1、生于忧患死于安乐复习总结第26课 生于忧患，死于安乐一、文学常识生于忧患，死于安乐的出处是孟子，孟子是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。孟子，名 轲 ，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。孟子是儒家经典之一，南宋朱熹把它和大学、中庸、论语合为“四书”，成为此后读书人的必读书。二、根据要求填空或按要求默写原文出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展
2、，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。本文的标题生于忧患，死于安乐，请写出两个与题目两个分句意思相关的成语，并解释。（1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。（2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：“人恒过，
3、然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。生于忧患，死于安乐一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 吃得苦中苦，方为人上人。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。三、字音、字形舜（shn） 畎（qun） 傅说（yu） 游说（shu） 胶鬲（） 管夷吾（w） 孙叔敖（o） 百里溪（x） 拂（f
4、）乱 法家拂（b）士 四、通假字 曾益其所不能 “曾”通“增” 解释：增加 困于心，衡于虑 “衡”通“横” 解释：阻塞，不顺畅 入则无法家拂士 “拂”通“弼” 解释：辅弼，辅佐五、古今异义舜发于畎亩之中 古义：被起用 今义：送出，发生傅说举于版筑之间 古义：被举用 今义：往上托，推举征于色，发于声 古义：证验，表现 今义：走远路，打比方而后喻 古义：明白，了解 今义：说明，打比方然后知生于忧患，而死于安乐也古义：这样以后，这样才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后所以动心忍性 古义：用这些来今义：表示因果关系的连词入则无法家拂士 古义：在里面，指国内（名词） 今义：进入（动词）出则无敌国外
5、患者 古义：在外面，指国外（名词） 今义：出去（动词）管夷吾举于士 古义：狱官 今义：士兵六、一词多义发 舜发于畎亩之中（被起用） 是 天将降大任于是人也（这样的，代词） 发于声（发出，抒发） 斯是陋室（是，判断词）拂 行拂乱其所为（f 违反，阻挠） 于 舜发于畎亩之中（从） 入则无法家拂士（ b辅弼，辅佐） 故天将降大任于是人也（在，给） 征于色，发于声（在） 生于忧患（由于）而 困于心，衡于虑，而后作（“而后”，然后）然后知生于忧患，而死于安乐也（表并列）七、词性活用必先苦其心志 苦：使痛苦劳其筋骨 劳：使劳累 使动用法饿其体肤 饿：使饥饿空乏其身 空乏：使穷困缺乏行拂乱其所为 乱：使颠倒
6、错乱所以动心忍性 动：使惊动 使动用法然后知生于忧患 生：使生存发展而死于安乐也 死：使萎靡死亡人恒过 过：犯过失，犯错误（名词作动词）入则无法家拂士 入：国内（动词作名词）出则无敌国外患者 出：国外（动词作名词）出则无敌国外患者 敌：敌对的（名词作形容词）八、文言句式舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，还是被动句）译：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。九、阅读理解第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份：舜（农民） 傅说（工匠） 胶鬲（商贩） 管夷吾（囚犯）
7、孙叔敖（隐士）百里溪（奴隶）这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。第一自然段，从议论的角度看，它的作用是： 为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法：事实论证第一自然段运用排比的修辞，作用是：概括六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，增强语势。从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。本文开头列举一系列的历
8、史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、
9、对比论证。第四段独立成段，作用：强调，突出本文的中心论点。你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。结合自己的实际，谈谈关于“生于忧患，死于安乐”的体会。答：磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法请简要说明理由。观点：（1）逆境可以造就人才。（2）顺境也可以出人才。（3）顺境和逆境都可以出人才。阐述理由：（1）树立远大志向。（2）不满足于现状而艰苦奋斗。应当怎样认识“故天降大任于是也曾益其所不能”。这段话无论是对一个人还是对一个国家，都是正确的。对于一个人树立正确的世界观、人生观，对于一个国家树立正确的治国策略都有积极的认识作用。它从思想、身体、心性、才能等方面，揭示了磨难和艰苦的生活对于一个人或一个国家的重要意义，可以启发人们正确地对待所遭受的挫折和困苦，激励人们在逆境中看到希望，进而建立战胜困难的信心。从这个意义上来讲，这段话是有它的积极意义的。但是，我们也应该看到，孟子是以静止和片面的眼光，夸大了磨难对于身体的影响，把艰苦的生活看成了起决定作用的因素，排除了顺境造人的可能性，这是孟子思想局限性的体现。
