1、民族民间音乐与赏析第一章 华夏音乐渊源流传，在这璀璨的华夏音乐中古代歌曲十分丰富。它既是我们的宝贵遗产，又是我们几千年来历史文化的见证。古代音乐是原始社会，奴隶社会，封建社会音乐的总称。 一、音乐的起源有以下几种说法 （一）起源于劳动 （二）起源于模仿 （三）起源于语言 （四）起源于巫术 （五）起源于信号 二、早期的音乐起源于劳动随着生产力的发展民歌反映了各个时期的社会政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情。 三、原始音乐是歌、舞、乐三者的结合我们称其为乐舞。当时的乐舞与狩猎、农耕、崇拜、祭祀、典礼等社会活动息息相关。 关山月是汉代乐府歌曲之一，属于“鼓角横吹曲”是当时守边战士经常在马上奏唱
2、的。唐代诗人李白曾为其曲填写新词内容主要是抒发作者对边防战士的艰难困苦无比同情。借以此来非议唐代统治阶级的专制统治。 现存最早的关山月曲谱是1768年刊行于日本的魏氏乐谱在20世纪50年代初，夏一峰、杨荫浏等将李白的词编配入曲调中，以此得以流传 这首作品带有北方民歌的风味。旋律进行多用同音反复，显得平稳、深沉。歌词中描写了征战边疆的苦楚，战争给老百姓们带来的痛苦，以及巨大的牺牲。此歌曲有反战的情绪，以及对统治者的讽刺。曲调纯朴自然，它惯用同音反复，又配有大起大落的连环乐句，它既显示出歌曲的特色，又体现出了歌词的豪迈情调。 阳关三叠王维的这首诗在谱以琴曲的时候又增添了一些词句，加强了惜别的情调。
3、全曲分为了三段，基本都是用的一个曲调进行反复，叠唱了三次，故称三叠。这首琴歌的音调淳朴而富于激情。情真意切，激动而沉郁。充分表达出作者对即将远行的友人的那种无限关怀、留恋的诚挚情感。满江红 满江红是宋、元时期最流行的词牌之一。现行的曲调本来是和元代萨都刺的词满江红.金陵怀古配在一起的。20世纪20年代中，杨荫浏先生将它与相传为岳飞所作的满江红词相结合而得以广泛流传。这首词描述他回忆过去转战南北的艰苦岁月，发出了“臣子恨，何时灭”的感叹，并表达了坚持收复旧山河的壮志和决心。这首词上片表现了岳飞急于立功报国的宏愿。下片表现了岳飞对还我河山的决心和信心。这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出
4、一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。此歌曲音调淳厚，节奏稳健，感情昂扬而壮烈。该曲生动的塑造了中华民族人民不甘屈辱的斗争精神，热情讴歌了民族精神。胡笳十八拍现存曲谱最早见于1425年刊行的神奇秘谱中，最初见于明朝万历三十九年孙丕显所刻的琴适中。 胡笳十八拍在我国古代音乐作品中之所有别具魅力，就在于曲作者将西域奏乐器胡笳的悲凉音调翻入古琴之中，使不同的音乐风味水乳交融，意境高远，形象鲜明。 第二章少数民族的民歌可分为： 劳动民歌（农事、放牧、狩猎、打渔、采集或其他，视该民族的生产方式而定）、山歌、情歌、风俗歌（含婚嫁歌、丧葬歌、节日歌、宗教仪式歌、礼仪歌）、叙事歌、酒歌、
5、舞蹈歌、儿歌等。 蒙古族主要居住在内蒙古自治区，部分分布在北和西北诸省和其它省市。蒙古族有自己的语言称为“蒙文”。蒙古族有“诗歌民族”和“音乐民族”之称。 1、蒙古族民歌从内容形式上划分主要有：赞歌、宴歌、婚歌、情歌、狩猎歌、牧歌、叙事歌、礼仪歌等。 2、从民歌的音乐特点和风格上可分为短调和长调两类。 （1）短调：音域较窄，节奏较规整，旋律欢快，结构较短小，如狩猎歌，叙事歌等，例如森吉德玛、嘎达梅林。 （2）长调：音域宽广、节奏自由、旋律悠扬舒缓，起伏度大，结构也较长大，且多用自由的颤音，有浓厚的草原气息，例如牧歌、小黄马。 嘎达梅林嘎达梅林是一首流传很广的蒙古族长篇叙事歌歌中唱的是20世纪年
6、代末，一位蒙古族英雄嘎达梅林率领人民起来反抗封建王爷和反动军阀的斗争故事。此曲用了段落重叠的手法，集中抒发了人民对英雄的怀念和崇敬。歌曲建立在蒙古族常用的五声羽调式的基础上。全曲节奏舒展音调从容、深沉有力，基本上保持一拍一音调宽广豪迈、庄重肃穆，既表现了广大群众真挚深厚的感情，又突出了英雄高大的形象。辽阔的草原辽阔的草原流行于内蒙古呼伦贝尔盟的一首传统长调牧歌。内容表现的是一个年轻牧民虽然有了爱人，但爱人的心思像随时都可能遇到泥滩的草原一样，令人难以捉摸。 音乐语言、曲式结构简洁精练，共四句歌词，由上、下两个乐句构成的曲调反复一遍咏唱。歌曲节奏自由，气息悠长，曲调深沉隽永，热情奔放，带有忧郁、
7、苍凉之感和辽阔、豪放的阳刚之美。朝鲜族朝鲜族民歌从内容上划分可分为：劳动民歌、情歌、杂歌俗歌。 朝鲜民歌有抒情谣、农谣、风俗谣、童谣、长歌等5种体裁。（注：抒情谣流传广，数量多，题材广泛） 抒情谣：节奏较规整，旋律流畅，结构均衡，曲调优美流畅，装饰音及同音重复多；节奏复杂、灵活多变、富于特色。节拍多用三、六、九拍子等具有舞蹈性的节拍。如桔梗谣阿里郎等。 朝鲜民歌的特点： （1）演唱时，多用长鼓等打击乐器伴奏，节奏因素在歌曲中占有非常重要的位置。 （2）民歌采用中国音乐体系，以五声音阶为主，旋律引向主音的二度体系和四度音程跳进多。 （3）音乐灵活、跳荡、有强烈的舞蹈性，绝大多数的民歌包括劳动歌曲
8、也是可以舞的。 道拉基是一首流传甚广的朝鲜族抒情谣。 “道拉基”及“桔梗”，是朝鲜族人民爱吃的一种野菜，所以也叫桔梗谣这首民歌生动地反映朝鲜族姑娘们在山野挖桔梗时的活泼、愉悦的情景。维吾尔族民歌新疆有著名的大型套曲“木卡姆”、歌舞音乐“赛乃姆”说唱音乐“达斯坦”和“可夏克”，以及丰富多样的民族乐器和民间歌曲。 音乐风格上划分可分为两类： 一类是抒情、叙事性，特点是节奏自由，气息悠长，深沉抒情，保留了较浓的牧歌气质，以一人独唱或弹唱为主。 另一类歌舞性民歌，特点是节拍规整，节奏鲜明，富有舞蹈性，常有固定节奏贯穿始终，气氛热烈欢快。 维吾尔族民歌感情丰富，对比鲜明，色彩浓郁，主要有一下几个特点：
9、1、调式丰富。 2、节拍丰富。 3、各乐句的长短不一，随情感表达的需要变化而变，旋律富有开展性。 4、民歌的歌词多数不固定，曲调曲折细腻富有装饰性，能套用歌曲曲调的民谣，唱词具有典型的农业民族的音乐风格。 阿拉木汗阿拉木汗又译阿拉木罕或阿拉木汉是中国著名的维吾尔族民歌，是一首流传在新疆吐鲁番地区的维吾尔族双人歌舞曲。“阿拉木汗”是姑娘的名字。这首歌舞曲，以双人边歌边舞的形式，赞美象鲜花般美丽的阿拉木汗，一问一答，活跃而风趣 歌曲是多段词的，在上下两乐句反复演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，节奏富于舞蹈性，频繁地运用切分节奏，使乐曲轻快活泼的效果更加突出，再结合手鼓的伴奏，使人听之欲舞
10、。该歌曲最为流行的要数歌唱家胡松华和朱逢博的演唱。曾被改编为无伴奏合唱曲。半个月亮爬上来 歌曲表现了青年人的爱情生活。歌曲表现了青年人的爱情生活。全曲采用带再现的三段体写成。第一段与第三段曲调平稳,充满夜晚的宁静气氛。中段旋律起伏较大 “请你把那纱窗快打开”的句子,表现小伙子的焦急心情。第三段仍回到第一段宁静的气氛中。似在温馨的夜色里,年轻人尽情享受着爱情的喜悦。新疆哈萨克族哈萨克族民间音乐按照传统分为“安”和“奎衣”两大类。 “安”是歌曲，“奎衣”是器乐曲。 “安”一般比较短小，曲调优美动听易于上口。 “安”按照种类分可分为几种： 1、牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等。 2、山歌、渔歌、谜语歌等
11、。 3、婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等。 “奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联合演奏的套曲。“阿肯弹唱会”哈萨克族民歌节玛依拉描写的是哈萨克民族的风土人情。民歌风味独特,具有高亢,嘹亮的风格。 “玛依拉”是一位美丽的哈萨克族姑娘,她热情开朗,能歌善舞,牧民们只要听到她的歌声就会忍不住停下来去倾听。玛依拉在音乐风格上属于歌舞性民歌,其节拍规整,旋律平稳,节奏鲜明,富于舞蹈性。它的节拍为3/4拍,风格热烈,原曲共有4个乐句加一个副歌性的衬词组成,在调式上采用中国民族的E宫七声音阶,曲调轻盈,明快。燕子燕子，一首流传于新疆已久的哈萨克民歌。是以拟人手法来寄托对情人的无尽思
12、念。关于这首民间情歌的来源有一种很不错的说法：一位哈萨克青年因爱上了一位美丽的回族姑娘，而唱出了燕子的心声。燕子虽曲调比较朴实，三段起伏不大，但却在这平静中娓娓道出了对情人真切的思念之情。 藏族 藏族的民歌包括：山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗歌（酒歌、箭歌）、诵经歌等几类。 酒歌和箭歌属于风俗歌，曲调简洁，风格热情、明快，具有鲜明的藏族民间音乐特点。 一、藏族酒歌 酒歌是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲，有时伴随简单的舞蹈动作，是藏族城乡人民非常喜爱的艺术形式。如年轻的朋友敬酒歌二、藏族箭歌 箭歌主要流行在西藏林芝地区，又称“工布箭歌”。箭歌可称为“猎歌”，是射手们夸耀弓箭和箭术时所唱的歌，唱时伴
13、随着舞蹈动作。北京的金山上苗族按民歌声乐习惯的分类可分为： （1）高亢昂扬、热情奔放的“飞歌”。 （2）低回委婉、优美抒情的“游方歌”。 （3）旋律起伏不大而庄严的“古歌”、“酒歌”。 （4）粗犷的“大歌”。 （5）激越的“龙船歌”。 苗族飞歌： 是苗族声乐艺术的珍品，主要流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。 飞歌属于山歌歌种。音调高亢嘹亮，豪迈奔放，曲调明快，有极强的感染力。 演唱形式分“对唱歌”、“独唱歌”、“二重合唱”、“三部合唱”等。 歌唱美丽的家乡壮族壮族民歌分为山歌、小调、风俗歌、多声部民歌 山歌尤为闻名，言辞婉转、讲究押韵、富有感染力。山歌是壮族人民生活的一部分。是壮族人民不可缺少
14、的精神食粮，生活中不可缺少的内容。 著名的“歌仙”刘三姐，“歌王”黄三弟。 叙事长歌较著名的以嘹歌的表现形式较特别。 壮歌的艺术特点： 一、歌中常用比喻比兴的手法 二、壮歌明快流畅、出口成章、回肠荡气 三、具有整齐严谨、琅琅上口的押韵美第三章民族民间音乐一、民间歌曲的含义 民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲。它主要是以口头流传的方式生存于民间，并在流传的过程中不断的经过集体的筛选、改造、加工、提炼，随着时间的流逝日趋完美。 二、我国民歌与专业创作歌曲的区别在于：（一）民歌不受专业作曲技法的支配。（二）民歌不以曲谱固定版本。充满即兴发挥的活力。（三）民歌凝结着
15、无数劳动人民的品格、情操和趣味。 三、民间歌曲的艺术特点 （一）民歌历史悠久，蕴藏丰厚。 （二）民歌是诗与乐的高度结合，其手法简洁，语言精练。（三）民歌长于抒发人的内心世界。 （四）民歌具有口头性、集体性和即兴性传承性和变异性。 （五）民歌体裁丰富，风格多样。 四、汉族民歌历史发展状况 诗经里面的风，雅，颂。其中的国风是当时北方15个地区的民歌。 楚辞是继诗经之后，战国时期的著名诗集。诗集里面的其中部分是诗人搜集整理的楚地民歌。 汉魏六朝的乐府民歌。“乐府”是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量的民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。 明清时期，中
16、国封建社会面临瓦解，在阶级矛盾、民族矛盾下民歌的题材多为反帝、反封建，这时的民歌语言朴素清新，形式自由活泼。 新中国成立，民歌多为歌颂祖国、歌颂党、歌颂人民新民歌的艺术形式产生了，在其旧民歌的基础上发展了新的语言和新的时代音调。 民歌价值（一）民歌具有人文研究价值。 反映了民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活。 （二）民歌是民歌音乐的基础。 民歌的最早形式在其他传统音乐体裁的形式和发展上，民歌起着积极的作用，许多歌舞、曲艺、戏曲和民族器乐的品种都是在民歌的基础上发展起来的。汉族民间音乐的分类：民间歌曲、民间器乐、民间戏曲、说唱音乐、民间歌舞音乐 （三）民歌对专业音乐的影响。 民
17、歌曾哺育过文人、音乐家、和职业艺人，今天仍是作曲家不可缺少的养料。 劳动号子的分类： 搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子和船渔号子等。 1、搬运号子是用人力运输物件时唱的号子。 板车号子是四川用人力拉板车是唱的号子。边拉边唱，在漫长的路途中一再反复，车停歌止，车走歌起，因而形成了不断反复的，终止感不强的回返式结构。 2、工程号子从事建房、筑路、伐木、采石等基建工程劳动时唱的号子。 打夯歌是四川用于修坝筑路夯紧泥土地基时唱的号子。采用一领重和的歌唱形式。3、农事号子是协作性较强的农业劳动中唱的民歌。 磪咚磪是湖北省潜江县的打麦号子，一领众和，内容为男女青年互相逗趣开玩笑，反映了劳动者的愉快心
18、情。以do mi sol 三音为骨干音的曲调具有典型的湖北地方色彩。 4、 作坊号子采用手工劳动方式从事生产的工场、作坊中，工人从事体力劳动时所唱的号子。 5、船渔号子是在江河湖海中行船、捕鱼时唱的号子。 川江船夫号子是一首一领众喝的号子它是随水流的变化和劳动的缓急，时而舒缓，时而紧张，曲调丰富多变。平水号子见滩号子上滩号子拼命号子下滩号子山歌山歌：也称山野之歌，是人们在山间或田野进行个体劳作和非协作性劳作时演唱的歌曲，具有高亢、嘹亮、抒情的特点。 按照场合分类，将山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌。 按照地区分类可分为南方山歌和北方山歌。 山歌出现的形式：独唱和对唱一、南方山歌 南方山歌风
19、格秀丽悠扬。如云南弥渡山歌、四川山歌、重庆“神歌”、贵州山歌、大别山“慢赶牛”、赣南、闽西等地的“客家山歌”等。 （一）云南山歌“东方小夜曲”小河淌水小河淌水产生在云南的弥渡，源于密祉。此曲改编作者尹宜公先生。这首乐曲是一首在全国范围内影响很大的云南汉族山歌，堪称“东方小夜曲”（二）四川矮腔山歌太阳出来喜洋洋 矮腔山歌:节奏规整，结构短小，音域较窄，较少使用拖腔，多为真声演唱，字词曲配合常为一字一音。 （三）客家山歌流传千载的天籁之音 主要特点： 客家山歌被称为有诗经遗风的天籁之音，具有很高的鉴赏价值。主要特征：歌词的文学性强，曲调却单纯、质朴、含蓄。 歌曲打着山歌过横排（江西民歌）八月十五月
20、团圆新绣荷包两面红送人离别水东西二、北方山歌 北方山歌粗犷豪放，有山曲、爬山调、信天游、花儿等。 （一）信天游黄土地带韵的文化名片 “信天游”，又称“顺天游”，主要流行于西北高原多民族半农半牧文化民族区的陕西北部及其与宁夏、山西、内蒙古接壤的陕西部分地区。 信天游是陕西一种风格个性很强的山歌品种，它集中展现了陕北高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界，成为了这片黄土地带韵的文化名片。 代表曲目赶牲灵兰花花脚夫调横山下来游击队等。信天游基本特征：曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒情性。 信天游歌词结构短小简洁，词曲仅有上、下两句，字数不限，变化自如。 演唱风格不受约束，随心所欲。三、小
21、调 （一）孟姜女调我国流传最广，影响最大的民间小调音乐欣赏：十面埋伏酒狂二泉映月兰花花道拉基满江红春江花月夜半个月亮爬上来嘎达梅林胡笳十八拍玛依拉辽阔的草原世界民族音乐缅甸音乐的特征：缅甸音乐音律受印度影响较深，与东南亚其它国家有所区别，节拍多用2拍子和4拍子，在歌曲中，以8拍为一乐句。乐器以围鼓、排锣、竹排琴等旋律性打击乐器为特色。非洲鼓乐的特点：演奏随意自由,具有很强的即兴性；不同的节奏声部不断反复，形成复杂的“跨节奏”；充斥着“噪音”的鼓乐,音乐的声音源中包含着种类繁多的发声体。 黄河大合唱是冼星海最重要的和影响最大的一部交响乐代表作。作于1939年3月，并于1941年在苏联重新整理加工
22、。这部作品由诗人光未然作词，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象第一首 黄河船夫曲第二首黄河颂第三首黄河之水天上来第四首黄水谣第五首河边对口曲第六首黄河怨第七首 保卫黄河第八首怒吼吧！黄河（一）音乐的起源音乐起源于劳动劳动创造了音乐艺术古代音乐诗歌、音乐、舞蹈三者相结合（二）传说中的古代音乐（1）关于劳动生产的： 黄帝时所作的弹歌“断竹，续竹，飞土逐宍（肉） 葛天氏之乐是由三个人执着牛尾，踏着脚步，唱八首歌曲
23、。八首歌曲：载民玄鸟遂草木奋五谷敬天常达帝功依地德总禽兽之极（2）关于水旱的。五弦琴 乐舞大夏是歌颂禹的一个乐舞。（3）关于宗教的。云门玄鸟咸池韶（三）原始时代的乐器鼓、罄、钟、铃、管等结语：原始社会中，是诗歌、音乐与舞蹈三者结合为一体的。音乐比较简单，它的基本因素是节奏。西周：建立起中国历史上头一个比较明确的宫廷”雅乐”体系以及完整的音乐教育制度。商末：出现了乐舞作品大武周朝：（1）制定了礼乐。（2）建立了世界上最早的音乐学校。里面职务包含了音乐行政、音乐教育和音乐表演。音乐机构的领导归“大司乐”。周代乐器：金、石、土、革、丝、木、匏、竹周代的乐律：十二律、七声音阶采风：是周朝的一种收集民歌
24、的制度。诗经中的歌曲共分三类：（1）风 包括十五国的民歌（2）雅是贵族文人在学习了民间歌曲之后，抒发自己的思想感情的作品。（3）颂是王在祭自己的祖先时所用的乐歌。一）南方的民歌和屈原的创作（1）南方民歌整理的是楚国的九歌（是民间祭祀时唱的一套歌曲）现保留于屈原的楚辞里面。（二）说唱音乐的远祖荀子.成相篇民间歌唱家：秦青 薛谭 韩娥（三）琴的演奏技术：（宫廷乐师）卫国的乐师师涓、晋国的名乐师师旷、郑国的师文、鲁国的师襄。民间琴家：俞伯牙高山流水 成连（伯牙老师）病中吟光明行良宵二泉映月春江花月夜刘天华：我国近代著名作曲家、民族乐器演奏家、音乐教育家，江苏江阴人。 病中吟：创作于1915年春至19
25、23年期间。这是一个国与家的双重厄运的背景下触动萌发的音乐作品。此曲又名安适或胡适即：“人生向何处去”之光明行二胡独奏曲 创作于1931年，这首二胡曲是刘天华探索将西洋作曲技法与中国传统音乐相结合得成功之作。此曲音调雄壮、气势豪迈、热情奔放的乐曲，似乎力求为当时处于苦难深重、陷于困惑迷惘中的人们注入挣脱封建枷锁勇于向现实抗争的精神动力。阿炳：（原名华彦均），生于1893年，1950年逝世。阿炳出生于道家，精通江苏无锡流行的各种乐器。阿炳共创作了三首琵琶曲、三首二胡曲：大浪淘沙、昭君出塞、龙船队、二泉映月寒春风曲、听松等二泉映月 呈现出了忧郁、压抑、痛苦、希望、斗争、理想等复杂的思想情绪，作品反
26、映了人类共有的对现实命运的关注，对真、善、美的孜孜不倦的追求，对美好社会的向往和憧憬。春江花月夜是在1925年由琵琶曲夕阳箫鼓改编而成。 春江花月夜是通过婉转质朴的旋律、平稳舒展的节奏、巧妙细腻的配器，以及丝丝入扣的演奏，形象地描绘了一幅幅妩媚诱人的音画，在尽情赞颂江南水乡的风姿仪态中，充分地展示了中国人传统的高贵典雅的精神气质，同时也反映了中国人队传统优秀思想文化的继承和发展。秦、汉、三国、两晋、南北朝在西汉时期，国家设立了重要的音乐机构“乐府”。汉朝：出现了古琴曲胡笳十八拍董仲舒为代表的儒家思想下出现了：京房六十律 人民的声音民歌 ：秦筑城曲 汉劳歌又叫挽歌 汉武帝时：在公元前112年政府
27、设立了中国历史上有名的音乐机构，叫”乐府”乐府的领导人：李延年鼓吹乐：是以击乐器和吹乐器的演奏为主的一种音乐。鼓（击乐）吹乐（排箫、横笛、笳、角等）鼓吹发展到一定的程度区分为了鼓吹和横吹鼓吹：用排箫和笳为主要乐器，在仪仗在道路上行进时用的。（汉初）横吹：用鼓和角为主要乐器，作为军乐，在马上奏的。（汉武帝）相和歌：概括了汉代在北方各地民间流行的各种歌曲。类型：（1）有原始的民歌（2）有根据民歌进行加工改编而成的艺术歌曲（3）有从民歌基础上发展而成的大型舞曲，大曲表演形式：徒歌（清唱）但歌（清唱加帮腔）相和歌（乐器和歌唱一起）（最高形式是歌舞大曲）最早出现的古琴曲：东汉末年以前广陵散胡笳十八拍广陵
28、散：见于1425年刊行的神奇秘谱胡笳十八拍：约公元208年左右蔡琰所作。 酒狂由阮籍所作 这时期的乐器：排箫、笛、羌笛（箫的前身）笳、角、笳和角、箜篌、琵琶。乐律：京房六十律西汉音乐理论著作：乐记我国古代最早的一部有较完整体系的音乐理论著作。音乐文献：司马迁的史记其中的乐书和律学论述音乐。儒家音乐美学理论：董仲舒（唯心主义大师）提出了“罢黜百家独尊儒术的主张刘向：认为声音是外界事物中队人的影响最深，而且最能使人改变的东西。刘安：发展了古代道家唯物主义自然观，与董仲舒的思想对立。综述：在音乐上，是轻视民间音乐，提倡宫廷雅乐；是轻视当时的民间音乐，倾向于恢复古代音乐。结论：（1）西汉设立了乐府（2
29、）出现了相和歌（3）出现了鼓吹乐，歌舞音乐。（4）古琴演奏、说唱音乐、百戏等 隋、唐、五代一）民歌和民间曲子 （1）民歌与曲子的区别与关系 民歌：被选择、推荐、加工的民间歌曲主要是用于清唱。 曲子：在唐代把民歌叫曲子除了可以单独清唱，还被用于说唱、歌舞等其他更高的艺术形式中间。（2）唐代的曲子 曲子有用于歌唱的，有用于说唱音乐的，有用于歌舞音乐的，也有用于扮演的戏弄的；和汉代以来相和歌与清商乐有类似之处，它们已不像民歌那样，只用于清唱而已。 二）民间说唱音乐和佛教变文 （1）隋、唐说唱音乐的流行。现遗留下来的最早的说唱本子，敦煌出现的唐代佛教所保存的变文。（三）民间歌舞和戏曲的关系 隋、唐燕乐中，歌舞音乐史最重要的构成部分。 （1）没有故事情节的歌舞音乐，如踏歌、五方狮子舞（2）有故事情节的民间歌舞，如参军戏、踏摇娘。四）寺院和民间音乐生活 （1）
