1、我们三读后感范文 读后感这个暑假，我读了杨绛的我们仨、洗澡等一些著作。有一些感触，写在这里，是一种总结，也算是一种回顾。杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，我们仨就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条古栈道上的离离合合、聚聚散散。一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。杨绛的写作风格和我以往
2、见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使
3、读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链【读后感】淡淡然读完杨先生的我们仨，终了也是淡淡然，再女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活
4、里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧！“心上又绽了几个血泡”这么一个百岁老人一生又该绽起多少血泡，看着血泡一个个变大，最后喷薄而出，留下的可能才是痛苦之后的温情。让我记起汤姆叔叔的小屋里的一段话“当一种强大的压力把一个人压得忍无可忍时，他就会立刻调动他全部体力和意志进行垂死挣扎，企图掀翻这个重压，由于这个道理，痛苦达到最高潮之后，退潮时往往会给人带来喜悦和勇气”。这生离死别带给杨先生的除了深秋的悲凉，还有什么？我们仨这样一本纪实文集，轻松的展示了一家三口走过的六十几年岁月。从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成
5、才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自己言语，在亲人墓前一起回忆那逝去的日子。她不曾想把人生描绘的多么壮丽，多么缤纷，却在不经意间告诉我们，她爱着她的丈夫，女儿，她有着普天之下女人所有的那份热忱，那份牵挂。然 她的不同，除了书本，除了学生，除了家庭，其他的纷纷扰扰均与她绝缘，他的文字里透出来的尽是黑白底色，年轻时候的含苞待放，大家闺秀，到老年时候的沉着坚毅。在这片田地里，你何处去寻找市侩气息？又有什么比这无声的坦然更有重量。了不起的，是她在浪涛滚滚尘世间，瘦弱身躯下投出的坚毅，视野的宽广，对知识的渴求，对任务的负责，对丈夫的肯定，对女儿的宽容，只在其
6、内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室！女人当有对生活如此之真诚，又何如收获不了安然的晚年？我们仨由钱钟书先生的遗孀、作家杨绛所著。本书分两个部分，一部分以“梦”的形式隐喻情感，一部分记述现实。现实部分，从1935年伉俪二人在牛津求学写起，一直到1998年钱钟书去世，半个世纪的悲欢离合，最后都化作一位百岁老人对家人绵绵的思念。作者所思念的，是一个与世无争的学者家庭，妻子杨绛、丈夫钱钟书、女儿钱媛，一家三口都是单纯的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中国20世纪风云变幻的大背景下，“我们仨”依然饱经战火、疾病、政治、生死的洗礼，难以独善其身。 在“
7、我们仨”中，女儿钱媛无疑是处于最中心的位置。在杨绛的眼中，女儿懂事、聪慧、好读书，是自己“平生唯一杰作”。钱家家长（钱钟书之父）“得意非凡”地宣称：“女孙健汝（钱媛）”是“吾家读书种子也”。但就是这样的一个“可造之材”，却多病多难，生不逢时。“上高中学时背粪桶，大学期间下乡下厂，毕业后下放四清，九蒸九焙，却始终是一粒种子，只发了一点芽芽。”其间的遗憾憋闷，溢于言表。 杨绛先生为女儿的才华惋惜，但杨绛她自身何尝又不值得惋惜。在钱钟书的眼中，杨绛是“最贤的妻，最才的女”，诚然也。钱钟书虽然才华横溢，学贯中西，但有得必有失，于生活计，几乎百无一用。杨绛在牛津“坐月子”时，钱钟书不时地在家做些“坏事”
8、，将桌布染黑了，台灯砸了，门轴弄坏了，均束手无策，唯有苦着脸向妻子杨绛求救。杨绛一一安慰“不打紧”。出院后，她逐一“搞定”。钱母感慨这位儿媳，“在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房。钟书痴人痴福。”而这对于一个惜时如金的学者来说，是幸也，亦或不幸也？杨绛在翻译上的造诣颇深，她翻译的堂吉柯德，至今为止依然是中译本外国名著中的经典之作。 “我们仨”中最“宝贝”的自然是钱钟书。钱钟书是一个纯粹得近乎单纯的文人，他将毕生精力都投入到学术事业中。中国的文人，不论是传统的还是现代的，在几千年的政治文化熏陶下，无非分两种，一种当了官的，一种是想当官而不得的。即使隐士如陶渊明者，早年的愿望也是“大济苍生”
9、，他几次挂冠而去，均是迫于无奈，不是因为嫌官小，就是因为不“合群”。而钱钟书却是一条漏网之鱼，是一众鸭棚中诞出来的一只天鹅蛋，是文人中的“病梅”，异类中的异类，几千年以来，仅此一枚。朱家骅许他一个联合国科教文卫的职位，他辞谢了；晚宴要和“极峰”（蒋介石）握手，他趁早溜回来了；收到国宴的请帖，他请病假；即使是社科院文学所的一个顾问衔，他也力辞得免。 钱钟书一生所爱，唯有他的书、他的家。在书里，他是学问的宠儿；在家中，他是精神的领袖。这两个地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心与童心。他或许会以为，这两个地方都如英国哲学家洛克所说，“风能进，雨能进，国王不能进。”可这句话显然不符合中国国情。普天
10、之下，莫非王土，“田家无四邻，独坐一园春”终究只是古代文人的美好奢望。1966年，钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，杨绛还被人剃成了“阴阳头”，苦不堪言。他们凭借平和的心态以及对学问的执着，挺了过去。但是，女儿钱媛的丈夫王德一却因不堪受辱，愤而自杀。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我们仨”开始分头写作各自的我们仨。不久，钱媛病逝，次年岁末，钱钟书亦离世。“剩下的这一个我，再也找不到他们了。”此中辛酸，难以向人道也。四年后，唯一完本的是杨绛版的我们仨，此时杨绛已是九二高龄。书中，一个个残碎的梦境，一件件细碎的小事，在黑白间杂的夜
11、幕下，如一粒粒星辰，以爱作线串起，熠熠生辉。 无论悲欢离合，家庭都是人生最后、最好的庇护所。如果你爱家，就读一读我们仨吧。 他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我。我忽然想到第一次船上相会时，他问我还做梦不做。我这时明白了。我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。 离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。” 人间没有单纯的快乐。快乐总
12、夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。4 “是先生的夫人，是女士的母亲，就是她写的他们家的一些故事。在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。 整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条上的离离合合、聚聚散散。一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。 的和我以往见到的许多作家的风格不同，前
13、一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而不一样，她注重细节，从生活中的每下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的
14、讲述中慢慢地浮上水面。 这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。 杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链。”“我们仨讲的是一个尘世中三个奇妙的组合：爸爸是钱钟书，妈妈是杨绛，女儿是钱媛。60年间的缘起缘灭，因为离合，就成就了一段段的故事。92岁的老人，夫逝女亡，静思追忆往事，而全书却哀而不伤，让人读来心
15、生温暖，总是类中带笑。这篇文章令人感动。平实、自然、以感情带动文字。杨绛虽为文学大家，但散文却不带丝毫文人气，散文如行云流水般，随笔心动。”我们仨读后感读杨绛先生的我们仨，真的是一种享受，到今天为止，我读了三遍，我是个平凡的人，我只想看他们的平凡而又不平凡的生活，而对于他们的生离死别我真的不忍心看，如果不是这本书我真的要忘了钱老和他女儿圆圆离开我们已很久了。 钱仲书夫妇的低调和博学让我衷情，而钱老的幽默和杨老的平和更是让人生敬，一本书反反复复看了几遍，可是我却无法说出我的感受，他们面对困苦时的平静，面对荣誉时的低调，为人处事只求无悔于心，钱老一家人的生活是平凡的，但他们一家人始终是乐观的，无真
16、是于平凡中显出不平凡。 对中国这个著名的家庭的亲情故事，面对他们的温暖与欢乐，沧桑与忧伤，面对书中简单而朴白的文字，任何的评价都属多余，那种罕见的真情和达观，在作者那里是一种淡定自然，在读者那里却常常禁不住潸然泪下。生活在回忆中的杨绛先生，可谓得了汉语的精髓，入了是让人既心往之，又感慨万千。一个不平凡的人，写了一本平凡的书，却引起了意想不到的反响，这就是杨绛和她的我们仨。2003年度文学十大好书评选结果已揭晓：我们仨居首位。 杨降先生的文笔真的很优美宁静，平凡家事国家大事从容而谈，面对别人的陷害也看不到一丝的恨，只是泰然处之。而前面两节，三人走失在古驿道，采用虚实相间的手法，经梦起至梦醒，一家
17、人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事却给了杨绛先生最好的回忆。钱老是名人，而在杨绛先生的眼中只是一个平凡的人，一个丈夫一个父亲一个儿子的角色，有幸相携至老也不枉此生了。 好的书每看一次会有不同的感受，对生活有了点认识，真的要感谢杨绛先生！相亲相爱才是一家人（摘自乐山乐水的博客，不止是感动）读杨绛的我们仨有感读周国平先生推荐的杨绛先生翻译的斐多而后，知道了杨绛先生和她的一家人，此后就渴望了解这一家人，想知道他们之间是怎样的相亲相爱，相守相助的。杨绛先生写这部书的时候已经是92岁的老人了，1997年的时候86岁的她失去了被她视为平生杰作的爱女钱媛，1998年岁末相濡以沫一生的老伴钱钟书又离她而
18、去。我还无法感受这样一位饱经风霜的老人对家的感受，对亲人的怀念。透过文字我能感受到的就是她对这个家、对这三个人穿越漫长时光不变的情感。我愿意聆听这样一个老人讲述她情感的经历，在这些淡淡的文字中，显露的永远是那份真诚与豁达，其中也有淡淡的哀伤。对于身处这样一个晚景的老人，是什么力量使她如此乐观的支撑到现在？想必还是爱的力量，是对人生的洞察。每个人都要生活在家庭之中，但对家庭的认识却是那么的不同。家，是一个什么概念？怎样的家庭才算是一个真正的家？有人说有爱才会有家，此言不是没有道理。也有人说，家就是房子里有父亲、有母亲、有孩子。然而，房子里有父亲、有母亲、有孩子，没有爱也很难成为真正的家。杨先生的
19、家是真正意义上的家。即使这般，杨先生还是看到了，以前当作“我们家”的寓所，不过是一个人生旅途的客栈而已。一个人的杨先生也在追问，家在哪里，依然还在寻觅归途。人生难道真的是虚无？杨先生把家和人生放在了更为广阔的时空中来看待了，所以，她才能承受这样的相聚相失，这样的思念书的底页上有这样一句话“一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失”。“我一个人思念我们仨”，这一个思念是那样的恒久，绵延不断，杨先生又怎能不知道她的钱媛、她的爱人也会如此呢？！在书中杨先生有这样一段描述：我们仨，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：“你们一家呀
20、，圆圆头最大，钟书最小。”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。阿媛长大了，会照顾我，像姐姐；会陪我，像妹妹；会管我，像妈妈。阿媛常说：“我和爸爸最哥们，我们是妈妈的两个顽童，爸爸不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我有变为最大的。钟书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生，虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们绝不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需要我们母女把他当孩子般照顾，他又很弱小。看看杨先生这样的家庭是多么丰富的家庭，字里行间荡漾着温馨和幸福，房间里永远弥漫的是快乐、积极、向上、和谐的氛围。真是令人羡慕！我们从这里能够看到，正是因为一个人可以具有多
21、重的身份，才使这个家庭的成员心灵、精神和全部的生活变得丰富和谐而又有意义。遗憾的是人世间这样的家庭是不多见的，差不多清一色的单调简单的夫妇、父子、母女的关系。正是这样，生活便失去了色彩，失去了情趣。只有在那样一个多重身份的家庭里，我们才看到了各自的长处和优势，看到了美好，懂得了相互的欣赏、体谅和学习，才有了平等与尊严，才有了值得珍惜和思念的情缘。杨先生的一句“嘤其鸣兮，求其友声。友声可以远在千里之外，可远在数十百年之后。”我想到了自己，我的友声是在千里之外还是近在咫尺，是在现世还是数百年之后呢？我是不满足于近在咫尺和当下的，我在努力寻找我们仨（杨绛著 三联书店2003年7月北京第1版2011年
22、4月北京第33次印刷）读书笔记：但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱时间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。P53选择是一项特殊的本领，一眼看到全部，又从中选出最好的。P139“嘤其鸣兮，求其友声。”友声可以远在千里之外，可远在数十百年之后。P155阿瑗是我生平杰作，钟书认为“可造之材”，我公公心目中的“读书种子”。P164他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清静！P164人间没有单纯的快乐。快乐总是夹带着烦恼和忧虑。P164人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿
23、的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。P164“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。P165我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。P165相亲相爱才是一家人（摘自乐山乐水的博客，不止是感动）读杨绛的我们仨有感读周国平先生推荐的杨绛先生翻译的斐多而后，知道了杨绛先生和她的一家人，此后就渴望了解这一家人，想知道他们之间是怎样的相亲相爱，相守相助的。杨绛先生写这部书的时候已经是92岁的老人了，1997年的时候86岁的她失去了被她视为平生杰作的爱女钱媛，1998年岁末相濡以沫一生的老伴钱钟书又离她而去。我还无法感
24、受这样一位饱经风霜的老人对家的感受，对亲人的怀念。透过文字我能感受到的就是她对这个家、对这三个人穿越漫长时光不变的情感。我愿意聆听这样一个老人讲述她情感的经历，在这些淡淡的文字中，显露的永远是那份真诚与豁达，其中也有淡淡的哀伤。对于身处这样一个晚景的老人，是什么力量使她如此乐观的支撑到现在？想必还是爱的力量，是对人生的洞察。每个人都要生活在家庭之中，但对家庭的认识却是那么的不同。家，是一个什么概念？怎样的家庭才算是一个真正的家？有人说有爱才会有家，此言不是没有道理。也有人说，家就是房子里有父亲、有母亲、有孩子。然而，房子里有父亲、有母亲、有孩子，没有爱也很难成为真正的家。杨先生的家是真正意义上
25、的家。即使这般，杨先生还是看到了，以前当作“我们家”的寓所，不过是一个人生旅途的客栈而已。一个人的杨先生也在追问，家在哪里，依然还在寻觅归途。人生难道真的是虚无？杨先生把家和人生放在了更为广阔的时空中来看待了，所以，她才能承受这样的相聚相失，这样的思念书的底页上有这样一句话“一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失”。“我一个人思念我们仨”，这一个思念是那样的恒久，绵延不断，杨先生又怎能不知道她的钱媛、她的爱人也会如此呢？！在书中杨先生有这样一段描述：我们仨，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：“你们一家呀，圆圆头最大，
26、钟书最小。”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。阿媛长大了，会照顾我，像姐姐；会陪我，像妹妹；会管我，像妈妈。阿媛常说：“我和爸爸最哥们，我们是妈妈的两个顽童，爸爸不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我有变为最大的。钟书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生，虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们绝不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需要我们母女把他当孩子般照顾，他又很弱小。看看杨先生这样的家庭是多么丰富的家庭，字里行间荡漾着温馨和幸福，房间里永远弥漫的是快乐、积极、向上、和谐的氛围。真是令人羡慕！我们从这里能够看到，正是因为一个人可以具有多重的身份，才使
27、这个家庭的成员心灵、精神和全部的生活变得丰富和谐而又有意义。遗憾的是人世间这样的家庭是不多见的，差不多清一色的单调简单的夫妇、父子、母女的关系。正是这样，生活便失去了色彩，失去了情趣。只有在那样一个多重身份的家庭里，我们才看到了各自的长处和优势，看到了美好，懂得了相互的欣赏、体谅和学习，才有了平等与尊严，才有了值得珍惜和思念的情缘。杨先生的一句“嘤其鸣兮，求其友声。友声可以远在千里之外，可远在数十百年之后。”我想到了自己，我的友声是在千里之外还是近在咫尺，是在现世还是数百年之后呢？我是不满足于近在咫尺和当下的，我在努力寻找我们仨（杨绛著 三联书店2003年7月北京第1版2011年4月北京第33
28、次印刷）读书笔记：但是我只变成了一片黄叶，风一吹，就从乱时间飘落下去。我好劳累地爬上山头，却给风一下子扫落到古驿道上，一路上拍打着驿道往回扫去。我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。P53选择是一项特殊的本领，一眼看到全部，又从中选出最好的。P139“嘤其鸣兮，求其友声。”友声可以远在千里之外，可远在数十百年之后。P155阿瑗是我生平杰作，钟书认为“可造之材”，我公公心目中的“读书种子”。P164他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清静！P164人间没有单纯的快乐。快乐总是夹带着烦恼和忧虑。P164人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病
29、相催，我们在人生道路上已走到尽头了。P164“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。P165我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。P165朝花夕拾是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。 鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。 比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个”大“字”.这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。 鲁迅不管是对他
30、人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如阿长与山海经。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先（转载自中国板报网，请保留此标记。），我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者山海经时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。 朝花夕拾十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁
31、迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。 如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。 语文手抄报资料：朝花夕拾读后感原文地狗猫鼠是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。阿长与(山海经)忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图山海经之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念
32、。二十四孝图从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。五猖会记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。无常描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。从百草
