1、好的语句 书：活在当下 消防演习开始了，老师们在第一时间组织孩子们手拿湿毛巾，捂着口鼻，分别有序地从各个消防通道离开了教学楼。 莫言:下午接受电影导演陈果采访。关于香港作家西西。在北池子一楼顶上，右侧是故宫，酷热难当。西西87年将我的红高粱爆炸等介绍到台湾出版。她的小说有奇思妙想，才华横溢。她一家三口住在30平米的小房子里，她的小说都是在卫生间写的。近年来右手病残，用左手缝制了许多小熊，并著有缝熊志。莫言评价创作心态：人都是有自卑感的，一个永远自信的人不是白痴，就是魔鬼。我的写作也是这样。构思时总踌躇满志，觉得肯定是个了不起的作品。但拿起笔来就会想，这行吗？咬着牙坚持下去。写得顺的时候很乐，写
2、得不顺的时候也很烦，不断在快乐和沮丧之间跳跃。一会儿沮丧得要命，觉得才华耗尽了；一会儿又狂妄得要命：这一段谁能写出来？每天都在起起落落中挣扎。我想，如果一个人一直自信，这个人不可能从事艺术工作，做政治家或许可以。 莫言转播:为了否定现在而美化过去，与为了肯定现在就丑化过去，是同样的病。张颐武:年轻时常想自己追求的东西一定会比今天好，但其实未必。一你的想法可能就是幻想，根本没有实现的可能，二你的眼界可能太小，稍受诱惑忽悠就觉得是真理。常见人常觉得自己的婚姻不如意，但不断离异之后发现其实差不多甚至还更差。海涅的话：“播下的龙种，收获的是跳蚤。”审慎理性和勇敢大胆一样要紧。张颐武:我们做事两方面的素
3、质很重要。一是谨慎，尤其顺利的时候，更要当心。出乎意料的风险常让人猝不及防，而顺利的得意容易让我们失掉警觉。二是坚定，尤其困难的时候，更要自信。难以发现的机会常会就在眼前，而低落的情绪会让我们难以发现。古语说：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。”张颐武:我们很容易在两个方面出现问题：一是办事拖拉，总是混到最后，但总会发现其实是逃不脱的，却一定耽误。二是随口乱说，只管当时尽兴痛快，不管是否伤人害己。前者管不住自己的行为，缺少计划。后者管不住自己的嘴，缺少节制。古语说：“挨不过的事，莫如早行；悔无及之言，何似休说。”其实改进很容易张颐武:人生中许多事不由我们做主，有时万事如意，有时
4、诸事不顺，要得意自己稳得住，失意时自己扛得住。古语说：“花繁柳密处拨的开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”大家都捧你赞你的时候，自己知道不过是过眼云烟。众人都踩你骂你的时候，自己了解一定会柳暗花明。内心强大、自有定见就不会倒下 张颐武:对于一些无聊的小纠纷，小矛盾，不必纠缠，置之不理其实是最好的选择。王蒙说：“虽然你可能满觉得有理，满觉得是大是大非之争，是道德高下之争，是维护天理良心之争。但是人家硬是没有兴趣去听你的申诉，谁也不想过分地介入你与你的对手的纷争，谁都认为进行这种没完没了的争斗是一件穷极无聊的事。” 延参法师:生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的
5、过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 梅国云:转佛智慧：一對父子在荒原中行走，迷路之後兩人分頭找路，結果父親找到正確的路，但想到還在岐路的孩子，就返回找孩子帶他回正路。這就像菩提心，要同時具備找到正路求得解脫的智慧和不捨棄孩子的悲心。沒有智慧，找不到解脫的路，沒有悲心，就會捨棄迷路的孩子。悲心緣眾生而生，智慧帶我們趨向佛果。 张颐武:我们看到当年的老朋友、老同学事业成功顺利，往往会觉得心理微妙。不相干的人发迹倒还无所谓，和自己熟悉的反而会看不过，觉得当年差不多，现在就会不平衡。有古语点明：“乘舟而遇逆风，见扬帆者不无妒念，彼自处顺，我自处逆，于彼何与？究竟思之，都是自生烦恼。
6、”把这当成激励，做好自己就有成绩。 张颐武:遇到糊涂人，不予理睬是古今一理的。古语说：“无见的人，难与说话，偏见的人，更难与说话。”王蒙说：“越是不明白的人越是火冒三丈，越是糊涂的人越是不可一世，越是幼稚的人越是不容分说，他们对于明白人有一种本能的敌视。”他的建议是“只好随它去。”好在事情的趋势可以看到，时间可以检验一切。 安妮宝贝:在内心深处，你总是清醒地会知道，什么时候是开始，什么时候是结束。时间也会以它的方式提示你。如此看来，过程中的种种波折起伏，如不可逃避的幻梦一场。现在，你只需训练自己知道，什么时候是在做梦，梦终究会醒，因此其中的困惑或迷惘并不值得畏惧。这样就已足够何水法: 师古是必
7、须的，但师古不是目的，真正的目的在于丰富与发展。文艺风赏:#预告#【风声风影】“皇帝说一声打倒了、废除了，就打倒了、废除了，但整个国民精神的复苏、剥离、更新，是一个痛苦而漫长的过程。”陈忠实（白鹿原原著作者）9月刊，文艺风赏规则，明日面市，敬请期待文艺风赏:#预告#“我所赞美的神啊，求你不要闭口不言；因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”旧约诗篇109文艺风赏语言暴力， 文艺风赏:造作究竟是表演还是内心真实的需求?其实没人说得清真正的和别人眼中的自己界限在哪里;当文明的进程具体到个体,羞
8、耻的界限被不断推进着,所谓礼仪教育人们要这样做,不要那么做于是,曾经的习惯在文明后变得难堪,原本造作的行为却变成了理所当然。文艺风赏 造作,7月15日面市。蔡奇:何为乐观主义，就是相信好事终究会发生在你身上，而所有的坏事都只是暂时的困难，总有一天会克服。 研究表明，乐观主义者比悲观主义者更健康是因为他们会好好照顾自己。 建议每天结束时，花几分钟记下当天发生的三件有积极意义的事，让每一天都有一个乐观向上的收尾。并让自己常与积极向上的人相处 延参法师:生活中的烦恼，自己在心底里化解，不要让它扩散，一个人的烦恼，怎么可以说给别人呢？自己去承担，也是一种伟大呢。莫言语录找一样我认为重要的东西，理想也好
9、，爱情也好，我需要这样的东西来提醒我，我不是靠“活着”的惯性活着的。笛安 告别天堂任志强转：山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每个人都有自己的长处； 风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，每个人都有自己的个性。 你认为快乐的，就去寻找； 你认为值得的，就去守候； 你认为幸福的，就去珍惜。 没有不被评说的事，没有不被猜测的人。治愈系心理学我还年轻，生活扑面而来，告诉我，要做一个努力的人，要做一个听命的人，于是我慢慢懂得，生命到头来都是一场悲剧。而生活，如果你愿意，可以很美好，是你自己的。 海桑我是你流浪过的一个地方莫言语录你身处什么样的圈子，你就会遇到什么样的人；你结交了那些朋友，你脾性
10、也会慢慢接近这样的人；你处在什么位置，站在什么高度，决定了你是怎么样的视野；内心多大的格局，你就可以看到多大的天空。你没有碰到你期望的人，是因为你还没有准备好你自己莫言语录人与人的交往不必太过在意。她随你走一段路，就定有分别那天。总要有人带你来到这个路口，又总要有人带你离开那个地方。人生就是不断地遇见和分别，相处时候愉快，离散时候从容，相濡以沫，不如相忘于江湖。心底里说句再见，和过去倒个温柔的别，就上路吧。别回头，因为前方还有一个人，正朝你走来治愈系心理学如果你不开心，那是应该改变的时候了。给自己的9999封英语书If you are not happy, its time to change
11、 something.如果你不开心，那是应该改变的时候了。治愈系心理学真正的强者不见得是强势的人，他们往往是懂得如何让自己委屈求全的人，甚至会让人觉得他们温和得有些软弱。所以，所谓成熟，是指拥有完善的个性，良好的情绪管理能力，并且不会过度坚硬。因为，任性是事业最大的敌人。 易小术治愈系心理学对于现在的我们来说，有些人早已走远，那就不要幻想他们的背影，即使能在下一个路口重逢，一切都已物是人非；有些事已经失去了原来意义，那就不要期待它还可以重来。就算时光可以回转，也绝不是你想要的结局。有时候，勇敢说“不”要好过身心俱疲的等待，转身离开要好过若无其事的坚持。文字养心堂治愈系心理学读书收获有两种：一是
12、通过读书知道了自己原来不知道而且也没有的东西，这样收获到的东西叫知识。二是通过读书知道了自己原来已经有但没有意识到的东西，这些东西是自己感悟到的，但好像一直沉睡着，现在被唤醒了，激活了，并且因此获得了生长、开花、结果的机会。我称之为智慧。 周国平治愈系心理学所谓梦想，其实就是一个又一个琐事，是你永远不会愿意去主动提及的痛，是你低调前行时内心被暗藏被保护的最柔软的弦。 易小术 没有梦想 何必远方只有到了未来，才知道今天做的事情有什么意义。无论你选择做什么，那都是你理想的未来。能抓住机遇的人，大都是不假思索就做出了选择的人。不能实现梦想的人都有一个共通之处，那就是：想要一样东西，却怎么也不愿意为之
13、付出。 端和光二Looking at wintek for ps9:06:27 Todd Pinnell: And meyricu for poe白岩松:我们现在都是原告,也都是被告。卖猪肉的人用夹着瘦肉精猪肉挣来的钱,兴高采烈地出来买馒头,没想到馒头被别人染了色；然后卖染色馒头的人出来给孩子买奶粉,里面有三聚氰胺。每个人都在害别人,每个人都是受害者,这是一个恶性循环。怎么建立良性循环,三个词:公平、民主、希望或者叫信仰.当妨碍快乐的事物消失时，当焦虑、沮丧以及对个人安全感的追求停止时，快乐就自动出现了，你根本不必追求它。 -人生不可不想的事“是不是（你）想要去除冲突？如果是的，它又是另一个冲
14、突，于是你永远陷在恶性循环中。因此正确的问题应该不是如何停止冲突，而是看到热情与敏感度存在时，冲突就不见了。”摘自关于自由的八次对谈 冲突的真相。因为爱人的离开而感到孤独，寂寞，痛苦，其实在你有爱人之前就存在了，你找的爱人只是用来掩饰自己的孤独寂寞痛苦。因为敏感，一有冲突的苗子，你就发现了，那时化解它是非常容易的事，所以冲突永远无法发展变大。人其实具有非常美妙的调节和适应功能的，但人因为执着而失去了这种敏感，从而失去了保持身心灵“和”的状态，处于不和也就是冲突、矛盾之中隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱。” 重新认识你自己问：如果一
15、个人很饿，而我觉得我可以帮助他，这是野心还是爱呢？如果经由我的帮助，解决了他的饥饿，这是爱吗？ 克：他饥饿，而你给了他食物。这是爱吗？你为什么想要帮助他？你没有动机，除了想要帮助他的欲望，没有其他理由？你没有得到任何的好处吗？想一想，不要马上说是或不是。如果你在找好处，政治上或其他的，内心或外在的好处，那么你就没有爱他。如果你为了要更受欢迎而给他食物，或希望你的朋友会帮你进入新德里政坛，那么那就不是爱，不是吗？但是如果你爱他，你会没有任何明确的动机就给他食物，不计任何回报。如果你给他食物，而他忘恩负义，你会觉得受伤吗？如果是，你就没有爱他。如果他说你是个了不起的人，而且你觉得非常荣耀，那表示你
16、想到的是你自己，而那也就不是爱。所以人必须非常小心注意：在他助人之中，是否想得到任何好处，以及他的动机是什么 当智慧存在的时候，作为一种愚蠢的形式的民族主义、爱国主义才会消失。 克里希那穆提最初和最终的自由 这个世界有很多独立的人 但很少有人是自由的 一個活得充實,看到事情本質,並且滿足於現況的人不會困惑;他很清楚,所以不會問人生的目的何在,對他而言,從頭到尾就是人生. 只有爱才能跳出因果的循环，什么是爱，我现在的理解是没有原因，没有理由，没有动机，不去争夺，不去占有，让万物展现他本来的面目。对于复杂的社会要分析其科学理智与宗教情感的本质，去除功利心，恐惧心，直面自己内心的需求，不是享受，沿着
17、民生的道路走。 “生命的实相就像河流一般，永无止境地继续往前流，它永远都在追寻、探索、推动、泛滥，穿透每一个裂缝。”你只要观察他们，不要批判。你一旦开始批判，就失去和他们之间的关系，你就在自己和他们之间筑起了障碍；如果你只是观察，你就和其他人及其他事物产生直接的关系。如果你能机警地、敏锐地观察，而不加以评断，不做结论，你会发现自己的思想变得惊人的敏锐，然后你就能一直不断地学习。 人生不可不想的事 让自己的心保持柔软。力量不在强硬而在柔软中。能伸能屈的树木才能抵得过狂风。为自己建立一个敏捷的心智。人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味地抗拒，并不能解决问题，我们需要的是无限柔软和真诚的心
18、。 -克里希那穆提传 个人如果总想获取或达成一些什么。 这种拼命奋斗的态度。对我来说就是人生最大的绊脚石。 大部分人都不快乐，他们不快乐，是因为他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。重新认识你自己 每个宗教都有它的教条。公式以及它特有的通往真神的断头台。 当教师把每一个学生看作是独一无二的个体并因此无须与任何人进行比较的时候，那时候他就不再关心制度或方法。教师唯一关心的是“帮助”学生了解在他周围和他自己内心的有制约力的影响，这样学生就能智慧地、没有恐惧地面对人生的复杂过程，而不是在已经存在的混乱之上再增加更多的问题。 浩渺无垠：生命的注释（
19、II） 真理纯属个人的了悟，要用自己的光照亮自己 爱的真相是什么，我认为我爱一个人，我替他制造了一个意象，我把我们之间的这种关系，称作爱。那么爱，难道就是四分五裂的影象，我的判断，以及回忆吗。 抗拒使心迟钝 作为一个普通人，我并不需给予得高调。我认为大部分的感情关系是双向的，我付出，自然希望得到回应，是互惠的。这是第一种感情，要求平等。当然也可以仅仅是欣赏，而不占有，只是单纯地看着一些美好的存在，而不需要他（她）隶属于我。这是第二种感情，也能带来愉悦。我认为这种欣赏的感情通常只发生在普通人身上，在有权力的人身上很少看见，他们追求爱情必然是为了得到女人。有时候有些人仅仅适合欣赏，靠近了就有伤害。
20、还有第三种感情，就是像朋友那样相处的自由，即喜欢的时候在一起，在一起的时候需要相互善待，不喜欢的时候分开，分开也没有谁欠谁的，也不是捆绑关系。那些合适的人，自然而然就一直在一起了，不需要勉强。而回首过去，谁的生活圈子不是人来人往。曾经密切往来的朋友，或者是说过的话在当时确是真诚的，而时过境迁，有些人就是不来往了，有些事就是实现不了了，只是有了各种不能继续的原因，主观的或者客观的，又何必勉强、纠结和指斥。我只有好朋友和陌生人，我不需要敌人。对于我不喜欢的人，我有不喜欢他的自由。对于不喜欢我的人，我也不强求他来喜欢我，只要不来侵犯我就可以了。可惜，世间很多徒有爱的美名的关系，甚至还不如朋友之间的情
21、谊。不平等的两个人不可能有爱，不自由的地方不可能有爱，恐惧的内心更不可能有爱。 如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是个死人了。但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一直在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想达到什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。 所以重要的是，你要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见、你固定的想法和先入为主的观念除非你的心中有爱，否则永远不要和僵化的传统以及社会抗争，因为缺少了爱，你的抗争是没有意义的。如果你行为是出于爱，就会带来不寻常的意义，就会充满活力和美。“只要静静地观察你自己，随时随地，观察你所有的行为，你的思想，你的环境。随着事物的出
22、现静静地感知它们，而不作解释。“但是我不能指导，”他突然笑起来，说道。“当人们要我给他们指导或者保证的时候，这就像要药一样。我没办法给他们。因为答案就在他们自己心里。他们需要自己去找到它。他们在寻求安全感，但实际上没有这样的东西。这就是他们为什么相信宗教或者试图找到上帝，他们渴望能够感到安全。人只能自己拯救自己，只有通过自己才能找到真理，而不是通过宗教、思想或理论，更不是通过追随某个领袖。领袖们与追随者们相互利用，我绝对不要和这种事情沾边！”“正是因为渴望感到安全，我们才相信领袖。为什么呢？因为我们怕犯错误。恐惧而不是清晰，是追随的基础。我们想要有一个永久的思想，永久的上帝。当清晰出现的时候，
23、我们是不会追随的。我的教导涉及的不是信念，而是一个能够自由审视的心灵。”“一切有组织的宗教都是一种逃避的形式，先生。它们给你提供舒适，告诉你做什么。如果你好好做你会得到回报。这是幼稚的。这是领悟的障碍。”善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。善待他人，善待自己人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 松下幸之助不论这个社会怎样，你都要把
24、日子过下去；不论未来怎样，你都要把日子过下去；重要的不是抱怨环境不是担忧未来，而是即刻做自己喜欢做的，如果不能做自己喜欢的，那么就喜欢自己即刻能够做的。人生没有什么大道理，唯一要做的：去做当下能够做的。记住泰戈尔说的只有在行动中你能获得永生” 费勇某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。在这个漫长的过程里面，你需要清算智识上的无明，更重要的是克服意志上的软弱。你当然可以求助，但是归根结底，你没有任何人可以依傍。你永远都无法叫醒一个装睡的人爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。 泰戈尔彼
25、此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起，却不要过于靠近。 纪伯伦先知智慧的人绝对不会为过去而更改现有的生活轨迹，每遭遇一次不愉快，他们都能迅速矫正自己的人生方向，把过去的不快乐尘封起，用乐观的心态迎接下一刻的到来。所以不论你过去经历过什么，你都应该试着忘记，把生命的力量留给现在。 姚如雯原来是倔强的你创造了奇迹【“走”的各种表达】stagger 蹒跚；plod 重步行走；pace 踱步；loiter 游荡；s
26、tride 大步走；stray 迷途；strut 昂头阔步；ramble 漫步；lurk 潜行；creep 爬行；stroll 闲逛；trudge 艰难地走；scramble 攀爬；crawl 爬行；rush 快步走；limp 跛行；march 迈进学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情，处世以立德为事业，执事以尽心为有功，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德，治事以精严为切实，老死以无常为警策，局众以谦恭为有理，语言以减少为直截，待人以至诚为供养，济物以慈悲为根本，凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。 南怀瑾一个人幸福快乐的根源在于他愿意成为他自己。不要去做若当初做了另一种选择这种无意义的假设。你
27、手里握着的，你所厌倦或者习以为常的或许正是他人渴求的。所以要快乐，要感恩，要安静的享受现在拥有的一切。蓝另一种蓝你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样方式去爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧所限，这意味着，我们在内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。 克里希那穆提人生中不可不想的事再强大的焦虑，也会败在行动力和坚持面前。如果你问我时光和努力到底有什么意义，那么变成更好的独一无二的自己，便是时光和努力的全部意义。问题是你动都懒得动，时间就只是时间而已，被浪费的不是时间，而是你自己。 卢思浩“但问耕耘
28、，不问收获”，耕耘到位了，收获自然是好的。我们每天努力的过程，就是为我们的生命和未来不断浇水、施肥、除草的过程，最后一定能够让自己灿烂起来的。 俞敏洪让自己的心保持柔软。力量不在强硬而在柔软中。能伸能屈的树木才能抵得过狂风。为自己建立一个敏捷的心智。人生很奇妙，许多事都不是我们能预料的，只是一味地抗拒，并不能解决问题，我们需要的是无限柔软和真诚的心当心里没有美的时候，我们就会去博物馆参观、去听音乐会。我们赞叹古希腊庙宇列柱的美，它的比例衬着湛蓝的天空。我们不断地谈着美；我们却因为愈来愈多的时候住在都市里，身为现代人而失去与自然的接触。于是组成赏鸟、观树与溪流的组织，好像经由赏鸟，你就会接触到自
29、然，而和那动人心魄的美打了照面!就是因为我们失去与自然的接触，所以绘画、博物馆、音乐才会变得如此重要心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，无时无刻在推进、探索、爆发，只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。事实是，生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进、溢过河堤，钻进每一条缝。但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生，我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。家庭、名声、财产，还有我们培养的那些小德小性，所有这一切都在墙内，都远离生命。生命是动的、无常的、不停地想渗透，穿透这一道墙
30、。因为墙里面有的只是混乱、痛苦。墙内的各种神，都是假神。他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。刚刚散步的时候，不知道你们有没有注意到河边有一个狭窄的池塘。那一定是渔夫挖的，没有和河流连通起来。河流又宽又深，水流很稳定。池塘却满是泥泞，那是因为没有和河流的生命串通起来的缘故，又没有鱼，那是一池死水。然而那深深的河流，却充满了生命和元气，自在地流淌。你们觉不觉得人类就像是这样。人类在生命急流之外，自己挖了一个小池子，停滞在里面，死在里面。然而这种停滞，这种腐败，我们却说是生存。换句话说，我们想要一种永久，我们希望自己欲望不停，希望快乐永不停止。我们挖一个小洞，把自己的家人、野心、文化、恐惧
31、、神、种种崇拜塞进去，我们死在里面，让生命逝去。而那生命原是无常的，变动不居、很快、很深、充满了生命力和美。不知道你们有没有发现，只要坐在河岸边，就会听到河流歌唱，听到水的潺潺声，听到水流过去的声音。那里面永远有一种动的感觉那种更深更宽的动。但是如果是小池子，就完全不动，小池子的水是停滞的。你只要仔细观察，就会发现我们大部分人要的其实就是：远离生命的、停滞的小池子。我们说我们这种小池子的生存状态是对的。我们发明一种哲学来为它辩解，我们发明社会的、政治的、经济的、宗教的理论来支持它。我们不想受到打搅，因为你们看我们追求的就是一种永久。追求永久是什么意思，你们知道吗?意思是要快乐的事一直延长，要不快乐的事情尽快结束。我们希望人人知道我们的名字，通过家族、通过财产一直传下去。我们希望自己的关系永久、活动永久。这表示我们身处这个泥滞的小池子，却追求永远的生命。我们不希望其中有什么改变，所以我们建立一种社会来保证我们永远不会失去财产、名声、家庭。但是你们知道，生命完全不是这一回事，生命很短暂，所有的东西都像落叶一般，没有永久
