1、唐诗欣赏文学与人生境界唐诗欣赏我们的精神家园如果说宗教对人类心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么依着著者之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。（林语堂）若使在中国文化中抽去了文艺天地，中国文化将会陷于干枯，失去灵动，而且亦将使中国文化失却其真生命之渊泉所在。而无可发皇，不复畅遂，而终至于窒塞断折之忧。（钱穆）一、宴乐诗酒的文人生活诗 绮美 环奇 明月夜 落花时 能助欢笑 亦伤离别 调清金石怨 吟苦鬼神悲天下只应我爱 世间唯有君知自从都蔚别苏句 便到司空送白辞 白居易一至七字诗白居易赴东洛 诗 绮美 环奇 明月夜 落花时 能助
2、欢笑 亦伤离别 调清金石怨 吟苦鬼神悲天下只应我爱 世间唯有君知 自从都蔚别苏句 便到司空送白辞 白居易一至七字诗全唐诗：宝历三年，二李党事起，白居易称病东归，以太子宾客“分司东洛，朝贤悉会兴化池廷送别，酒酣，各请一字至七字诗，以题为韵”。时参加聚会的有王起、李绅、范尧佐、元稹、张籍、刘禹锡、令狐楚等人。赋得花、茶、山、水、诗。生活中之诗1、士人日常应酬之歌诗互答2、宫廷宴乐之游戏与竞技韦应物：宫中调笑.ppt3、士人升迁之考评与科举制艺诗赋取士与唐诗传.ppt4、节日聚会之狂欢、乐舞5、歌寮娼妓之游艺享乐6、个人之抒情、言志（诗赋传统）二、论功若准平吴例，合着黄金铸子昂 文史哲互训视野中的唐
3、诗陈子昂修竹篇序：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正音之始，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。登幽州台歌解读 登幽州台歌陈子昂 前不见古人。 后不见来者。 念天地之悠悠。 独怆然而涕下。千古绝唱 文字之张力音韵之张力动静之张力史事之张力文体之张力内外之张力陈子昂.ppt古风：李白燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。#方知黄鹄举
4、，千里独徘徊。*#化用阮籍咏怀名句：“战士食糟糠，贤者处蒿莱”*“黄鹄举”：春秋时田饶故事。将进酒：李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意需尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十斤恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。三、景、情、境诗词欣赏进路略说况周颐：“填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与
5、之有关系。无词境，即无词心。”王夫子：“景中生情，情中含景。故曰：景者情之景，情者景之情。”王国维：“论诗词，有景语、有情语之别，不知一切景语，皆情语也。”金针诗格：“诗有内外意。内意欲尽其理，理谓义理之理；外意欲尽其象，象谓物象之象。内外涵蕴，方入诗格。”境界1、诗中有画2、画外有象3、画中有诗4、触景生情5、缘情生景6、浑然天成1、诗中有画（1）小景“柳叶开时任好风”，“花覆千官淑影移”、“青霭入看无”，“清光门外一渠水，秋色墙头数点山”、“山中一夜雨，树梢百重泉”、“山从人面起，云傍马头生”大景“明月照积雪”，“大江流日夜”、“中天悬明月”、“大漠孤烟直、长河落日圆”、“澄江净如练”、“
6、山气日夕佳”、“夜深千帐灯”“万帐穹庐人醉、星影摇摇欲坠”诗中有画（2）组合景杜甫绝句”江山迟日丽，春风花鸟香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯“。”糁径杨花铺白毡，点溪荷叶迭清钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。动景欧阳修梦中作：”夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家“。2、画外有象玉阶怨谢眺夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，思君此何极。玉阶怨李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。3、画中有诗刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。送友人入蜀李白见说蚕从路，崎岖不易
7、行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。4、触景生情金陵图韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。5、缘情生景蝶恋花（欧阳修）庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。踏莎行（秦观）：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？江亭（杜甫）水流心不竞，云在意俱迟。春望（
8、杜甫）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。旅夜抒怀（杜甫）细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。6、浑然天成漫兴杜甫眠看客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。肠断江春欲尽头，仗藜徐步立芳洲。癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月和影，行乐需及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结同心游，相期藐云汉。一、陈子昂登幽州台歌鉴赏文学角度（1）音节
9、：少短促；多婉转、慢声长叹（2）反比：漫漫时空与渺渺个人的对比，使得宏大的显得更宏大，渺小的显得更渺小（3）音韵：“涕下”仄声结尾，刀削斧劈的逼迫，苍劲的力量2、历史角度“好眼力，好胸襟”【癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流】二、诗与词诗：委婉，描景为主词：直抒胸臆，融情于景诗赋取士与唐诗传统现存全唐诗五万多首，有姓名可考的作者二千二百多人，来自社会各个阶层，上自帝皇后妃、达官显贵，下至农夫工匠、渔樵胥吏，婢妾歌妓，和尚道士、可谓三教九流，无所不预。但大多数作者是所谓的“寒士”阶层，即底层知识分子。与魏晋南北朝时期的门阀士族垄断文学有极大差别。几位著名诗人身份初唐四杰：是一群“年少而才高，官小而名
10、大”的诗人，他们揭开了批判与改造宫廷诗的帷幕。陈子昂，遭武氏集团嫉恨，冤死狱中。李白自称“陇西布衣”，孟浩然终身未仕，高适长时间落拓江湖，四十六岁才中举；岑参自幼家道沦落，壮年以后遍历边陲以求微官；杜甫虽出身官宦，但到长安求官时，却不得不“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”。寒士在唐时置身上升、变革的大时代，与社会生活的激腾一起律动，其感受又自己的身份变化而强化，尽管在政治上仍受压抑，但已经具有政治独立性与主动性，成为社会政治生活中一支能动的力量。故寒士文学最终取代了贵族文学。诗赋取士与唐代士人生活“诗赋取士”制度的特点：进士、明经科，此外还有秀才、俊士、明法、明字、明算、特科等
11、五十余种取士方法，进士科不仅考诗赋，同时还考试策问、帖经、杂文等。授官还需要吏部的考察，包括“博学宏词”与“判百道”，对一些疑难杂案做出判决。经术、时务、文章、书判的全面考察。“行卷”的重要性：诗赋只是考试一科，但关键在行卷。应试者将自己平时所做各类文章（文备众体），汇编成册，投献达官贵人，请他们为自己延誉。往往得一名士赞誉，则声名鹊起。行卷重于诗赋。唐代士人求仕生活的基本内容：1、漫游；2、从政；3、应举；唐代士人生活之一：漫游李白诗“仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海”。足迹走遍大半个中国；杜甫有壮游诗，也是东下姑苏，南渡浙江，游荡在齐赵间，足足过了白九年快意宦游生活。“忆昔开元全盛日
12、，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”选举制度的变迁：汉魏以来的乡里选举与唐王朝的科举、征辟或参与幕府；应试者声誉之获取途径需要靠自己的努力。从文体角度看，汉魏只有台阁体、山林诗；唐发展出边塞诗与都市诗品种。唐代士人生活之二：从政学而优则仕。魏晋门阀操纵朝政、寒士“才秀人微，故取湮当代”；宋代文人遁入性理，“为士者耻言文章行义，居官者耻言政事书判”，“相蒙相欺，以尽废天下之实”。唐代士人从政是个人心志与政治真正合二为一，具有主体性。“丈夫皆有志，会见立功勋”的功业思想。初唐四杰中的王勃即有“材足以动俗，智足以济时”，陈子昂更是直接参与军事；李白“天生我材必有用”，均有一种“其立言
13、措意，在王霸大略”。强烈的功名思想也促使他们关心时务民瘼。富有“拯物济世”的精神。唐代士人生活之三：应举唐代科举考试的开放性；考试资格的宽松，考试科目的丰富；考试与个人能力的兼重；科举考试对士人人文涵养的要求；要求全面涉猎典籍，增强文化修养。李白自夸”十岁观百家“，杜甫：”读书破万卷“，白居易”十五六始知进士“，但”二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣“。科举考试对文化的普及；白居易与元九书：”自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者。“文学与人生境界（之二）宋 词 欣 赏 词境四说词中唐宋文明之色彩一、词为艳科（词
14、境第一）“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。人静帘垂，灯昏香直，窗外芙蓉残叶飒飒之作秋声，与砌虫相和答。斯时若有无端哀怨怅触于万不得已，即而察之，一切镜象全失，唯有小窗虚幌，笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也” 况周颐惠风词话诗词中的爱情表达（古典）汉乐府：上邪！我玉与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，东雷阵阵，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！敦煌曲子词：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面（上）枰锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。从诗到词（古典李白）玉阶怨菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心（“相当”的意思，副词）
15、碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。古典爱情（菩萨蛮）韦庄红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。词之传情（比较）韦庄思帝乡春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。女冠子：昨夜夜半，枕上分明见。语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。温庭筠梦江南梳洗罢，独倚望
16、江楼。过尽千帆都不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。更漏子玉炉香，红烛泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。词 为 艳 科“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又萧萧。 何日归家洗客袍？银字笙歌，心字香烧。流水容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 蒋捷一剪梅：舟过吴江“涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。晴日暖，淡烟浮。恣嬉娃，三千粉黛，十二阑干，一片云头。” 仲殊和尚诉衷情“前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡”“春病与春愁，何事年年有？半为枕前人，半为花间酒。”“风流大抵是怅怅，此际相思心
17、断肠。云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。” 韩偓香奁集（晚唐）南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无聊独倚门。 温庭筠菩萨蛮江南城市生活与市民阶级的兴起 时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。 东京梦华录市民阶级的兴起：以商人、手工业者为主。东京市上，至少有一百六十行，行户六千四百多。各有自己的作
18、坊和行会。南宋临安市人口达三十九万一千户，一百二十四万人。主体是城市市民。自宋太祖时就鼓吹“人生如白驹过隙”，“多置歌儿舞女，日夕饮酒相欢”。有宋一代，君臣竞相征逐作乐，歌舞升平，商人与文士们寻欢作乐，为时代气息。享乐与女色，成为当时生活的主要内容。伎乐妓女.ppt城市生活与文学趣味题材的艳情化。抒情的细腻化。诗体的轻巧化。风格的世俗化。柳永： 雨霖铃雨霖铃歌曲02.mp3雨霖铃寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去。千里烟波，暮天沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节？今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便
19、纵有千种风情，更与何人说？诗词江南之比较晚出静慈寺送林子方 杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 忆 江 南 白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南好，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？词咏繁华（词境第二）词中江南：韦庄菩萨蛮其二：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。词 咏 繁 华词境第二东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥
20、，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巚清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 柳永望海潮柳永望海潮.mp3柳永：破阵乐露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金堤，曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。时见。凤辇宸游，鸾觞锲饮，临翠水，开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。罄欢娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。渐觉云海沉沉，洞天日晚。柳永本事.p
21、pt词入悲凉 词境第三落日镕金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相招，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，燃金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风寰霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。 李清照永遇乐东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千XX；蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾青玉案：元夕唐宋节日狂欢.ppt李清照声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，
22、正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！李清照声声慢.mp3苏轼念奴娇：赤壁怀古大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱世穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。雨扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。苏轼：赤壁怀古.mp3四、词别是一家（词境第四）白居易：立部伎“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣”。王昌龄：殿前曲“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。
23、”唐乐：胡夷里巷之曲十部伎：1、燕乐伎；2、清乐伎；3、西凉伎；4、天竺伎；5、高丽伎；6、龟兹伎；7、安国伎；8、疏勒伎；9、高昌伎；10、康国伎。（胡乐7部）二部伎：1、坐部伎：舞队较小，乐器品种多，涵括胡乐、雅乐、俗部乐；2、立部伎，舞队100人以上，以胡乐琵琶为主 。教坊曲：唐玄宗时设立左右教坊，教授民间音乐。全盛时内外教坊近二千人，太常乐工一万户。新开梨园新院专教俗曲，约一千五百人。伎乐妓女官伎 营伎 与私伎官伎营伎：诗酒征逐，宴会陪侍。广告宣传：官酒专卖，酒库设法卖酒，于“官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴滴，歌喉婉转，道得字真韵真，令人侧耳
24、听之不厌”，作为招揽。宴乐陪侍：公私宴会都必须有乐伎陪侍，以声色助兴。选择声音“清且美”者、“浅酌低吟”，唱法有小唱、唱听、执板、慢曲、曲破、散家乐等诸宫调。私妓宋代官私都储伎。文人狎游之风盛。宋祈“多内宠”、“后庭曳罗绮者甚众”。辛弃疾的侍妾有整整、田田、钱钱、阿卿等多人。白居易、苏轼都有侍妾。主要工作就是唱曲试音。“翠帘俏幕，绛烛笼纱。遍呈舞队。密拥歌姬。脆管清吭。新声交奏”。 武林旧事则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。花间集序梦梁录的记载（1）茶肆：大街有三五家开茶肆，楼上专安著妓女，名曰“花茶坊”，如市西坊南潘节干、俞七
25、郎茶坊，保佑坊北骷髅茶坊，太平坊郭四郎茶坊，太平坊北首张七相干茶坊，盖此五处多有吵闹，非君子驻足之地也。酒肆：店门首彩画欢门，设红绿杈子。绯绿帘幕，贴金红纱栀子灯，装饰厅院廊庑，花木森茂，酒座潇洒。但此店入其门，一直主廊，约一二十步，分南北两廊，皆济楚阁儿，稳便坐席，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数十，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛如神仙。 梦梁录的记载（2）花船：西湖有游船成百上千，形形色色。大型船可载客30多人。号“百花”、“七宝”、“黄船”等。“又有小脚船，专载贾客妓女，荒鼓板，烧香婆嫂，扑青器，唱耍令缠曲，及投壶打弹百艺等船，多不呼而来更有豪家富宅，自造船只游嬉，及贵宫内侍，多造采
26、莲船，用青布幕撑起，容一二客坐，装饰尤其精致。”妓乐：“庵酒店，谓有娼妓在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子花灯上，不以晴雨，必用箬簳盖之，以为记认。其他大酒店，娼妓只伴坐而已。欲买欢，则多往其居。”男妓：“皆傅脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人”。1111年立法禁止，但杭州的男妓仍有数百人，聚集在新门外，组织严密。梦梁录记载（3）诸库迎煮：在清明节前五日，临安府检点所，管城内外诸酒库，每岁清明前开煮，中前卖迎新年，诸库呈复本所，择日开沽呈样，各库预颁告示，官私妓女，新丽妆著，差雇社队鼓乐，以荣迎引。（游行）妓家服役婆嫂，乔装绣体浪儿，手擎花篮，精巧笼仗。其官私妓女，择为三等，上马
27、先以顶冠花衫子裆裤，次择秀丽有名者，带珠翠朵玉冠儿，销金衫儿，裙儿，各执花斗鼓儿，或捧龙阮琴瑟，后十余辈，著红大衣，带皂时髻，名之行首，各雇赁银鞍闹妆马匹，最是风流少年，沿途劝酒或送点心。间有年尊人，不识羞耻，亦复为之，旁观哂笑。诸酒肆结彩欢门，游人随处品尝，追欢买笑，倍于常时。马可波罗的记载城中的数条街道上满是妓女，其人数之多，真叫我拿不准到底有多少。她们不仅在市场附近有特定的地盘，而且比比皆是。她们花枝招展，浓妆艳抹，住在华丽的居室内。有成群丫环服侍。这些妓女特别精于诱惑之道，并善于与各色人物交谈。其魅力之大，使得人们一识芳面便神魂颠倒，乐而忘返。故而，一旦外乡人返回故里，边说自己已去过天
28、堂，并亟于再次造访那里，愈快愈好。谢和耐蒙元入侵前夜的中国日常生活：“城市居民之最基本的心理特征之一便是：永无止境的渴求娱乐，对任何种类的消遣、社交和宴饮均十分热衷。”城市中新兴社会阶级（大小商人和下层市民）的崛起，亦在艺术和娱乐方面刺激了新的需求。形形色色的大众艺人开始出现，“大众娱乐业”的从业人员在杭州普通百姓中间占有可观的比例。应这些观众的要求，演出的剧目和类型以及表演的风格均发生了变化。不过与此同时，在上层和下层的娱乐之间也出现了相互借鉴的现象，多多少少使它们变得日渐相通，从而，这种互动产生了丰硕的成果。话本、小说和剧作纷纷问世，可以说是在其发展方面受到前所未有的刺激。中国文学加添了新
29、的形式，而且在文学趣味方面也出现了某种变化（艺术的商业化）唐宋节日狂欢北宋旧俗，每年正月十四十五十六三天，京师连宵灯火，宣和遗事记载，“宣和六年十四夜，奉旨宣万民，有那快行家，手中把着金字牌，喝着宣万民，京师民有似云浪，尽头上带着玉梅、雪柳闹蛾，直到鳌山下看灯。”元宵节期间，杭州君民尽情挥霍，大开酒宴，张灯结彩喜庆佳节。武林旧事：“灯之品极多，每以苏灯为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，种种奇妙，俨如著色便面也。其后福州所进，则纯用白玉，晃眼夺目，如清冰玉壶，爽彻心目。”节日狂欢（2）梦梁录：姑以舞队言之，如清音、谒云、掉刀鲍老、胡女、不下数十。府第中有家乐儿童，亦各动
30、笙簧琴瑟，清音嘹亮，最可人听，拦街嬉嬉，竟夕不眠。更兼家家灯火，处处管弦，如清河坊蒋检阅家，奇茶异汤，随索随应，点月色大灯泡，光辉满屋，过者莫不驻足而观公子王孙，五陵少年，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。节日狂欢（3）武林旧事：元夕节物，妇人皆带珠翠，闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、貂蝉袖、项帕、而衣多尚白，盖月下所宜也。游手浮浪辈，则以白纸为大蝉，谓之“夜蛾”。又以枣肉炭屑为丸，系以铁丝燃之，名“火杨梅”至夜阑则有持小灯照路拾遗者，谓之“扫街”。遗钿坠珥，往往得之。节日狂欢（4）武林旧事：禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之。又于殿堂梁栋窗户间为涌壁，作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠。前后设玉栅帘，宝光
