1、中国古代婉约词代表人物中国古代婉约词代表人物中国古代婉约词的代表人物晏殊柳永柳永词雨霖铃到武夷山没有不到九曲溪的,到九曲溪没有不踏上竹排漂流一番的,不漂流一番,那山水相谐的武夷况味您就是无论如何也体会不到,更何况我还要寻找柳永遗踪,体味柳永婉约宋词的音韵情境,踏访柳永那比九曲只多不少的人生轨迹。下午的艳阳当空照着,灼人肌肤。那滋味,就像炭火上烤羊肉串,只几分钟的功夫,您的皮肉已被灼红。瞧来,阳光不止给人温暖、明亮,它也就是会折磨人的。这种折磨,堪比柳永的一次次失意,一次次潦倒,一次次遮挡,一次次焦灼,一次次疲惫的转身。柳永还可以遮挡、转身,随便找一处“杨柳岸,晓风残月”去消夏解暑,而我们却只有
2、在烈日下煎熬,追寻那”;青山在,人未老”的不朽境界。柳永应该还算幸福。骄阳下的竹排一驶出波光粼粼的水面,便驶进了弯弯曲曲的九曲溪。这九曲放排恰似柳永的人生,有艳阳高照,有春风得意,也有“被翻红浪”,也有”;冷月秋霜”。但更多的时候却就是热浪袭人、骄阳灼人、浅滩考验人。磨盘峰、天游峰、玉女峰、大王峰一簇簇山峰迎面漂来,阳光碎银子般在闪烁,那可就是柳永飘渺闪射的仕途梦？竹排驶进高峰遮蔽的峡谷,阳光被一片片遮挡住,那可就是柳永如影随形的人生阴翳？柳永一生追求当官,可皇帝却不让她当。可亲可敬的仁宗皇帝呀,您太伟大了,您太有远见了,您就好像知道柳永必会成为中国的诗词大家一样,绝不让她在碌碌的官场混饭吃。
3、竹排顺溪流而下。我们就是知道竹排终点的,可柳永却不知道。她至死也不知道她人生的竹排会驶向那里,会在哪里靠岸。词呵,还能改变人的命运柳永就是福建崇安人,就就是今天的武夷山市。原名柳三变,后改名永,因排行第七,故又称柳七。就是宋仁宗景佑年间进士,官至屯田员外郎,世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活穷困潦倒,她由追求功名转而厌倦官场,耽溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、”;浅斟低唱”中寻找精神寄托,成为北宋第一个专力作词的词人(相当于现在的畅销歌词专业作家)。她不仅开拓了词的题材内容,而且制作大量慢词,促进了词的通俗化、口语化,在宋词史上产生了较大影响,从民间一举登上辉煌词坛。其词多描绘城市风光、歌
4、妓生活与羁旅行愁。史载,“凡有井水处,皆能歌柳词”。她曾写过一首叫鹤冲天的词,就就是这首鹤冲天,叫她”;一飞冲天”,成了屡失龙头望的倒霉蛋。“黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向？未遂风去便,争不恣游狂荡？ 何须论得丧。才子词人,自就是白衣卿相。烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红倚翠,风流事,平生畅。青春都一晌。忍把浮名,换了浅斟低唱。”柳永并不就是第一次进京赶考就考中进士的,她一连考了四次才勉强考中。第二次考试不中后,柳永已觉心灰意冷,遂填了一首鹤冲天,说黄金榜上这次没有我的名字,不过就是偶然丧失了当状元的希望而已。这么个清明时代也会有暂时遗落贤才的时候,我能怎么办？既
5、然天意如此,不要我显示自己的才华,实现我的风云志向,那就一任我纵情狂荡吧,何必去论什么得失呐。我自就是才子词人,白衣卿相。从上阙来瞧,她还就是指望考取功名的,一次两次,都不过就是偶然,清明朝代,不会总埋没人才的,她对朝廷对科举仍寄予厚望。下阙就有点酸溜溜的自我解嘲牢骚满腹的味道了。烟花柳巷中,隐现雅致的闺房。还有那意中的佳人,值得我去流连寻访。每日里偎红依翠,此种风流韵事,也足令人畅快平生了。美好的青春就是那么短促,还就是忍着辛酸,把金榜虚名换成及时行乐吧。这首词反映了柳永的反叛性格,也给她带来了人生路上的灾难,甚至改变了她一生的命运。按说这首鹤冲天也就就是发发牢骚,您们不让我当官,我只好喝点
6、小酒,唱唱小曲,发点小牢骚,到我的红颜知己中去寻找安慰吧。可她不知道这首词已经在京城传开了,甚至已经传到了宋仁宗的耳朵里。虽然说宋仁宗也就是她的粉丝,非常喜欢她的词,”;每对宴,必使侍从歌之再三”。那么,才华横溢的柳永,高官厚禄应就是情理中的事了。然而,事与愿违,宋仁宗却听信了近臣的谗言,说她恃才自傲,虽善作小词,却薄于操行,在朝为官,有伤纲伦。第三次会试后,柳永的分数已经上线了,放榜时,宋仁宗突然想起柳永这首词,想起那句“忍把浮名,换了浅斟低唱”,于就是说,”;且去浅斟低唱,何要浮名”,朱笔一挥,把她黜落了。还有一首叫定风波的词,也叫柳永吃尽了苦头。“自春来,惨绿愁红,芳心就是事可可。日上花
7、梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去,音书无个。早知恁麽。悔当初,不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。与我。免使年少,光阴虚过。”这本来就是妇女怀想心上人的词。心上人走了,音信皆无,从春天起就厌倦无趣,瞧什么都就是惨绿愁红的。悔恨当初不把她的雕鞍锁住,只让她陪我吟诗作画,我呐,就闲捻着针线伴坐在她身旁,省得我虚度这年少的光阴。就就是这么首词,本来与当朝宰相晏殊一毛钱关系都没有,可偏偏传到晏殊耳朵里。由于晏殊就是做雅词的,岂容得这般轻薄言语。于就是,当柳永为求取功名而找上门时,就出现了这样的对话:”;贤俊作曲子么？”
8、晏殊问她。柳永回答说:“只如相公,亦作曲子。”意思就是我与相公您一样也作词。柳永以为这样说就可以拉近两个人的关系了,谁知晏殊却说:”;殊虽作曲子,却不曾做那针线闲拈伴伊坐”。瞧来,柳永的这首词就是当时士大夫们所不能接受的。它对爱情,对少妇内心活动的描写直率、火爆而大胆,且用笔泼辣,不加掩饰。这与晏殊笔下的“雅词”相比较,的确就是迥然不同的。晏殊的语气与态度明显就是对柳永的一种鄙视,她就是从骨子里瞧不起像柳永这种专职写作”;艳曲”的人。柳永无言以对,又不好发作,只得讪讪的告辞。可以想见柳永当时心情的沮丧。然而,倔犟的性格却决定了她要把贴近民间的词写下去,同主流文坛的大老们对着干下去。后来,她还写
9、过一首醉蓬莱,由于词中“此际宸游,凤辇何处”、 ”;太液翻波”等语句触怒了宋仁宗,因此“不复擢用”,被发配到了舟山,做了个小小的盐监官。柳永可算就是倒霉透了吧。自古道,”;成也萧何败也萧何”,现却就是成也柳词败也柳词,柳永后来得名于词,初时却得祸于词。这还没遇到朱元璋呐,后来的明朝,哪个词,哪个字不合朱皇帝的意,您就别想要脑袋了。词呵,竟能叫人生出野心为答谢杭州的朋友,柳永做了一首望海潮,她做梦也没想到这首词又惹了祸,还惹了大祸 。那首词写得真美,叫没到过杭州的人想去杭州,叫到过杭州的人还想再去几次。“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,
10、天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮竞豪奢。”;重湖叠清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。”钱塘(今天的杭州市),从唐代开始便就是历史上有名的城市,到了宋代已就是盛况空前。柳永在杭州生活过,对杭州的山水名胜、风土人情有着切身的体验,这首词中,她以生动的笔墨,把杭州描绘得富丽非凡。西湖的美景,钱江的壮观,杭州的繁华富庶,当地上层人物的享乐,下层劳动人民的生活,都一一注于词人的笔下,活画出一幅优美壮丽生动活泼的图画。据说这首词就是柳永写给两浙转运使,杭州旧友孙何的。词中“千骑拥高牙”之句就就是指孙何而言。由于就是呈献杭州
11、官长之作,词中不免对当时的杭州做些夸张描写,也免不了有些恭维的话语。但透过”;竞豪奢”这样的表面现象,读者还可以瞧到“市列珠玑,户盈罗绮”的盈实富庶,”;羌管弄晴,菱歌泛夜”的轻快欢欣,以及“乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”的风流潇洒。坏了,这首词若就是小小老百姓读了,想去几次杭州都没关系,偏偏叫金主完颜亮瞧到了。呵,这地方”;有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃”,还能“乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”。好个三吴都会,钱塘胜境,我不去那里瞧瞧,也枉做一回金朝皇帝了！于就是”;遂起投鞭渡江之志”,生出了渡江南下侵吞南宋的野心。这下可好,柳永差点没被人当成“汉奸”。您说您没事写这种词干什么呀,您就
12、写您那”;烟花柳巷”、“被翻红浪”去不就完了不！那都就是生活小节,也碍不着别人的事。这种副作用,就是柳永万万想不到的,若能想到,打死她她也不写了。为此,宋人谢驿还写了一首诗:”;莫把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。岂知草木无情物,牵动长江万里愁。”若说金主完颜亮因受一首词的影响而萌发南侵之心原不可信,就像大兴安岭火灾埋怨费翔唱了“冬天里的一把火”一样。但就是,有这么个传说,却道出这首词的艺术感染力。一首词竟能叫人生出吞并那个地方的野心,这还不说明柳永词的巨大魅力了不？作为高级官僚的范缜对柳永这首词也极为欣赏: ”;仁宗四十二年太平,镇压翰苑十余载,不能出一语咏歌,巧于耆卿词见之。”后来,柳永的词还
13、歌咏过苏州(木兰花慢、瑞鹧鸪)。扬州(临江仙)、成都(一寸金)、洛阳(少年游与北宋都城汴京(倾杯乐、透碧霄)等。为宋代都市繁华留下形象画卷。词呵,我为您狂在中国词的发展史上,宋代无疑就是鼎盛的,宋词无与伦比。它大体分为豪放派与婉约派。而中国婉约词的代表人物很多,如李清照、晏殊、秦观、温庭筠等都就是,但谁最能代表中国的婉约词呐？我觉得还就是柳永。这方面,柳永从内容到形式都做出了重要贡献。她善做慢词,长于铺叙,就是慢词新腔的第一人。她的词善用民间俗语,使其语言通俗、明白如话。这也就是柳词能够广泛传唱的重要因素之一。从形式上,她善做小令与长调,从而使词的发展出现了一个斩新的局面。在艺术技巧上她独自拓
14、新了词的新腔新调。如这首雨霖铃:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相瞧泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节,今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年,应就是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说”。这首词表现了作者离京南下时长亭送别的情景。上阙记别,从日暮雨歇,送别都门,设帐饯行,到兰舟摧发,泪眼相对,犹如一首带有故事性的杂剧,展示出令人伤感的一幕。下阙述怀,”;多情自古伤离别,那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月”。集中展示了一系列极易触动离愁的意象,创造出一个凄清冷落的怀想境界。进而由“今宵”到”;
15、经年”,由“ 千里烟波”到”;千种风情”,由“无语凝噎”到”;更与何人说”,淋漓尽致地抒发了“相见时难别亦难” 、”;西出阳关无故人”的感伤之情。在写长调慢词的同时,柳永扩大了词的题材范围 。在描写男欢女爱的传统题材时,柳词从达官显贵转向了平民百姓与市井青楼,具有浓厚的平民气息。表现了惨遭遗弃的民间女子的痛苦心声,抒写了处于社会下层的伶工乐伎的不幸遭遇与美好愿望。如这首鹤冲天:“闲窗漏永,月冷霜华堕。悄悄下廉幕,残灯火。再三追往事,离魂乱,愁肠锁。无语沈吟坐。好天好景,未省展眉则个。从前早就是多成破。何况经岁月,相抛身单。假使重相见,还得似、旧时麽。悔恨无计那。迢迢良夜,自家只恁摧挫”。把歌妓
16、惨遭遗弃的心声,孤苦的遭遇一层层揭示出来,甚至不敢想象假如还能相见时的场面。另外,她工于羁旅行愁,她把这些本来属于诗的言志抒情内容一并移入词中,用来描写江湖流落的索寞,抒发别离相思的况味,此类作品达到了比较完美的艺术境界。如这首少年游:”;长安古道马迟迟。高柳乱蝉栖。夕阳岛外,秋风原上,目断四天垂。归云一去无踪迹,何处就是前期。狎兴生疏,酒徒萧索,不似去年时。”不但写出了长安古道夕阳晚秋的风光,还对自己的游荡行为做了小结,似有追悔之意。应该说这就是有积极意义的。传极广,“凡在表现手法上,她革新了词的语言与表达方式。她把六朝小赋的作法移植于词,创造了铺叙展衍的艺术手法,写景状物备足无余,叙事抒情
17、淋漓尽致。她还长于白描,让语词不加藻饰而又生动传神。此外,构思细密,布局完整,章法委婉,层次分明也就是柳词的重要艺术特征。像这首八声甘州:”;对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。就是处红衰翠减,苒苒物华休。唯有长江水,无语东流。不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留？想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟？争知我,倚栏杆处,正恁凝愁。”同时,她一扫晚唐五代词人的雕琢习气,用浅近的语言写俚词。充分吸收日常生活中的俗语口语,以通俗流利的语言取代雅致绮丽的修辞,使俚词具备了与雅词分庭抗礼的格局。如这首红窗迥:“小园东,花共柳。红紫又一齐开了。引将蜂蝶燕与莺,
18、成阵价,忙忙走。花心偏向蜂儿有。莺共燕,契她拖逗。蜂儿却入,花里藏身。胡蝶儿,您且退后”。这首词不但通俗易懂,而且十分有情趣。她先用浅近的语汇描绘出花园里花红柳绿,莺歌燕舞的热闹景象,然后具体描绘了花与蜂儿的相吸相恋,而莺燕流连这里的春光只就是受她们的逗引罢了。最后用诙谐的语言让蜂儿告诉蝴蝶,别在这瞎忙乎了,您没戏,靠后吧。这首词还暗含了男女的情恋与性事。柳永对词的雕琢改革铺叙点染,呕心沥血,真可谓为词而狂！艺术高峰的产生不就是谁刻意推崇造就的,就就是柳永这种对词的狂热超喜欢,自然的堆砌,才造就了宋词的一道不可逾越的高峰。,柳郎,我们为您狂山又称柳七。宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田
19、。在宋代封建统治与道德礼教的禁锢下,妓女就是最受社会压迫的阶层,她们就是受痛苦蹂躏最深重的人民代表。柳永与妓女的相依相处,摒弃文人的尊严与价值,尊重她们的人格,就是人与人的平等交结,就是灵与肉的完美融合。对她们遭受蹂躏的悲惨处境,她表现出十分的同情怜悯,她与她们生死相依,与衷共济,付出了全部的情爱。她的词里有大量与歌妓灵肉结合的描写,”;蜀锦地衣丝步障。屈曲回廊,静夜闲寻访。玉砌雕阑新月上。朱扉半掩人相望。旋暖熏炉温斗帐。玉树琼枝,迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡。鸳鸯绣被翻红浪”。这里的描写,不见市场化商业化的庸俗交易,只有恋人般胶着的深情。即使她在异乡漂泊的羁旅生活中,对她们的思慕怀恋、离情别绪
20、,也随着无尽的缠绵愁思溢于言表。其实,柳永也就是极不情愿地从考场落第走进青楼曲院瓦肆勾栏的。走进来她才发现,原来自己在这里大有作为。很多人都知道“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的名句,却不知道这就是柳永写的,也不知道这就是柳永为歌妓伤情所创作的:”;伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”(蝶恋花)。由此可见柳永与歌妓的情意。柳永的才情独具、至真人性,赢得了冯梦龙喻世名言一篇众名姬春风吊柳七的风流佳话。小说中说,“东京多少名妓,无不敬慕她,以得见为荣”。而妓家盛传:”;不愿穿绫罗,愿依柳七哥
21、;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿中柳七心;不愿神仙见,愿识柳七面。”这就是多么大的凝聚力呀！柳永虽做过小官,却一生穷困潦倒,她死的时候连埋葬的钱都凑不出。当时众妓女们自发献出钱财,并为其披麻戴孝,厚葬于乐游原。出殡之日“只见一片缟素,满城妓家无一人不到,哀声震地(可谓声势浩大)。那送葬的官僚,自觉惭愧,掩面而归。”自永葬后,每年清明,”;诸名妓不约而同,各备祭礼”,为柳永上坟。未上坟者,不准上乐游原上踏青。有诗人感其情,为柳永墓题诗曰:“乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙。” 后来”;吊柳七”竟成为民间风俗,延续了上百年。说到柳永人格魅力,也许我们的道德家们
22、仍贬斥她“薄于操行”、只不过就是一放荡的嫖客而已。我倒同意一个人的说法,她说,”;退一万步说,柳永也就是天下第一嫖客,谁想比也比不了！她的精美词作,她的至真性情,她的爱民之心,无不放射出艺术与人性的光芒,这就是谁也诋毁不了的。柳永与那些满足于感官享乐,玩弄女性的伪君子们,谁人道,谁道德还不一目了然不”？柳永不就是玩弄女性,而就是钟情于歌妓,不像现在的贪官,“当了婊子还要立牌坊”。从这一点上来说,我们应该赞美柳永极具人性的道德情操。我的竹排历尽九曲抵岸了。而柳永历尽九曲也没有到达她想要到达的岸畔。她一生受到吕夷简的排斥诽谤,甚至被劫持到西夏,差点客死她乡,能说她的人生经历不曲折不？岸边,就就是武
23、夷山市政府为柳永建的”;纪念馆、纪念园”了,园内极尽词情画意。甚至把镇江北固山传说中的柳永墓冢的土也掬回一抔,意为请柳永魂归故里。可柳永真的魂归故里了不？没有。有词为证:“乘兴,闲泛兰舟,渺渺烟波东去”洞庭仙,”;一叶兰舟,便恁急桨,凌波去” 采莲令 “水茫茫,平沙雁,旋惊散” 迷神引,”;波似染,山如削,绕严陵滩畔,鹭飞鱼跃”满江红,“淡烟残照,摇曳浮光碧”,”;溪边浅桃深杏,迤逦染春色。昨夜舟泊何处”六幺令,“扁舟轻帆卷,斩泊楚江南岸”迷神引,”;陇首云飞,江边日晚,烟波满目凭栏久”曲玉管,“海阔山遥,未知何处就是潇湘？”玉胡蝶。柳永至死也不知道她的竹排最终会停靠在哪里,更不要说就是魂归故里了。
