1、语文倒装句语文倒装句语文倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）（一）、宾语前置1、 否定句中代词宾语前置这类宾语前置,要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示.在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后.例如：硕鼠：“三岁贯汝,莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”.忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策然而不王者,未之有也. 寡人之于国也孟子句读之不知,惑之不解,或师焉,或不（否）焉.（之,宾语提前的标志） 师说古之人不余欺也! 石钟山记苏轼不吾知其亦已兮,苟（只要）余情其信芳（美好）. 离骚屈原东望愁泣,若不自胜. 柳毅
2、传李朝威见大王爱女牧羊于野,所（代词,“之人”）不忍视. 柳毅传李朝威是以后世无传焉,臣未之闻也. 齐桓晋文之事孟子保民而王,莫之能御也. 齐桓晋文之事孟子而良人未之知也. 齐人有一妻一妾孟子2、疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面.例如：鸿门宴：“良问曰：大王来何操?”“何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美?邹忌讽齐王纳谏战国策以五十步笑百步,则何如? 寡人之于国也孟子彼且奚适也? 逍遥游庄子彼且恶（何）乎待哉? 逍遥游庄子沛公安在? 鸿门宴史记夫晋,何厌之有?（之,宾语提前的标志） 烛之武退秦师左传吾实为之,其又何尤（怨）? 祭十二
3、郎文韩愈洞庭君安在哉? 柳毅传李朝威无情郎安在? 柳毅传李朝威3、介词宾语提前： 在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语.在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象.例如：岳阳楼记：“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”.惟命是听 （成语）惟利是图 （成语）惟马首是瞻 冯婉贞惟兄嫂是依 祭十二郎文韩愈惟你是问.5、普通宾语前置在一般性的宾语前置中,大家要注意语感.宾语前置总结文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是：第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置.这类句子,介词的宾语也是前置的.如：“
4、沛公安在?”（史记项羽本记）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是,介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置.如：“余是以记之,以俟观人风者得焉.”（柳宗元捕蛇者说）其中的“是”是一般代词,但也前置了.第二、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置.这类句子有两点要注意,一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿三国志诸葛亮传）正常语序应该是“时人莫许之也.”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在
5、意义.如：“句读之不知,惑之不解.”（韩愈师说）有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等.第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置；例如：“业文南向坐.”（史记项羽本记）意思是“业文面向南坐.”第五课时教学内容：倒装句-定语后置；状语后置教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子,并能准确翻译出来.教学实施过程：（二）、定语后置：在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象.定语后置一般有三种情况：1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者楚人有涉江者.（察今）石之铿然
6、有声者,所在皆是也.（石钟山记）大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤? 五人墓碑记张溥遂率子孙荷担者三夫. 愚公移山列子2）、中心词+之+形容词（定语）蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.（劝学）带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬.（涉江）四海之大,有几人欤?3）、中心词+数量词（定语）马之千里者,一食或尽粟一石.（马说）我持白璧一双,欲献项王；玉斗一双,欲与亚父.（鸿门宴）（三）、状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语.但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解.例如：鸿门宴：“将军战河北,臣战河南.”“战河南”即“战（于）河南”,应理解为“
7、于河南战”.促织：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”.另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 寡人之于国也孟子谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子举所佩玉抉以示之者三. 鸿门宴史记若亡郑而有益于君,敢以烦执事. 烛之武退秦师左传虽董之以严刑,振（震）之以威怒 谏太宗十思疏魏征孰与君少长?与君孰少长? 鸿门宴史记青,取之于蓝,而青于蓝. 劝学荀子君子博学而日参省乎己. 劝学荀子生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之. 师说韩愈为坛而盟,祭以尉首. 陈涉世家史记静女其姝,俟我于城
8、隅. 邶风#8226;静女诗经况吾与子渔樵于江渚之上. 赤壁赋苏轼相与枕藉乎舟中,不知东方之既白. 赤壁赋苏轼柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶. 柳毅传李朝威命坐于灵虚之下. 柳毅传李朝威第六课时教学内容：倒装句-主语后置；固定句式教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子,并能准确翻译出来.教学实施过程：（四）、主语后置：甚矣,汝之不惠（慧）. 愚公移山列子甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉! 虎丘记袁宏道快哉此风!（宋玉风赋）“美哉,我少年中国.五、固定句式吾孰与徐公美?孰与,与比怎么样 邹忌讽齐王纳谏战国策日食饮得无衰乎?得无,该不会,表揣测的疑问词 触龙说赵太后战国策反复自念,
9、得无教我猎虫所耶?得无,该不会,表揣测的疑问词促织蒲松龄求,无乃尔是过与（同“欤”,语气词）无乃与?恐怕吧季氏将伐颛臾论语是社稷之臣也,何以伐为?何（以）为,表反问的句式,为什么要呢季氏将伐颛臾论语故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海.无以,没有用来的（办法）劝学荀子奚以之九万里而南为?奚以为,哪里用得着呢,表反问 逍遥游庄子山峦为晴雪所洗.为所,表示被动关系 谏太宗十思疏魏征（课后题）今日见辱问于长者.见于,表被动的固定格式 柳毅传李朝威“他人之心,予忖度之.”夫子之谓也.闻道百,以为莫己若者,我之谓也.（庄子#8226;秋水）之谓也,说的就是齐桓晋文之事孟子不亦乎 相当于“不是吗”
10、以为、以为意思是以为、认为、把当作、用做.例如：而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实.（石钟山记）至丹以荆轲为计,始速祸焉.（六国论）如何 相当于“对该怎么办”唯是 “是”无意,起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性岂哉（乎）、独哉意思是难道吗例如：赵岂敢留璧而得罪于大王乎?王侯将相宁有种乎!（陈涉世家）与其孰若、与其宁可译为与其不如（宁可）与其坐而待亡,孰若起而拯之.（鸿门宴）与人刃我,宁自刃.（鲁仲连传）与其宁 相当于“与其宁可”如何、奈何、若何.这是三个同义的说法.意思是把怎么样、对怎么办或怎么对付(处置、安顿).例如：如太行、王屋何?(如何处理太行、王屋这两座大山呢?)奈并累若属何?
11、(把你们一起连累了可怎么办呢?)虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么办呢?)孰与、何如.这两种说法都是询问比较的结果,用法相同.公之视廉将军孰与秦王?(你们看廉将军和秦王相比,谁更厉害?)吾孰与城北徐公美?(我和城北徐公相比,谁更美?)汝意谓长安何如日远?(长安和太阳相比,哪一个离得更远?)孰与、何如还可以用来询问利害得失,或表示抉择取舍.救赵孰与勿救?(救赵与不救赵哪个有利?)惟坐待亡,孰与伐之?(与其坐而待毙,哪如起而进攻他们?)岭南梅开早,何如北地春?与孰与、何如这种用法相同的还有孰若、孰如、何若等.不亦乎?可译为：不吗?,难道不吗?学而时习之,不亦乐乎?有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可
12、乎?何(奚、曷)以(用)为何以为何为.这是三个同义的说法,可译为哪里用得着呢?、还要干什么呢?吾有车而使人不敢借,何以车为?世方乱,安以富为?上岸击贼,洗足入船,何用坞为?胜自磨剑,人问曰：何以为?(磨剑干什么呢?)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?吾英王,奚跪为?(我是英王,为什么要给你下跪呢?)何之为.这个格式的意思是还算得上、还谈得上什么、还说什么.秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?(还谈得上什么恩惠呢?)国仇未报,何以家为?何以名为?臣夫桑下之饿人也?得无、无乃.得无又写作得毋、得微、得非等,意思是该不会、莫不是、只怕是、岂不是、莫非等.得无教我猎虫所耶?日饮食得无衰乎?得毋有
13、病乎?无乃又写作毋乃、非乃、不乃,意思是岂不是、莫非是、恐怕要等.求,无乃尔是过欤?(恐怕要责备你吧?)师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?(恐怕不可以吧?)今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(岂不是晚了点吗?)固定句式总结固定格式也叫固定结构,或者凝固结构.它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,世代沿用,约定俗成,经久不变.它的分类可按表达语气的种类分为四种：第一种：表陈述语气常用的有：有以（有.用来）、无以（没有.用来）、有所（有.的）、无所（没有.的）、比及（等到.的时候）、为.所.第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如.休（把.怎么样）、得无.耶（大概.吧、恐怕.吧）等.第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何.之（怎么.这样啊）等.第四种：表反问语气常用的有：无乃.乎（恐怕、只怕）、不亦.乎（不是.吗）、得无.乎（难道.吗）、孰与、孰若（跟.相.）何.为（为什么.呢
