1、学年人教版必修五第10课谈中国诗 学案一、音正形准1给下列加点的字注音(1)单音字精髓()譬如()叫嚣()咻咻() 梵文() 一蹴而至()颦蹙() 卓然() 轻鸢剪掠()(2)多音字鲜槛咽 数2给下列形似字组词(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二、词语积累明确词义(1)严正：_(2)凑泊：_(3)风会：_(4)卓然：_(5)颦蹙：_(6)洋溢：_(7)一蹴而至： _(8)数见不鲜： _(9)空中楼阁： _(10)回肠荡气： _(11)吞言咽理： _对点小测判断下列加点成语的运用是否正确。(正确的打“”，错误的打“”)(1)现在建楼实在太省事了，框架结构，先建框架，再垒墙体。不垒墙
2、体的框架，就像空中楼阁。()(2)地瓜是第一保健食品，润肠防癌，口感绝佳，吃一口回肠荡气，妙不可言。()(3)学习的过程是艰苦的，没有一蹴而至的成功，要知道“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有不懈的努力与拼搏，才会到达胜利的彼岸。()(4)这里虽然有点繁华，但是却混乱，每天发生的斗殴事件数见不鲜，因此进医院的人数不胜数。()辨词填空(1)静默沉默静默：寂静，没有声音；肃立不作声，表示悼念。沉默：不爱说笑；不说话。证券公司或散户厅就像一个舞台，开盘的时候热闹，收盘之后_，即使在行情低迷时期也一样。张辉没有_，他选择发帖，揭露事实真相，行使公民权利，毫不犹豫地把知法犯法者告上了法庭。(2)悠久
3、悠远悠久：年代久远。悠远：离现在时间长；距离远。千百年来南北民族文化的碰撞、融合，恶劣的自然环境以及_的黄河文明，养育锻造出了粗犷豪放、纯朴耿直的“绥德汉”。龙岩历史_，文化灿烂，名胜古迹众多；境内山水辉映，风光优美，集自然、历史和区域人文景观于一身，是旅游的好去处。(3)分辨分辩“分辨”的“辨”是“辨别”，“分辩”的“辩”是“辩白”。“分辨”是要“分”，“分辩”是要“说”。“分辨”用于区分事物的质量、颜色、种类、归属等，“分辩”用于说清楚理由、事情的真相等。他要把每个诗人特殊的美一一_出来。但他这回却不_，单说了一句“不要取笑！”(4)妨害妨碍妨害：有害于。妨碍：使事情不能顺利进行；阻碍。在
4、公共场所吸烟_他人健康，这是众所周知的事；但是在公共场所大声喧哗_别人工作，却很少有人在意。三、名言警句钱钟书经典语录1不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。2人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。3有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。4猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常看见的。5历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。6人生的刺，就在这里，留恋
5、着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。7吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。8把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。9忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。10一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。一、作者简介钱钟书(19101998)，原名仰先，字哲良、默存
6、，号槐聚。江苏无锡人。中国现代著名作家、文学研究家。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。钱钟书在文学创作、国学、比较文学、文化批评等领域的成就，甚至被推崇者冠以“钱学”。主要作品有散文集写在人生边上，著名短篇小说集人兽鬼，长篇小说围城，学术论文集谈艺录管锥编七缀集槐聚诗存等。二、背景展示本文发表于1945年12月，收入钱钟书散文(浙江文艺出版社1997年版)。原稿为英文，是钱钟书先生1945年12月6日在上海对美国人的演讲，后节译为中文。钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界
7、文学艺术殿堂中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也确切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱钟书的著作对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的桥梁作用。本文就是这样的作品。三、文化常识1文学评论的特点(1)要有正确而鲜明的观点。对一篇文学作品发表评论，总要有个基本看法：是好还是坏？是大体上过得去，还是基本上还行而尚有可取之处？这个基本的看法就是文章
8、的中心论点，这个论点必须是正确、鲜明的。(2)要有准确、充分而有说服力的论据。要对作品中的人物形象、故事情节、艺术描写和语言运用等方面进行深入细致的具体分析，从而引用能够说明自己论点的材料来充当论据，这些论据一定要准确可靠。(3)要运用科学的符合逻辑推理的论断方法。是用归纳法，还是用演绎法，或者是类比法，应深思熟虑。(4)文学观念在不断更新，因此文学评论的理论和术语也要不断更新，为此就要努力学习文学理论知识、美学知识、语言学和修辞学知识，使评论的语言既有文学性，又有形象性。2中国诗歌发展(1)诗经：是公元前11世纪至公元前6世纪的诗词总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为
9、“风”“雅”“颂”三类。(2)楚辞：公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗词的形式。它打破了诗经的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。(3)汉乐府民歌：诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗词形式。(4)唐诗：盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个
10、伟大诗人外，还有很多成就显著的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得的成就最高，王昌龄、李颀、王之涣也是边塞诗人中的佼佼者。(5)宋词：经过了唐诗不可逾越的高峰，宋诗无以为继。但是宋代诗人另辟蹊径，也走上了不逊色于唐诗的另一高峰宋词。源于唐代的词，鼎盛于宋代。唐末的温庭筠第一个专力作词。他的词词藻华丽，被后人称为“花间派”。李煜、晏殊、欧阳修都受其影响。到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显著变化。到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入词作。秦观、周邦彦、李清照也是有名的宋代词人。南宋初年，诗词
11、作品多表现爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，受辛词影响，刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。词在南宋已达高峰，元代散曲流行，诗词于是退居其后。(6)元曲：在元代登坛树帜、独领风骚的文学样式是元曲，而人们通常所说的元曲，包括剧曲与散曲。剧曲指的是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台表演的综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴起的新诗体。(7)现代诗：“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适首先在新青年上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。在新诗诞生过程中，刘半农、刘大白、
12、康白情、俞平伯是创作主力。经过他们的努力，新诗形成了没有一定格律，不拘泥于音韵，不讲雕琢，不尚典雅，只求质朴，以白话入行的基本共性。最早出版的新诗集有胡适的尝试集、俞平伯的冬夜、康白情的草儿和郭沫若的女神。1脉络梳理谈中国诗含蓄蕴藉富于暗示反对中西本位文化论2初读感知在论述中国诗的特点时，作者把哪一个特点说得最详细？为什么？答：_1通读全文，理清文章的思路，概括每部分的主要内容。答：_2理解下列句子在文中的含意。(1)中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。答：_(2)中国人聪明，流毒无穷的聪明。答：_3第4、5段中，作者引用大量的中外诗歌名句的作用是什么？答：_4本文具有怎样的艺术特色？答：_课文
13、最后一段写道：“这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。”像这样的句子读者有不同的看法，有人认为妙，有人认为不雅。请结合课文内容和作品风格谈谈你的看法。答：_1课本素材点击素材清华藏书之富，在当时各大学来说是数一数二的。清华图书馆书库、书架上的书，经常满满当当的几十万册，中外古今图书无不应有尽有。钱钟书入学后的第一个志愿就是“横扫清华图书馆”，要读尽清华藏书。他一个礼拜读中文书，一个礼拜读英文书。每个礼拜六，他把读过的书整理好，抱去图书馆还，再抱一堆回来。在清华，钱钟书是在校借书最多的一位。他有一个怪癖，看书时喜欢用又黑又粗的笔画下佳句，喜欢把书里精彩
14、或重要的部分，在旁边用粗铅笔画上竖线，还在书旁加上他的评语。清华藏书中的画线和评语大多都是出自此君之手笔。运用点拨这些素材，可以用在“励志”“立志”“读书”“积累”等主题的文章中。运用示例(示例一)“文化昆仑”钱钟书先生晚年谢绝采访，在清淡的生活里安静地与钟爱的文字打交道，岁月在他笔下凝结成一本本令人叹为观止的学术巨著。被誉为“中国古典诗词的摆渡人”的叶嘉莹将毕生心血付诸笔端，写出人间词话七讲。世人会看到它绝不像市面上同类书籍那样矫揉造作与谄媚逢迎，它是作者在无数个漫漫长夜寂静伏案浇灌出的果实。此生情定核裂变的程开甲院士，响应祖国号召踏上了去漠北的浩浩征途，他扎根于大漠深处，潜心于国防事业，二
15、十年的静默换来了那朵怒放的蘑菇云他们“躲进小楼成一统”，管它功名与利禄。他们不以闻达于世为目的，于喧嚣闹市中坚守寂寞的学术阵地，然而他们的价值经过窖藏，愈加散发出郁郁浓香，泽被后世。(高分作文润物无声)(示例二)深深扎进地层的树根，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让心灵得到升华。我国文化大家钱钟书先生生前潜心于编写管锥编，在“文革”十年的动荡期依旧恬静淡泊，耐得住寂寞，于牛棚中读书写字。这就是一种坚守寂寞的品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃外界纷繁迷眼的物质追求和享受，
16、所以他的人格魅力持久弥香。(高分作文守住寂寞，拒绝浮躁)(示例三)常言道：“读万卷书，行万里路。”读书能增加人的智慧，读书能增加人的才干，读书能洞悉天下事情。钱钟书当年在清华求学时就立下大志：横扫清华图书馆。古人也说“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这几句话综合起来理解就是：读书能改变一个人的命运。命运掌握在自己手中，只有依靠自己的勤奋与毅力，持之以恒，坚持不懈，才能成就辉煌壮丽的人生。2课外素材超凡俗，扬传统中国首届东坡文化节在海南儋州举行。儋州被誉为诗乡歌海，受宋代大文豪、书法家苏东坡遗风的熏泽，文化底蕴极为丰厚。文化节举办书画作品展，并出版作品集，不仅是对苏东坡文化的宣
17、传，更是对传统文化的继承和发扬。12月12日，“盛世阳光”第七届中国清新文化研讨会在北京举行，主题是正本清源继承传统文化，革故鼎新促进盛世和谐。曲阜、深圳、安顺、衢州、建水等地的孔子文化节相继举办，以此来纪念孔子诞辰，弘扬儒家传统，推动民族文化发展，促进社会和谐进步，摆脱世俗陋习，弘扬传统文化。河南开展的中华文化经典诵读活动，旨在继承传统文化和弘扬时代精神，通过诵读经典，感受传统文化的博大精深和巨大魅力，自觉践行道德规范，超凡俗，扬传统。这些活动的开展，对挖掘和开拓民族文化内涵，继承和弘扬传统文化起到了积极的推动作用。点评中华民族历史悠久，五千年的文明积淀博大精深、源远流长。如何看待民族文化遗
18、产，以什么样的方式对待民族传统文化，应当引起我们足够的重视。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？_论快乐钱钟书我们经常慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(1anewcile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。西游记里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确切反映了人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难过；段成式酉阳杂俎就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管
19、活到多少岁死，只能算是短命夭折。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。(1)几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多
20、痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷渡过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观。(2)把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。(3)一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，
21、并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。(4)发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神
22、是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。(2)于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写先知书的所罗门直到作海风诗的马拉梅觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有一种赔偿。苏东坡就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。思悟要点(1)第段画线句子说明了什么道理？这样表述有何好处？提示说明了快乐在人生中的作用。这种表述运用了比喻的修辞手法，形象生动，深入浅出。(2)请分别说明以下两句话在文中的意思。a人生虽痛苦，却不悲观。b精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。提示a现实生活尽管有很多不如意，甚至是痛苦，但人终究抱着快乐的希望，故“人生虽痛苦，却不悲观”。b快乐由精神来决定(精神是一切快乐的根据)，因而肉
