1、风景区文化探究社会实践活动报告风景区文化探究社会实践活动报告柯岩风景区越地文化探究社会实践活动报告一、研究背景：柯岩风景区依托千年越文化，彰显绍兴独具特色的石文化、水文化、桥文化、酒文化、戏曲文化、名士文化、民俗文化等人文资源，乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地。自三国以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观；隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石云骨和精雕而成的弥勒石佛，更是众多景观中的精品。千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的柯岩八景。其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是
2、一处自然风光与人文资源交融的旅游资源宝库。利用八百里秀美湖光山色精心打造的鉴湖景区，展现了绍兴母亲湖昔日的风采，凸现了绍兴特有的水文化、桥文化、酒文化的丰富内涵。游客可坐画舫、乌篷船，泛舟鉴湖；可漫步白玉长堤，赏美景秀色；还可上葫芦醉岛，品酒听曲。新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体，构成鲁镇景区。小镇包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。二、研究目标：1探究石佛的形成、云骨的来由，了解柯岩的历史沿革；2亲临镜水湾、坐乌篷、看社
3、戏、品黄酒，感受越中文化；3游越台名士乡、登日月同辉台、入名士纪念馆，传承名士精神；4.访鲁镇，会阿q、祥林嫂，品绍兴美味，走进鲁迅的小说；5.泛舟鉴湖，饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、领略古桥风韵；6.游览柯岩风景区、鲁镇景区、鉴湖景区，领略越地文化，更知我绍兴、爱我绍兴。三、研究分工：组长唐雨钦负责全组工作的协调，并负责写研究报告，其它组员中孙露和魏律帆进行采访，并写成体会文章。徐超和王琴去查资料，并写成文章。四、研究方法：文献查阅、现场采访、参观景区、网络查找五、研究过程：10.10左右写好开题报告，10.25报学校批准,11.10左右开始活动，组参观柯岩风景区，开始查找资料，写好体会文章。
4、11.25左右开始与研究报告，并交傅老师、郦老师指导，11.2.交学校参加评比。六、研究收获及体会：（一）、云骨与石佛（采写人：孙露）柯岩风景区，是一处石文化积淀深厚的胜地。是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。我们查资料知道：在汉之后的魏、蜀、吴三国时期，数以百计的采石工聚集在这里。柯山，成了采石山。三国归晋，南北朝代晋而起，隋炀帝开凿运河游哉悠哉，其间四百年，历近二十代石工，偌大一座柯山，竟被齐根挖去半座石山。也许是天意所在，也许是英雄所见略同，在被挖去的半座石山的区域中，竟留下两柱孤岩，一左一右，一胖一
5、瘦，浑然兀立。这一奇异的石景，令后来的石工们为之动容，为之心惊。而这就是云骨和石佛的前身。云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。1、云骨我们进入柯岩风景，第一个到来的景点就是云骨。云骨景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足1米。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去，此奇石宛如一柱烟霭，袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号炉柱睛烟。在距地面20余米处，
6、刻有两个隶书大字：云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为天下第一石的奇石便形成了。相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰拜石亭，奇石与亭之间的一座小石桥则名为绕石桥。拜石亭有一幅对联：万匠削不尽，一柱空中全。与石魂、绝胜、天下第一石一样，表达了观者对云骨的赞美。2、石佛面对2
7、0多米高、池中突兀的石佛，使人浮想联翩，疑团丛生，石佛何人而为？何时而成？相传，在孙吴赤乌年间，有自称柯氏的石工，就动工凿造这尊传世于今的石佛。由云骨向西到了石佛景点。石佛景点，位于石佛景区北端，四周被石佛池包围着，作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连，只比周围的山体高出数丈罢了。当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时，柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。（资料）鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后有着一位富有实力的沈姓绅士。其人自北方迁居会稽，家拥万贯，常对家人云：人称吾门为富贵之门，何为富？能拿余金给予他人者，可称富；何为贵？能站立高处帮助有需求者，即为贵。这
8、位绅士身体力行，亦以父、子、孙三代相传，以千金资助那柯氏三代石工开凿石佛，终于使柯岩石佛得以问世。（资料）所以当我们面对石佛对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候，千万不可忘记他们背后的另类人物。我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。据测，这石佛耳洞之高竟达1.2米，耳洞中可允一小孩直立通过。柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩
9、造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立于岩，只有底部仍与岩体相连。柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻；法相敦厚慈祥，仪态文静端庄；左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。（
10、二）、名士苑与名士纪念馆（采写人：魏律帆）查找资料：越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南濒鉴湖，东接镜水湾，占地35公顷，总投资800万元，系柯岩风景区第三期工程。名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。名士苑景区以日月同辉台为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案
11、。正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。而毛泽东：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠；剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。周恩来总理：我是绍兴人的手迹，则成了名士苑最好的印证。景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。中心区景点，以日月同辉台为核心，附带一日月广场及周围的环境小品。其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于日月同辉台的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧
12、治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终于战胜洪水，被舜迭为继承人。相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。而且这尊大禹塑像还是空心的。它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。池边的20只巨大脚印，称为禹步，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。所以，大禹精神已
13、成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月形图案及夏铸九鼎石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。古代区景点，位于仙人洞桥一带（仙人洞桥在日月同辉台后面，因洞深32米，宽14米，横跨两山，象一飞来天桥，故名）及附近山坡上（同时也包含句践君臣群像）。句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。由于句践卧薪尝胆和投醪出征的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河（今绍兴投醪河），与众将士共饮，以激励士气。雕塑反映的正是投醪出征的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。鸟
14、是古越百姓崇拜的图腾之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了（王冕曾有过丢牛的经历）盎然童趣，一览无余。在不远的仙人洞桥东北的山谷
15、中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。而刘宗周的头颅则被劈成两半。在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上治水三青天塑像。其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。也体现了他生前为事业的劳心焦虑。而他像旁功也鉴湖，泪也鉴湖八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所系。好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文
16、长，把酒临风，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼：王师北定中原日的八旬老翁陆游。而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。近代区景点，包括鉴湖三杰及学界泰斗蔡元培、一代文豪鲁迅等五人。鉴湖三杰群像在名士苑入口处，秋瑾站得稍高一点，差不多占据了两个人的位置。徐锡麟、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立，这情景似在回忆当年战斗的峥嵘岁月，表现了革命英烈风雨同舟，视死如归的大无畏革命精神。尽管辛亥革命已过去了近一个世纪，但人们面对该组雕塑，仍感到近代激越的革命风云。鉴湖三杰群像造型生动，形象逼真。学界泰斗蔡元培的浮雕
17、像位于日月同辉台附近，在像前突出的位置上，安放着一副巨大的眼镜，反映了他非凡智慧和才气。他在担任孙中山临时革命政府教育总长及北京大学校长期间，主张采用西方教育制度，废除八股文，实行男女同校，提倡百家争鸣，鼓励学术研究等革故鼎新的改革措施，对新文化运动作出了不可磨灭的贡献。因此，这副眼镜意味深长，其寓意蔡元培先生的目光深远，对新生事物特别敏感，是中华民族放眼世界的第一人，无愧于学界泰斗，人世楷模的称号。由于该组塑像设计别具一格，雅俗共赏，所以，吸引了众多游客前来拍照留念。大文豪鲁迅的浮雕像与蔡元培先生的浮雕像相邻，是一个棱角分明的侧面像和一只挟着香烟的左手，浮雕石碑上还刻着他的座右铭：横眉冷对千
18、夫指，俯首甘为孺子牛的对联，刻划出这位没有丝毫奴颜和媚骨的一代文化巨匠的风采，以及他无比犀利的洞察力和嫉恶如仇的性格。现代区景点，位于鲁迅先生浮雕像旁边，四位现代科学巨匠-竺可桢、陈建功、钱三强和孙越崎静坐在放着石块草皮上，神态安详，似在召唤着科学的未来，憧憬着祖国更加美好的明天。值得一提的是，在历代名士的位置安排上，设计者力求避免依时代前后罗列的简单模式，而强调类聚。在每个人物的细部处理上，则充分运用了现代雕刻艺术及其他多种艺术手法，旨在多侧面地展示各个人物最本质的精神实质，使人物形象鲜活、丰满，收到横看成岭侧成峰，远近高低各不同的明显艺术效果。名士苑纪念馆的主体建筑为一座现代化的展馆，由两
19、幢两面坡建筑及其连接体构成。坡顶上有叉状结构，用以再现远古时代的窝棚构架。入口处的石亭，借鉴于战国铜屋模型，顶上为一鸟形柱。干栏式平台踏步处有华表两柱，上刻太阳鸟，均反映了古越先民对鸟的崇拜。馆中还配有触摸电脑，名士资料及柯岩风光尽存磁盘，游客可随时检索打印。整个展馆布局生动、合理、别致，再现了绍兴历史上的名士风采。在显要位置上，安放着周恩来总理的半身像。拥有周恩来，是当代绍兴人的骄傲。（三）、蝙蝠洞与古采石场（采写人：徐超）石室烹泉之南，为蝙蝠洞景点。蝙蝠洞洞口在一石宕内壁上，下亦为潭，故需以船摆渡才能进入。关于蝙蝠洞名称的由来，相传很久以前，有一仙人游览柯岩石景，偶入此洞，但见一只硕大无比
20、的雄蝙蝠歇在一根石柱之上，仙人信手一指，把这只蝙蝠点化为石，与石柱合为一体。不日，飞来一只雌蝙蝠，见状悲痛欲绝，一头撞向洞顶，身子融入岩中，洞顶也就变成为蝙蝠两翼伸展的形状。从那时起，附近一带的蝙蝠便纷纷飞来在此洞中聚居栖息。盛夏时节，可以看到密密麻麻的蝙蝠倒悬在洞壁之上，数不胜数。游人偶以爆竹戏之，蝙蝠则轰然飞出，遮天蔽日，蔚为壮观。蝙蝠洞洞口仅容一人进出。入洞后盘旋而上，不几步便豁然开朗。大洞占地千余平方米，洞顶呈半圆状，宛如大镬倒扣，四周岩壁峭立，怪石峥嵘，似倾非倾。洞内石阶交叉，左盘右旋，步移景换。又有一泓潭水，终年不涸，清澈可鉴。至洞底，忽又有一条出口，攀援而出，身已在东山之上。古采
21、石场景点，位于普照禅寺以南平坡上，共有四处采石遗下的石宕、石潭组成，深的有30多米，浅的也有4米以上。古代劳动人民一锤一凿，辛勤劳作，从山岩中开凿出一块块大大小小的石材，再进行打磨、整理，便成为人们生活中的重要伴侣。绍兴水乡多石桥，通向四面八方的石板路，还有石牌坊、石磨、石雕等等，乃至闻名海内外的古纤道，都与这采石有着紧密的、直接的关系。一般说来，采石多为沿石势而进，以直采或斜采为多。但这里的石宕却是从地面向地下开采的。相传，当年为建造鉴湖古纤道，急需大量石材，为了赶取石材，石匠们只得挑灯夜战。一天晚上，一阵阴风过去，使所有火把全部熄灭，伸手不见五指。有一个光头的小石匠抬起头来，忽然看到岩石上
22、有一颗小火球，快速旋转着，旋转着，朝着岩石外冲去。迷迷糊糊中，小石匠也跟着小火球跑，跑啊跑，跑到柯岩山脚，火球不见了。小石匠四处寻找得累了，就一屁股坐在地上。不料，屁股底下发烫。站起来，他又看到了小火球在他的头顶上空旋转，随后又消失了。第二天，石匠们赶到原来的石宕采石，发觉岩石已成顽石，取下的石材已不能派用场。小石匠把昨夜发现火球一事说了，众人称奇。小石匠眼珠一转：会不会小火球是山神显灵？于是找到山脚，挖地三尺，果然找到上好石材。石材开采取出后，山涧溪水注入，日积月累，石塘成了石池，并且盛夏不干，寒冬不冰。这里的石宕最深的有32米，古人怎样把石材运走，实在也是一个谜。（四）、鲁镇与鲁迅小说（采
23、写人：王琴）鲁镇入口，迎面是一座高大的石牌坊，绍兴方言叫行牌，上书鲁镇两字，是鲁迅先生的手迹。一座石砌的凉亭，坐落在镇门外，一旁是鲁迅先生坐在藤椅上的青铜雕像，比真人约大一倍，颇有横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛之神韵。一走进鲁镇，但见小桥流水、粉墙黛瓦的古居、枕河临街的店铺、静穆庄严的寺庙、千姿百态的石拱桥、古色古香的石板路、纵横交错的深水巷，又有走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。绍兴的桥文化、石文化、水文化、酒文化、名士文化扑面而来。豪华气派的鲁府、外土内洋的钱府、旧木板房的民宅错落有致，鲁迅小说中写到的鲁家祠堂、奎文阁、阿q调戏小尼姑的静修庵和阿q栖身的土谷祠
24、，一一呈现在眼前。鲁镇是绍兴典型的白砖黑瓦、一河一湖两街的建筑格局，让人仿佛走进了一个旧时人家尽枕河，楼台俯船楫的水乡古镇。街口传来锣鼓声，鲁家的祝福队伍捧着供品走来了，鲁四爷依然还是那么神气活现，只是见到游客却是客气得很；一个水上陆地的双面戏台上，正在演出越剧拾玉镯，乌蓬船则载着游客闻声赶来被阿q拽着进了鲁镇的一处赌坊，几名游客正在天地人和的赌台前，悠悠地押着宝。鲁镇通宝的铜板是随门票赠送的，终究只是一种游乐，完全没有了小说中押宝时的那种兴奋和颓丧。很快输完了手上的铜板，晃悠到赌坊对面的毡帽店，买了一顶乌毡帽戴上，回头跟阿q比划了一番，似乎更有些鲁镇居民的感觉了。跟着导游来到了鲁镇的当铺，门
25、口墙上大大的繁体当字，写法颇有些不同，听导游介绍，这个字被称为回头当，是祝当客时来运转，回头赎当。沿着石板老街走去，毡帽店、越瓷店、豆腐店、锡铂店、古玩店、贡品店、油烛店、茶漆店、当铺和钱庄那些现代都市已经没有了的老店铺林立，而整条街上则弥漫着一股臭豆腐的味道，可见绍兴的臭豆腐还是蛮出名的。两边的酒家、饭庄中，黄酒、越菜、风味小吃的香味扑鼻而来，迈进路边的西施豆腐店。坐在曲尺柜台前，喝上一口冒着热气的豆腐脑，不由自然而然地想起了那位细脚伶仃的圆规杨二嫂来。镇上的鲁府，是按照鲁迅小说祝福中鲁镇鲁四老爷家的模样布置，其间的台门斗、天井甬道、大厅花厅书房内宅侧厢房，均是清末乡坤府第的模样设计。祝福大
26、典、祥林嫂两次来鲁府帮佣，讲阿毛被狼叼去的场景，在这里逼真地再现。在鲁镇，一组组形象夸张的群雕颇引人注目，几十个故事人物的铜像讲述着一个个鲁迅小说中的故事。有桥可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有树可荫，有戏可听，有艺可观，有历史，有现代，有故事，有游乐这就是鲁镇。妈妈的，儿子打老子手执钢鞭将你打拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望寻找着小尼姑；我只知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。衣衫褴褛的祥林嫂拄着棍子，嘴里自言自语地喃喃絮语，我只知道东山的狼吃人，没想到西山的狼也吃人孔乙己在酒肆的柜台边研究着茴字的四种写法这一幕幕鲁
27、迅小说的场景，不是舞台上演出的话剧，而是穿插在鲁镇游客身边的活剧。鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的。这是鲁迅最早在孔乙己上提到的鲁镇。作为他笔下的外婆故乡鲁镇，究竟在何处？其实，鲁镇在中国地图上是找不到的，鲁镇是鲁迅小说祝福、孔乙己、社戏、风波、明天等虚构的地方，而今的鲁镇是绍兴柯岩景区根据鲁迅笔下的鲁镇还原的一个乡村小镇主题公园，其间蕴含着旧时绍兴城镇的民俗风情、建筑风韵、自然景观，可以说是绍兴水乡的一个缩影。鲁镇包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。漫步鲁镇青石板铺路的街巷，黛瓦粉墙、枕河临街的店铺，古朴高大的台门宅院，千姿百态的石桥石坊，
28、纵横交错的水巷小河，飞檐翘角的戏台等，让你目不暇接。祥林嫂寻阿毛、阿q造反、孔乙己逗小孩、杨二嫂卖豆腐等鲁迅笔下人物的街景表演，让游客在游览中读点鲁迅。坐（拉）洋车、坐（抬）花轿、登台唱戏、茶馆点曲、竹庐品酒、坐盘称人、押宝讨彩等铜钱系列游戏，更是让游客在体验式活动中，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。鲁镇修建于小说故事的发生地，复制的是当地历史生活中的民情风俗，而且又是与小说中家喻户晓的人物故事紧密地维系在一起。因此，走进鲁镇，仿佛是走进了历史，走进了鲁迅的小说，给人的是一种似幻似真的感觉，是一种以心灵而去实地感受历史、体验历史的感觉。（五）、鉴湖与葫芦岛（采写人：唐雨钦）查找资料知：
29、鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。鉴湖还有长湖、庆湖、贺家湖、贺监湖等别名。鉴湖水质特佳，驰名中外的绍兴老酒，即用此湖水酿造。鉴湖湖面宽阔，水势浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山重叠，有在镜中游之感。鉴湖落在柯山脚下的鉴湖景区为鉴湖的一个主要部分，面积1.47平方公里，其中水域面积占48.7%，建有四大景点，即东汉笛亭、南洋秋泛、五桥步月、葫芦醉岛。她既能与柯岩景区连缀一起，山水兼容、岩湖互衬，又可单独成景，风光秀丽。乘游船游鉴湖南洋秋泛，湖中有百条乌篷船和鲁迅、孙中山、周恩来等游鉴湖时乘坐的六条游船画舫。大船小艇泛波于鉴湖，领略人在镜中游的悠闲情趣。鉴湖的水是碧蓝碧蓝的。随着偶尔一艘
30、游船驶过，湖面上泛起阵阵波浪，在灿烂的阳光下，波光粼粼，加上两岸的绿树红花及远山的倒影，仿佛把游客带进了美丽的山水画卷之中！鉴湖的古纤道，是一条铺设在湖中央的、狭长的清石板小路，一直伸向葫芦醉岛。湖中泛起的浪花，拍打着岸边，不时溅起朵朵水花，给漫步在纤道上的游人一种无限的遐想。登上葫芦醉岛，岛上的一切吸引了我。进了葫芦醉岛，便是酒城。城内展示了从稻谷辗米蒸饭发酵开粑出缸装坛等几十道工序的酿酒工具。还有酒的陈列室，品酒室，岛内各处都与酒有关，简直成了黄酒博物馆。难怪葫芦岛取名为葫芦醉岛，原来是绍兴黄酒醉了葫芦岛！而今天，游人虽不被黄酒所醉，却被葫芦岛的美丽陶醉了！葫芦醉岛是湖中一葫芦形岛屿。岛上建有壶觞酒楼、投醪劳师群雕、曲水流觞等景点，充分展示绍兴黄酒誉满中外的酒文化。最后，我们带着浓浓的醉意，离开了鉴湖。当代开发柯岩，为柯岩文化史增添了辉煌一页。随着人类保存信息的手段日趋科学，柯岩风景区将会越来越显示出作为一种重要文化载体的价值。石佛景区将会更加
