1、浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高三语文 高考系列 论语复习梳理浙江省丽水市缙云县工艺美术学校高三语文 高考系列 论语复习梳理建立知识体系要能正确解读论语选读，首先要把握课文每一课的内容，现把论语选读中包含的孔子的主要思想内容列举如下，供大家参考：政治主张及实践 为政以德：德政主张为政以德思想，德与礼，民生与教化，为政者自身的素 养，均贫富含义。 克己复礼：礼治主张礼的内涵，礼与仁的关系，克己复礼，孝悌之情。 知其不可而为之：社会责任心、社会实践精神孔子坚韧不拔的奋斗精神，知 其不可而为之的社会责任感，入世与出世。修身 仁者爱人：人生价值观仁的内涵，仁爱的基本含义，忠恕-推己及人，评价仁 的标准
2、。 君子之风：自我修养君子自我修养的主要内容和要求，“浮云”的比喻义，义 利观-见利思义，仁者和智者。 周而不比：人际交往观周而不比的含义，交友三原则-友好交往、诚信交往、 适中交往，矜而不争，以直报怨。学习与教育 诲人不倦：孔子的教学智慧因材施教，启发式教育，有教无类，述而不作等 教育原则、方法及思想价值和现实意义。 高山仰止：师生关系高山仰止，用行舍藏，割鸡焉用牛刀，孔子的“围墙”。 沂水春风：社会理想子路、冉有、公西华、曾皙之志及性格，孔子的社会理 想，礼乐治国，孔子的形象。哲学 中庸之道：哲学思想中庸之道，和而不同，“中庸”“和”的精神实质。分课梳理第一课为政以德文化思想：正确理解孔子
3、“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后教；取得百姓信任；节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；“足民”藏富于民；正己等。孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。一、 解释下列句中划线的词语或句式1、有耻且格 2、无乃尔是过与3、何以伐为 4、丘也闻有国有家者5、则修文德以来之 6、君孰与不足7、用不足，如
4、之何 8、草上之风，必偃9、使民敬，忠以劝 10、君子哉若人11、非吾徒也二、论述题1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（5分）孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛
5、盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）2、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。（不超过100字）3、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” （12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同是“问政”，孔子的回答却不相同。
6、（1）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） （2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分）第二课克己复礼文化思想 1、克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。2、明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君
7、君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。3、孝悌与仁的关系：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？一、 解释下列句中划线的词语或句式1、克己复礼2、必也正名乎3、盖十世希不失矣 4、民无所错手足5、君子务本 6、其为仁之本与7、色难 8、人而不仁9、吾得而食诸 10、而好作乱者，未之有也11、食旨不甘 12、子将奚先二、论述题1、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）121 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由
8、己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”1711 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！孔子的这句话是什么意思？他是针对什么而说的？3、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则
9、言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13.3） （1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分）（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3分）第四课知其不可而为之文化思想 在这一章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间的思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序的背景下，出世与入世，担当与逃避是两种不同的人生观，都有一定的可取之处，也都有一定的局限，这一点是本章的重点。“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种
10、精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。一、 解释下列句中划线的词语或句式(翻译) 1、往者不可谏 2、今之从政者殆而 3、且而与其从辟人之士，岂若从辟世之士
11、哉 4、不仕无义 5、深则厉，浅则揭 6、莫己知 7、末之难矣二、论述题 1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（14.21）（1）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？ （2）报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？ 2、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。已而！已而！今之
12、从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？（2）你是如何看待此时孔子的行为呢？3、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）（省参考卷题目）问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什
13、么？（3分）4、阅读论语中的一段文字，回答后面的问题。（4分）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）5、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。（18、7）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣
14、。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（14、39）丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？（3分）1-4课的默写：1，齐之以刑，；，齐之以礼，丘也闻有国有家者，盖均无贫，夫如是，3子曰：“其身正，；，4子曰：“克己复礼为仁，而由人乎哉？”5孔子谓季氏：“八佾舞于庭，6君子于其所不知， 名不正，则言不顺；言不顺，；，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑法不中；刑法不中，故君子，7.狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？ ， 。已而，已而！今之从政者殆而！” 8.子路曰：“ 。
15、，不可废也； ，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 。道之不行，已知之矣。” 第五课仁者爱人文化思想1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。2、正确理解孔子对管仲的评价 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的
16、高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)1、谨而信，泛爱众而亲仁 2、己欲立而立人 3、敝之而无憾 4、少者怀之5、尧舜其犹病诸 6、己欲达而达人 7、老者安之 8、愿无伐善9、吾道一以贯之 10、子食于有丧者之侧11、门人问曰：“何谓也？” 12、固相师之道也13、自经于沟渎而莫之知也！二、论述题1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志
17、？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？（4分）2、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？（2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。第六课君子之风文化思
18、想 论述儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。 “君子”具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)1、士志于道，而耻恶衣恶食者 2、饭疏食 3、曲肱而枕之 4、君子义以为质5、礼以行之 6、孙以出之 7、信以成之 8、君子喻于义9、未足与议也 10、贤哉，回也11、叶公问孔子于子路 12、子贡曰：“夫子自道也。”13、仁以为己任 14、何以文为？15、惜
19、乎，夫子之说君子也！二、论述题1、阅读论语中的文字，完成后面的题目。（4分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分）（2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）2、阅读论语中的两段文字，然后回答问题。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”针对棘子成的认识，子贡提出了
20、怎样的观点？请从现实生活中，为子贡的观点提供论据。第八课周而不比文化思想：孔子的“交友”观：2.14（反对以利和，主张以义和）；15.22（反对结党私营，主张合群团结）；15.17（反对言不及义，主张真才实学）；孔子的“择友”观：“择友”目的12.24（彼此辅助，一同行仁）； “择友”原则4.3(事实求是，公正客观)、15.23（事实求是，公正客观）； “择友”标准16.4（友直，友谅，友多闻）； “择友”方法2.10（视以，观由，察安）、4.7（观过）；孔子的“处友”观：15.15（严以律己，宽以待人）；14.34（明确立场，以直报怨）；4.26（保持安全距离）；12.23（遵循适度原则）一
21、、解释下列句中划线的词语或句式(翻译) 1、小人比而不周 2、矜而不争，群而不党 3、视其所以，观其所由 4、友直，友谅，友多闻 5、躬自厚而薄责于人 6、则远怨矣7、毋自辱也 8、躬自厚而薄责于人9、人焉廋哉 10、以德报怨，何如？11、何以报德？ 12、毋自辱也13、事君数，斯辱矣二、论述题1、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。2、阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“君子矜而不争，群而不党
22、。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？第十一课诲人不倦文化思想：1、了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了解孔子“述而不作”的主张。2、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？ “性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点；“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验
23、论、天才论的观点。孔子重视教育，主张因材施教，都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。3、孔子采取“述而不作”的态度，跟他的政治倾向有什么关系？如何评价这种主张？孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。对述而不作的主张可以从下面几点分析：在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体上说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。另一方面，述又是作的基础。创
24、新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是另一种形式的作。一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译)1、求也退，故进之 2、由也兼人，故退之3、又闻君子之远其子也 4、素以为绚兮5、告诸往而知来者 6、性相近也，习相远也 7、子如不言，则小子何述焉 8、窃比于我老彭 二、论述题1、读下面的文字，回答问题。（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子
25、曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（1122）（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。2、阅读论语中的文字，然后回答问题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却
26、说“启予者商也”？第十二课高山仰止思想内涵 感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系，探究论语中叠句形式与论语语体特点的关系。孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊，从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不是永远温和高雅的，他嫉恶如仇，有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感，敏锐的感性，高度的优美。叠句多为感叹句和祈使句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译) 1、博我以文，约我以礼 2、不知所以裁之 3、非夫人之为恸而谁为 4、子行三军，则谁与？ 5、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 6、由之瑟，奚为于丘
27、之门 7、非夫人之为恸而谁为 8、博我以文，约我以礼 9、人虽欲自绝，其何伤于日月乎？二、论述题1、读下面的文字，然后回答问题。（4分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室
28、也。”从中你可以获得怎样的启示？ 第十三课沂水春风文化思想 礼乐治国沂水春风记述的是孔子和学生们关于立志的谈话。孔子问志，四学生答志。从表面上看，四人答案各不相同，可实质上都是以“礼治”为中心，为目的。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。礼治，是儒家的最高理想。孔先生的“礼志”既有其保守的一面，如主张恢复西周的礼乐制度；也有其革新的一面，如主张“道之以德，齐之以礼”、“举贤才”等。因此，我们在欣赏孔子的“礼”时，既不能不加分析的全盘继承，也不可不加分析的全盘否定。正如鲁迅先生所言取其精华，弃其糟粕。 一、解释下列句中划线的词语或句式(翻译) 1、比及三年，可使足民 2、如或知尔/方六七十
29、，如五六十/宗庙之事，如会同 3、端章甫 4、毋吾以也 5、不吾知也 6、加之以师旅，因之以饥馑 7、异乎三子者之撰 8、浴乎沂，风乎舞雩 9、赤也为之小，孰能为之大 10、以吾一日长乎尔二、论述题1、阅读论语中的文字，然后回答问题。（4分）“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 子曰：“吾与点也。”（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？（2）你赞同曾点的理想吗？2、阅读论语中的文字，然后回答问题。（4分）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
30、因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（1）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家 （子路见荷蓧丈人后语）这一入世精神的。（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。第十四课中庸之道文化思想1、中庸之道：“去其两端，取其中而用之。”顾名思义，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走极端，宽容包纳，和而不同，但它不同于无原则的
