1、生于忧患死于安乐集注教材生于忧患，死于安乐集注一、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。1.发：（一）把箭射出去。诗经召南驺虞：“壹发五豝。”孟子公孙丑上：“射者正己而后发。”史记项羽本纪：“楼烦目不敢视，手不敢发。”现代“发砲”的“发”和量词“若干发砲弹”的“发”由此发展而来。引申为派出，派遣。战国策楚策四：“于是使人发驺征庄辛于赵。”史记淮阴侯列传“发使使燕。”汉书龚遂传：“郡闻新太守至，发兵以迎。”现代有双音词“打发”。（二）出，出发。庄子养生主：“是以十九年而刀刃若新发于硎。”又秋水：“夫鵷鶵发于南海，而飞于北海。”楚辞哀郢：“发
2、郢都而去闾兮。”今成语有“朝发夕至”。引申为起，起用。孟子告子下：“舜发于畎亩之中。”（三）启封，开。战国策齐策四：“书未发。”史记淮阴侯列传：“韩信使者至，发书。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。”又特指开粮仓赈济灾民。孟子梁惠王上：“涂有饿莩而不知发。”又特指花开。杜甫立春诗：“忽忆两京梅发时。”李商隐无题诗：“春心莫共花争发。”又引申为掀开。史记项羽本纪：“于是大风从西北而起，折木发屋。”又用于抽象意义，启发。论语述而：“不愤不启，不悱不发。”又为阐发。论语为政：“退而省其私，亦足以发。”王力古代汉语常用词（七）发：兴起，起于。孟子告子下：“舜发于畎亩之中。”韩非子显学：“
3、猛将必发于卒伍。”（古代汉语词典）发：发射。如：百发百中。出；生。如：发芽；发电。发端；开始。楚辞九章思美人：“开春发岁兮，白日出之悠悠。”兴起；兴旺。孟子告子下：“舜发于畎亩之中。”（汉语大字典）杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“舜从田野之中兴起来”又孟子词典释“起”为“兴起”。王力古代汉语：“发，起，指被起用。”初中课本：“发，起，指被任用。”兴起：开始出现并兴盛起来：各地绿化热潮。因感动而奋起：闻风。（现代汉语词典）畎亩：田间；田地。畎：田间小沟。（现代汉语词典）.举：推选；选举：推代表公他做学习组长。（现代汉语词典）王力古代汉语：“举，被举用，被选拨。”按：五个“举”都是“推举
4、”、“选拔”之义，但这里表示被动义，因此应解为“被选拔”、“被举荐”之义。版筑：筑土墙用的夹板和木杵。孟子告子下：“傅说举于版筑之间。”汉书黥布传：“项王伐齐，身负版筑，以为士卒先。”版筑工作。杜甫泥功山诗：“朝行青泥上，暮在青泥中，泥泞非一时，版筑劳人功。”（古代汉语词典）版筑：筑墙时用两板相夹，以泥置其中，用杵舂实。孟子告子下：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”唐杜甫杜工部草堂诗笺一临邑舍弟书至苦雨用宽其意：“尺书前日至，版筑不时操。”（辞源）版筑：筑土墙，用两版相夹，装满泥土，以杵筑之使坚实，即成一版高的墙。孟子告子下：“傅说举于版筑之间。”也指版和筑两种筑墙工具。汉书英布传：“身负
5、版筑。”颜师古注引李奇曰：“版，墙版也；筑，杵也。”后泛指土木营造之事。杜甫泥功山诗：“泥泞非一时，版筑劳人功。”（辞海）板筑：亦作版筑。 造泥墙的工具。板，夹墙板；筑，捣土的杵。史记黥布传：“项王伐齐，身负板筑，以为士卒先。”（辞海）按：“版筑”本指筑墙的两种工具，亦借指筑墙的工作。“傅说举于版筑之间”的“版筑”是指用版和筑来筑墙的工作。杨伯峻译此句为“傅说从筑墙的工作中被提举出来”。.杨伯峻孟子译注：“胶鬲从鱼盐的工作中被提举出来”杨伯峻白话四书：“胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举拔出来”按：“鱼盐”借指贩卖鱼盐的工作。.王力古代汉语：“孙叔敖，姓孙，名叔敖，春秋时楚人，隐居海滨，后楚庄王举以为
6、相。”富金壁王力古代汉语注释汇考：“薛正兴谓此海字不是实指海或海滨，而用其引申义，泛指极其边远之地。”.市：交易物品的场所，市场。木兰诗：“东市买骏马，西市买鞍鞯。”买。木兰诗：“愿为市鞍马，从此替爷征。”（古汉语常用字字典）王力古代汉语：“百里奚，春秋时虞人，曾被楚人捉去放牛，秦穆公知其名，把他赎买到秦，举以为相。举于市，等于说从奴隶市场中被举拔。”萧泰芳王力古代汉语注释商榷：“古书中关于百里奚的记载十分纷乱从这些记载来看，说百里奚曾被楚人捉去放牛显然是没有根据的。注释云秦穆公将百里奚赎买到秦，举以为相，又云等于说从奴隶市场中被举拔，会使人认为秦穆公是在奴隶市场上从一个荬奴隶的楚人手里将百里
7、奚赎买到秦国的，这也与古书的各种记载不符。从秦本纪的记载来看，百里奚当是被楚国的边境守者捕获，秦穆公通过外交途径从楚国政府方面将他赎回，并非购于市场。至于举于市的理解，阎若璩四书释地又续：孟子盖谓百里奚从买得来耳。其说可供参考。”二、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。.降：降落。孟子梁惠王下：“归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。”降临。犹言从天上下来。国语周语上：“十五年，有神降于莘。”楚辞九歌湘夫人：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”降给。孟子告子下：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
8、”国语周语中：“令天降祸灾于周室，余一人仅亦守府。”（古代汉语词典）杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“所以天将要把重大任务落到某人身上”这是释“降”为“落”、“降落”。“把重大任务落到”是病句，应是“使重大任务落到”，这样就相当于解“降”为“使落”，亦即为使动用法。金良年孟子译注：“上天将把重任降临给这些人”“降临”是“来到”（现代汉语词典），因此不能说“降临给这些人”。于：介词八、引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构一般位于动词或谓语之后，作补语。可译为“给”。（4）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.（孟子告子下）（5）子墨子曰：“然胡不已乎？
9、”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”（墨子公输）胡不见我于王：为什么不把我引见给楚王。（古代汉语虚词词典）按：“降于”是“把降给”的意思，亦即“于是人”的“于”才是“降给”的“给”，而“降给”的“降”还是“降落”、“落”的意思。所以不必给“降”另立“降给”的义项。“降大任于是人”的“降”应视为不及物动词的使动用法，意思是“使降”、“使落”；其中的“于”是介词，“给”的意思。.任：负荷，担子。战国策赵策二：“故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。”荀子儒效：“故能小二事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。”责任，职责。后汉书马援传：“
10、此丞、掾之任，何足相烦。”（古代汉语词典）任：负荷。论语泰伯：“任重而道远。”又为担子或行李。孟子滕文公上：“门人治任将归。”引申为任务；责任。论语泰伯：“仁以为己任，不亦重乎？”又为职责；职务。世说新语政事：“孔丘居司寇之任。”（张永言等古汉语字典）王力古代汉语：“任，责任，担子。”（现代汉语词典：“担子：比喻担负的责任：我们不怕重，一定要把事情办好。”）杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“所以天将要把重大任务落到某人身上”这是释“任”为“任务”，不如释为“责任”为好。.是人：这人。是：指示代词。这，这个，这些。.苦：痛苦，困苦。墨子七患：“上不厌其乐，下不堪其苦。”孟子梁惠王上：“乐
11、岁终身苦，凶年不免于死亡。”使痛苦。孟子告子下：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”战国策秦策一：“代三十六县，上党十七县，不顿一甲，不苦一民，皆秦之有也。”（古代汉语词典）按：依古代汉语词典，“苦”原有“使痛苦”的意思，故不应视之为使动用法；但亦有视为使动用法者。黄岳洲古诗文名篇难句解析辞典：“苦、劳、饿、空乏、拂乱和动、忍都作使动用法，其中有动词也有形容词。”5.心志：意志：不移。（现代汉语词典）心志：意志。孟子告子下：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”（辞海）意志：决定达到某种目的而产生的心理状态，往往由语言和行动表现出来：薄弱坚强不屈不挠的。（现代汉语词典）显
12、然，不能说“使他的意志痛苦”，所以此文“心志”不宜解为“意志”。杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“一定先要苦恼他的心意”这是释“心志”为“心意”。现代汉语词典：“心意：对人的情意：送上些许薄礼，略表。意思：我们语言不通，只好用手势来表达。”显然，“苦其心志”的“心志”不可解为今天的“心意”。辞源：“心意：意向，心情。庄子让王：余立于宇宙之中，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。史记八七李斯传谏逐客书：所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前。”“苦其心志”的“心志”可以解为古代的“心意”，即今天的“心情”，“苦其心志”
13、即“苦其心情”，就是“使他的心情痛苦”。但是，今天的人解释古人文章的词语，自然应该用今天的词语，不能用古代的词语来解释古代的词语。所以，无论如何“苦其心志”的“心志”不能解释“心意”。志：意念；心情。说文心部：“志，意也。”书舜典：“诗言志，歌永言。”左传昭公二十五年：“是故审则宜类，以制六志。” 杜预注：“为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。”孔颖达疏：“此六志，礼记谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也。”礼记曲礼上：“志不可满，乐不可极。”孔颖达疏：“六情遍睹，在心未见为志。”（汉语大字典） 据汉语大字典，“志”有“心情”之义，故“心志”可解为“心情”。6.劳：费力，吃力。庄子天运：“是
14、犹推舟于陆也，劳而无功。”（是犹：这样就像。）疲劳，劳累。左传僖公三十二年：“劳师以袭远，非所闻也。”汉书赵充国传：“以逸击劳，取胜之道也。”（古汉语常用字字典）按：“劳其筋骨”的“劳”与“劳师以袭远”完全相同，本是“疲劳”、“劳累”之义，但这里为使动用法。筋骨：筋肉和骨头，也指体格：学武术可以锻炼。（现代汉语词典）按：“劳其筋骨”的“筋骨”用其本义。7.初中课本：“饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。”这个注释似乎丢掉了“体肤”。杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“饥饿他的肠胃”“肌肤”怎么能解为“肠胃”？此译文亦不当。饿：严重的饥饿。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”（常业：指有
15、固定的生产作业。饥：肚子饿。）辨饥，饿。“饥”指一般的肚子饿；“饿”室内严重的饥饿，指没有饭吃而受到死亡的威胁，不当一般的“肚子饿”讲。（古汉语常用字字典）体肤：指身体。孟子告子下：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”（古代汉语词典。）体：身体，全身之总称。（辞源）肤：皮肤：切之痛体无完。（现代汉语词典）按：“体肤”并非就是“身体”，而是“身体的肌肤”。“饿”是形容词的使动用法，意思是“使挨饿”、“使遭受饥饿”；“饿其体肤”意思是“使他的肌肤遭受饥饿”，亦即“使他的肌肤被饿瘦”。李炳英孟子选注：“饿其体肤：饥饿其身体，表现为肌肤瘦瘠。”8.空乏kngf：穷困。
16、空洞乏味：内容。（现代汉语词典）空乏kngf：穷困缺乏。孟子告子上：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”（古代汉语词典）空：3. kng空乏，贫穷。诗经小雅节南山：“不吊昊天，不宜空我师。”论衡祸虚：“然回也屡空，糟糠不厌，卒夭死。”（古代汉语词典）按：“空乏其身”的“空”字，今天读kng，但古代读kng。可按现代汉语词典读作kng。9.身：人或动物的躯干。屈原九歌国殇：“首身离兮心不惩。”身体。荀子非相：“卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺。”自身，自己。韩非子五蠹：“兔不可复得，而身为宋国笑。”亲自。韩非子五蠹：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”（古汉语常用字
17、字典）王力古代汉语：“空乏，资财缺乏，使动用法。空乏其身就是使他身受贫穷之苦。”现代汉语词典：“身受：亲身受到：感同其害。”这样，古代汉语就相当于解“空乏其身”的“身”为“亲身”。“其身”与“其心志”、“其筋骨”、“其体肤”照应，故“身”只能是代词或名词，不可能是副词“亲身”、“亲自”。杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“穷困他的身子”这是解“身”为“身子”，即“身体”，名词。“空乏”是“使遭受穷困之苦”，而“使他的身体遭受穷困之苦”讲不通。史次耘孟子今注今译：“穷乏他的本身”这是解“身”为“本身”，即“自身”、“自己”，代词。“使他自身遭受穷困之苦”讲得通。按：“身”字当解为“自身”、
18、“自己”。赵岐注以“使其身乏资绝粮”解释“空乏其身”，正是作如此解。10.行：做。荀子大略：“口言善，身行恶，国妖也。”执行，实行。韩非子外储说左上：“赏罚不信，则禁令不行。”行动。晋书谢安传：“晋祚存亡，在此一行。”（古汉语常用字字典）行：经历。管子问：“城粟军粮，其可以行几何年也。”做，实施。左传隐公元年：“多行不义，必自毙。”老子二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”行动，作为。诗经卫风氓：“女也不爽，士贰其行。”论语述而：“吾无行而不与二三子者，是丘也。”（古代汉语词典）初中课本：“行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。”这个注释显然丢掉了“行”字。金良年孟子译注：“一有
19、行动就阻挠扰乱他们的行为”这等于将此句读为“行，则拂乱其所为”，而且将“行”视为名词或用作动词。杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“他的每一行为总是不能如意”这是意译，似乎是将“其所为”读为“其所以为”。“行”是名词，作主语；“拂乱”是谓语动词；“其所为”（其所以为）是“拂乱”的宾语。“其所以为”即“他做事的目的”。直译即“（他的每一）行为（总是）违背他做事的目的”。李炳英孟子选注：“行：经历。拂：反逆。所为：心所欲为。其所经历总是矛盾、冲突，违反他的心愿，打乱他的计划。”11.萧泰芳王力古代汉语注释商榷：“从辞例来看，行拂乱其所为颇不顺妥，且显得费解。此段文字似当读为必先苦其心志，劳其
20、筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，如此一来，前三个短句为一组，后两个短句为一组，形成匀称的节奏，在语势上也显得畅达了。从赵注和焦循的解释来看，行拂乱其所为的行字没有着落，这是不能令人满意的。其实，这里的身行是一个词语，表示行为之义。荀子王制：虽庶人之子孙也，积文学，正身行，广教化，修礼乐，以美风俗。这都是身行作为一个词语而表示行为义的例证。空乏其身行意即使其行事没有资财，这样就什么事也办不成。其中空乏为同义复语。”古诗文名篇难句解析辞典：“笔者主张把五、六句断为空乏其身行，拂乱其所为，空乏、拂乱都是使动词。修辞上空乏其身行，拂乱其所为是五言对句，以与上文的三个四字句、下文的两个六字句形成
21、又整齐又错综的语势。身行指身心和行为行拂乱其所为，在语法和语义上都说不通。”三、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。.恒：经常，常常。诗经小雅小明：“嗟尔君子，无恒安处。”（无：不要。）柳宗元答韦中立论师道书：“庸蜀之南，恒雨少日。”（庸蜀：指今四川。）成语有“持之以恒”。 固定的，永久的。孟子梁惠王上：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”恒心。论语子路：“人而无恒，不可以作巫医。”（古汉语常用字字典）恒：永久，持久：永心。恒心：有持之以。平常；经常：态言人之情。（现代汉语词典）过：错误，过失。商君书开塞：“夫过有厚薄，则刑有轻重。”（厚薄：指大小。）犯错误。论语学而
22、：“过则勿惮改。”（惮：害怕。）（古汉语常用字字典）王力古代汉语：“恒，常。过，犯错误。”.困：困窘，困难。荀子儒效：“知之而不行，虽敦必困。”史记屈原传：“齐竟怒不救楚，楚大困。”（竟：竟然。）史记魏公子列传：“公子能急人之困。”被困，困住。诸葛亮后出师表：“其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳。”成语有“困兽犹斗”。贫乏，贫困。史记宋世家：“岁饥民困。”（古汉语常用字字典）困：艰难，窘迫。荀子儒效：“知之而不行，虽敦必困。”史记屈原贾生列传：“齐竟怒不救楚，楚大困。”遇到困难，被难住。论语季氏：“困而学之，又其次也。”贫乏，贫困。左传僖公三十年：“行李之往来，共其乏困。”史记宋微子世家：“岁饥
23、民困，吾谁为君？”（古代汉语词典）困：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱：为病所想当年当无可当，卖无可卖，真把我给住了。控制在一定范围里；围困：守把敌人在山沟里。困难：苦厄。（现代汉语词典）王力古代汉语：“困，苦，指苦苦思索。”现代汉语词典：“苦：有耐心地；尽力地：劝干思勤学练。”说“困”是“指苦苦思索”，似乎是解“困”为“尽力地”，然而“困”没有这样的意思。杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）：“心意困苦，思虑阻塞，才能有所愤发而创造”作者的孟子词典亦释之为“困苦”。现代汉语词典：“困苦：（生活上）艰难痛苦：生活的日子过去了。”“困穷”即“艰难”、“困难”。“心意艰难”、“心意困难
24、”讲不通。李炳英孟子选注：“困；艰苦。经过艰苦的思想斗争和错综复杂的忧虑，才能创造出新的东西。”据此，“困”为“艰难”、“困难”，但又似乎是活用作动词，指艰苦斗争，“困于心”即“于心困”，即“在内心里进行艰苦斗争”。联系“恒过”、“衡于虑”看，“困”字不当作如此解释。金良年孟子译注：“内心困穷、思虑阻塞才有所愤发”现代汉语词典无“困穷”，古代汉语词典：“困穷：艰难窘迫。”据此，“困穷”即“困窘”、困难。这样，“内心困穷”就是“内心艰难窘迫”，亦即“内心里感到困难”，似乎可以讲得通。以上所引诸书，实际上都是将“困”字解为“困难”、“艰难”、“窘迫”，这种“困”属于形容词。黄岳洲古诗文名篇难句解析
25、辞典：“困，本义是树木被四壁围着，引申为围困，又引申为困惑。”该书译“困于心”为“心意困惑”。“困惑”的“困”还是“困难”之义。韩峥嵘中学文言文索引词典则解为“受窘”、“被困”。这样“困于心”即“内心里被困住”。联系“衡于虑”来看，“困”似乎不当解为被动义。按：“困于心”的“困”是“陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱”，亦即“困窘”、“窘迫”、“为难”。这里活用作动词，感到困窘、感到窘迫、感到为难。“于”是介词，“在”的意思。“困于心”即“于心困”，亦即“在内心里感到困窘”、“内心里感到窘迫”。黄岳洲古诗文名篇难句解析辞典：“几个于都是表示处所的宾语前面的介词。”.横hng：纵横错杂。
26、孟子滕文公上：“洪水横流，泛滥于天下。”充溢。礼记祭义：“置之而塞乎天地，溥之而横乎四海。”（古汉语常用字字典）塞：隔阻，堵。诗经豳风七月：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”孟子尽心下：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”充满，充实。孟子公孙丑下：“其为气也，至大至刚，以直养之而无害，则塞于天地之间。”（古代汉语词典）王力古代汉语：“衡，通横，梗塞，指不顺利。”杨伯峻译“衡于虑”为“思虑阻塞”，孟子词典释为“阻塞不通”。赵岐注：“衡，横也，横塞其虑于胸中”焦循正义：“大戴记曾子大孝篇云：夫孝，置之则塞于天地，衡之而衡于四海。注云：衡，犹横也。是横与塞义相近。礼记乐记云号以立横，注云：横
27、，充也。充亦塞也。故读衡为横，而又以塞释之。”按：解“衡”为“梗塞”、“阻塞”，盖皆根于赵岐注所谓“横塞”。但“梗塞”、“阻塞”之“塞”是“堵”的意思，而焦循解“横塞”之“塞”为“充溢”、“充满”、“充塞”之义。“横与塞义相近”。既然“义相近”，这个“横塞”的“塞”就不可能是“梗塞”、“阻塞”，只能是“充溢”、“充满”、“充塞”，因为“横”有“充溢”之义，却无“梗塞”、“阻塞”之义。这样，“横塞”为同义连用，“充溢”、“充满”、“充塞”之义。但是，“衡于虑”解为“充溢于思虑”是讲不通的。李炳英孟子译注：“衡（hng）：错综复杂的意思。”愚以为“衡于虑”的“衡”就应解为“错综复杂”，亦即古汉语常
28、用字字典所谓“纵横错杂”，这里是形容词活用作动词，“感到纵横交错”，但不读hng 。“衡于虑”即“在思虑方面感到纵横交错”，即今天所谓理不出思维的头绪。韩峥嵘中学文言文索引词典解“衡”为：“通横。纵横交错，有处处或阻塞的意思。”所谓“有处处或阻塞的意思”，实在是多余的解释。朱熹集注：“衡与横同。”“横，不顺也。”“不顺”就是“逆”，就是“纵横交错”；“不通”才是“梗塞”、“阻塞”。4.作：兴起。管子法法：“曹党起而乱贼作矣。”史记太史公自序：“桀、纣失其道而汤、武作。”（古代汉语词典）“而后作”，赵岐注为“而后作为奇计异策、愤激之说也”，杨伯峻孟子译注（中华书局2005年版）译为“才能有所愤发
29、而创造”，这是依循了赵岐之注，而又解“作为”为“创造”。焦循正义反对赵岐注说：“近时通解作为兴起，谓心之谋虑，阻窒不通，然后乃奋兴而为善也。”按：赵注之说迂曲，不可从。“作”即“兴起”、“奋起”，指经过一番痛苦的思想经历，然后振作起来而有所作为。5.征3（徵）：证明；证验：文献足信而有有实物可。表露出来的迹象；现象：候象特。（现代汉语词典）征（徵）：证明。论语八佾：“夏礼吾能言之，杞不足征也。”三国志魏书袁术传：“曹将军神武应期，兴复典刑，将拨平凶慝，清定海内，信有征矣。”表露。吕氏春秋召类：“文者爱之征也，武者恶之表也。”（古代汉语词典）验：检验。班彪王命论：“历古今之得失，验行事之成败。”察看。史记孝武本纪：“上使人微随验，实无所见。”检验。效果。证据。证明。汉书董仲舒传：“善言者必有验于今。”（古代汉语词典）徵征（一）：证验；效应。淮南子修务：“夫歌者，乐之徵也；哭者，悲之效也。”高诱注：“徵，应也，效验也。”证明。左传昭公三十年
