1、从宫崎骏动画电影看日本文化特征从宫崎骏动画电影看日本文化特征 摘要 日本动画电影大师宫崎骏的影迷是不受年龄、性别、国度、民族限制的，喜欢他的作品的有大人、有孩子，有最苛刻的影评人，也有动画技术的狂热分子。宫崎骏作品中的思想是一以惯之且辩证发展的，他的世界观、人生观、历史观和艺术观有着明晰的脉络，最终都为建构那个完整的“宫崎骏世界”而努力着。宫崎骏无疑是巧妙传播国土文化的一个典范，而他所走的平和化的道路正是值得我们借鉴的精华。 关键词 宫崎骏 动画电影 日本文化 doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.01.008 作为一名日本的文化界人士,谁在世界范围内拥有最高的知
2、名度？“在2007年的日本文化日上，Oricon日本公信榜在网络上进行了一次问卷调查。一共有两千名包含几乎所有年龄层的男女调查对象，请他们自由地答出自己认为最能代表日本的文化名人。结果得票首位为活跃在从表演到电影导演等领域的北野武，而第二位则是动漫界无人不知，无人不晓的动画大师宫崎骏了”。1 宫崎骏（宫崎峻，Hayao Miyazaki）是日本著名动画片导演，其作品在全球动画界具有无可替代的地位，迪斯尼称其为“动画界的黑泽明”，从1985年创办吉卜力工作室至今共拍摄的天空之城、龙猫、魔女宅急便等九部动画影片叫好又叫座。千与千寻更是风靡全球，成为日本动画史上的巅峰之作。2 更奇妙的是，不同于传统
3、动画电影，宫崎骏的影迷是不受年龄、性别、国度、民族限制的。喜欢他的作品的，有大人、有孩子，有最苛刻的影评人，也有动画技术的狂热分子；如果我们仔细询问，为什么他们对宫崎骏和吉卜力情有独钟，大多会得到类似的答案宫崎骏作品中的思想是一以惯之且辩证发展的，他的世界观、人生观、历史观和艺术观有着明晰的脉络，最终都为建构那个完整的“宫崎骏世界”而努力着。 一、个性鲜明的民族文化 宫崎骏总结自己动画观时所说的那一句话：“我的动画观，一言以蔽之:自己想做的作品，这就是我的动画。”3作为日本一代动画大师，宫崎骏在深刻思索人生的同时，一直保持这一颗赤子之心，而对那份热诚的保留，在如今商业动画泛滥的大潮之下，是多么
4、不容易的一件事，“这就好像在洪水的浊流中想要保持清水汩汩流淌一样”。宫崎骏热爱着这份与孩子息息相关的职业，更加热爱着哺育自己长大的日本文化。宫崎骏的作品中，不管是背景设于本土的龙猫、听到涛声，还是吸纳异域风情的风之谷、哈尔的移动城堡，都少不了对日本文化的真诚展示。 首先，这些电影里在剧情中均贯穿着各式各样、独具特色的日本民俗风情。仅以千与千寻中的温泉文化为例:千与千寻的女主角千寻为救父母，误入一个江户时期的魔法小镇，并为掌管这个世界的温泉旅馆老板“汤婆婆”打工。影片围绕温泉旅馆中形形色色的人物展开，突显了温泉在日本民俗文化的重要地位。“温泉场景的设置与日本“温泉王国”的美誉密不可分，频繁的地壳
5、运动造就了日本星罗棋布的温泉，从海上小岛到山中秘境，处处都有可养颜、健身的泡汤或各式观赏性温泉。日本从北到南约有2600多座温泉，有7.5万家温泉旅馆。每年日本约有1.1亿人次使用温泉，相当于日本的总人口数。日本的温泉不仅数量多、种类多，而且质量很高。各地几乎都有有名的温泉，对日本人来说泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。”4 其次，影片中的人物性格塑造上体现了“菊与刀”般的日本民族心理双重性。正如菊与刀的作者鲁思•本尼迪克特所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而
6、又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。”5宫崎骏镜头下的人物几乎都是这样一批性格矛盾的生命体。哈尔的移动城堡中的男主角哈尔桀骜不驯、骁勇善战，为了武力升级不惜出卖自己的灵魂，被人称为“魔鬼哈尔”；而回到城堡中的他却是一个追求精致美食、向往平静生活、厌倦权术争斗的普通男子。 最后，日本民族追求含蓄、唯美之爱情的文化品格也在宫崎骏动画中得到充分展示。宫崎骏创办吉卜力工作室后拍摄的九部动画电影里有六部涉及爱情，并且将其表现的极为隐忍内敛，这六部影片中的“爱”都是发生在少男少女之间的，彼此几乎都不曾将“爱”说出口，有时淡到若有若无，但却因爱的深远、宽阔和纯净令人动容。还以哈尔的移动城堡为例，被施咒变成
7、老太太的苏菲和不能与人相恋但懂魔法的哈尔，谱出了一段战地恋曲，并且和城堡里的其他人一起想办法解开了两人身上的魔咒。这期间两人的感情在移动城堡中的平静生活中悄悄萌芽，又在为彼此奋不顾身的勇气中发展、升华，当苏菲最终拯救了奄奄一息的哈尔，破除了哈尔与火魔之间的约定、解除了自己身上的魔咒时，两人坐在星夜笼罩下的草原上，静谧相望，没有海誓山盟，只有“活在一起。”（“暮。”）的朴素愿望。而这句台词也成为了该片的宣传口号之一，相爱的真谛便是平凡生活中朝朝暮暮的幸福。 二、融会贯通的外来文化 日本文化对外来文化的吸收与消化由来已久，但是令人惊讶和佩服的是，它整合的成果总是显得自然而贴切，并且具有浓厚的日本风
8、情。宫崎骏是将外来文化与本土文化完美结合的集大成者，其作品中有大量东西文化的混合产物。 从取材上看，博采古今中外之精粹，来源广泛。天空之城是一部宫崎骏由名著格列佛游记萌生创意而作的电影，片中的空中城堡拉普达是格列佛游记中的飞岛国；哈尔的移动城堡改编自英国的人气儿童小说家“黛安娜•W•琼斯的魔法使哈威尔与火之恶魔；悬崖上的金鱼姬融合了安徒生童话美人鱼，讲述了与母亲生活在悬崖上的5岁小男孩宗介和一只拥有海女儿魔法血统的金鱼之间的故事。 从环境上看，广纳世界各地之背景，时空多变。红猪将背景设定在二十世纪二十年代的意大利，为了更加真实地表达出欧洲当地的风土人情，制作委员会还曾到
9、过阿德里亚沿海进行实地考查；魔女宅急便中小魔女琪琪所在的城市柯里是以斯德哥尔摩旧城区为原型的，据宫崎骏所说，那是“一个大混居的地方，就像那不勒斯、里斯本、斯德哥尔摩、巴黎，甚至是旧金山。所以城市的一边好像是濒临地中海，而另一边则与波罗的海相临”6；天空之城则近乎完美地呈现了一个杂糅时代的世界景观，有点科幻色彩，也有点神话色彩，还有点欧洲工业革命时期的味道，诸如高架铁轨上的旧式火车、黑漆漆的矿洞、飞空艇、泥塑的机器人等等。 除此之外，宫崎骏喜欢还在他的电影中点缀几句英语台词，主人公餐桌上常常有制作精美的西餐，古老的温泉浴场中也有金碧辉煌的洛可可式家居摆设等等。这些中西合璧的文化品格不仅使影片变得
10、丰富多彩、奇趣生动，还使观众在对影片的领略有了文化心理准备，从而淡化了东西文化交融带来的一些不和谐。 三、泛世界的人类共同文化 纵观宫崎骏四十余年的动画创作，有一个人物始终贯穿其作品始末，那即是少女。 幽灵公主珊娜紧紧扣住“自由，生存”展开了一系列的故事；生长于风之谷的纯真少女娜乌茜卡从一开始就背负着拯救世界的命运，她是希望的代表及化身，善于“用心捕捉心灵的歌声”，在人类与虫族之间架起“心”的桥梁；哈尔的移动城堡深刻反映出了战争的残酷，而平凡的女孩苏菲却用执着的爱不断唤醒人性的美好；放弃了一切夸张表演和复杂剧情的龙猫和魔女宅急便，则是着眼与平凡的人类和周围的世界，龙猫中姐妹俩对亲情的描述，和魔
11、女宅急便中对少女琪琪成长细致入微的描述，无不使人感到亲切和感动。 在“宫崎骏世界”里，少女是一双真挚善良眼睛，透过这对清澈的双眸，我们跟随导演一起感悟一颗生机勃勃的心的成长，也跟随她“天然去雕饰”的视角去关注那些被我们忽视的问题生态的破坏、人在工业社会的被物化、战争的巨大伤害、现代社会里人与人之间的冷漠而这类主题正是需要全世界、全人类共同关注的。宫崎骏之所以选择少女来讲述这些严肃、重大的主题，是因为少女身上具有许多人类宝贵的特质，她们既摆脱了幼童的稚气，对外面的世界跃跃欲试、新鲜好奇；同时又没有完全褪去孩子的天真，没有被喧嚣和浮躁污染，仍固守着世界本真、人性本善、人间有爱的坚定信念。因而她们对
12、大自然保留着最本真的眷恋，敏感于外界的变化，感悟于内心的细腻，她们对和平的渴望、对自然保护的呼号、对人间真爱的孜孜以求正是导演自身人文关怀的体现。少女们悲天悯人的瞳孔中不但包含着史诗般宏大的篇章，跨越生命和生死的追寻之旅，对人类和自然的深层哲学思考，更是宫崎自己对环境保护和人文主义长期思考，不断深入的思考的结晶。 结语 反观中国动画电影一蹶不振的今天，很多学者都在苦苦寻求着解决的办法和出路。“三人行，必有我师焉。”日本动画电影大师宫崎骏无疑是巧妙传播国土文化的一个典范，而他所走的平和化的道路正是值得我们借鉴的精华。本文以南方周末专访宫崎骏的一问一答作为结尾，这也是对中国动画电影最好的启示。 记
13、者问：“你的作品国际性很强，在全世界都很受欢迎，这一点是如何做到的？”宫崎骏答：“我想民族性可能才是国际性的。如果你一开始就抱着想打国际市场的想法，那么你在创作时就会变形，变成不是你所希望的东西。我们一直是着力于创作让日本观众喜欢的作品，中国同行也要着眼于自己创作让中国观众喜欢的作品。”7 参考文献 【影视资料】 电影：天空之城、龙猫、魔女宅急便、千与千寻、幽灵公主、龙猫、红猪、天空之城、风之谷、听见涛声、悬崖上的金鱼姬 电视专题：第10放映室寻找梦幻岛：映像宫崎骏(2008.05.04) 【文字资料】 1JPSEEK 日搜排行榜专区 2影视动画作品剖析，孙立军，北京海洋出版社，2004年版，P 3北京电影学院学报2004.3，P54，宫崎骏：思索与回归日本动画片和我的出发点，（日）宫崎骏，直支菲娜 编译 4 XX百科日本温泉 5菊与刀，商务印书，1990年，P79，（美）本尼迪克，译：吕万和、熊达云、王智新， 6出发点 1979-1996，（日）宫崎骏，台湾东贩股份有限公司，2006年，P128，译：黄颖凡 7宫崎骏：我并不是领袖，李红平，南方周末2009年2月26日，文化版D21 作者简介 丁舟洋（1989年5月），女（汉），四川大学文学与新闻学院，新闻与传播专业硕士研究生。
