兮，惟此党人其独异!户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂美之能当?苏粪壤以充兮，谓申其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀而要之。百神其备降兮，九疑缤其并迎。皇其扬灵兮，告余以吉故。曰：勉升降以上下兮，求矩之
8、所同。汤、而求合兮，挚、咎而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐之先鸣兮，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃兮，众然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留?兰芷变而不芳兮，荃化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?岂其有他故兮，莫好修之害也!余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委美以从俗兮，苟得列乎众芳。专以慢兮，又欲充夫佩。既干进而务入兮，又何芳之能?固时俗之流从兮，又孰能无变化?览兰其若兹兮，又况揭车与江离?惟兹佩之可贵兮，委美而历兹。芳菲菲而难亏兮，
9、芬至今犹未。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：
10、已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!作品鉴赏艺术特点第一，定型了一种诗体：以兮字为标志的楚辞，或称骚体;第二，香草美人的独特比兴;第三，神思与史实交织的浪漫构图。作品评价楚辞篇名。屈原的代表作。375句，2484字(四库全书版本)，为中国古代流传下来最长的诗篇。是屈原的政治生涯传记诗。其风格是以浪漫抒情的形式来叙事。其语言运用特点是灵活穿插转换比、兴。全诗中心：推行美政。表达了必须推行美政才能使楚国强大的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不悔胸怀及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不负楚王的忠诚。王逸楚辞章句题作离骚经，宋代洪兴祖在楚辞
11、补注中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为离骚 赋，或简称骚。自汉迄南北朝，离骚又常被举作屈原全部作品的总称。在史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来括，用“骚”来括楚辞。离骚是一部激情叙事诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张手法。充分运用神话传说，展开想象的翅膀自由翱翔，使离骚具有强烈的浪漫情调。比、兴手法的运用，在离骚中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。3离骚的形式来源于楚国民间的口头创作，诗人将之加以充分发挥，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少
12、方言，造句颇有特色。楚辞收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。离骚是屈原被贬后所写，在中国历史上有不朽地位，因此诗人也称“骚人”。风：现实描绘诗源头诗经之国风;骚：浪漫抒源头楚辞之离骚。作品赏离骚是屈原用他的全部政治生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。离骚的创作，既植根于史实，又富于神思。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境
13、交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的精神世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的人事关系生动形象地表现出来。所谓“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗，灵修美人以于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王 逸楚辞章句)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。离骚在语言形式上，突破了诗经以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变;统篇每句用 “兮”字分隔为两小句，句中则往往配以“之”、“于
14、”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为诗经以后兴起的骚体文学奠定了基础。离骚中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上;并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，规矩而改错;背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵， 前者如“郁邑而兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成了离骚的在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回、一唱三叹的韵味。同时，离骚又大量运用楚地的方言词汇，如“”、“”、“莽”、 “冯”、“羌”、“”、“”、“阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情
15、调和地方特色。诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。离骚在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”(汉文学史纲要)，给予了极高的评价。宋代著名史学家、词人宋祁说：“离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，离骚不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。离骚作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水
16、在都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。汉北其地西北距楚故都(今宜城)不远。离骚当是屈原到拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。诗中的一些片断情节亦反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。伤灵之数化”
17、即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用浪漫手法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培论文杂记)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论意境设想，还是情节结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超人间世界。这超人间的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充
18、。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同聊斋志异中席方平篇写阴间的作用有些相似。只是席方平中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而离骚中则是自由来往于两界之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。尚书中候佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。周礼中说“马八尺以上为龙”，吕氏春秋说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
