1、高二先秦诸子选读单元测试题及答案第二单元第二单元质 学校：石油中学 命题人： 石磊 （答题时间：90分钟 满分：150分）第卷（选择题，共33分）一、基础知识（15分，每小题3分。）1下列各组词中划线字的注音全都正确的一项是（ ）A 譬（p）如 木椟（d） 后稷（j） 施施（sh）从外来B孝悌（t） 酒馔（zhun） 木铎（y） 天下恶（w）乎定C怃然（w） 食黍（sh）击磬（qng） 春省（xng）耕而补不足D沟渎（d） 曲肱（gng） 便佞（nng）杀鸡为黍而食（sh）之2下列各组句中不全含通假字的一项是（ ）A 是鲁孔丘与 使子路反见之 B 君子一言以为知 归孔子豚 C 如日月之食焉 大
2、王之好乐甚 D 民归之，由水之就下 原闻其指 3下面语段中画线的成语，使用恰当的一项是：（ ）武侠小说紫灵有这样一个情节：“他们这些无所不能而存活在世上的残暴强盗，一个个仰面摔倒在地上，嘴里惨叫了几声，蹬了蹬两腿，结束了他们罪不容诛的一生。他们哪一个人的手上不是沾满了无辜者的鲜血而恶贯满盈？今天得到这样的结果，真是罚不当罪，不过也算是他们死得其所。A无所不能 B罪不容诛 C罚不当罪 D死得其所4下列各句中，没有语病的一项是（ ）A落实科学发展观，要加快体制创新的步伐。为此，必须紧紧抓住关键环节，即消除体制障碍、推进配套机构改革、加强物质载体建设。B20XX年北京奥运会男子单打比赛结果得到了社会
3、的普遍认同，中国运动员林丹为此获得了此项比赛的冠军。C为了办好2010年亚运会，广州请来世界各地专业人士组织赛事，参与筹划，实际上这也是广州与国际接轨，学习别国先进的理念。D联合国秘书长安南于去年年底离职，在联合国欧洲办事处所在地日内瓦定居并安度晚年，从而实现了他多年以来的夙愿。5、下列文学常识表述不正确的一句是（ ）A论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。B孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。C南宋时
4、朱熹将孟子与论语、大学、诗经合在一起称“四书”。D孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。二、阅读下面一段文字，完成6-8题。（9分，每小题3分）劝 学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所
5、欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhu）之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以
6、要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自吕氏春秋孟夏纪第四）注说：说教。兑：悦。堇：毒草，根有剧毒。遇合：师徒相遇而和洽。畏：被拘禁。前一个“畏”，躲藏。6.对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A若此则名号显矣，德行彰矣 彰
7、：彰显、显著B圣人生于疾学 疾：疾病。这里是动词，患病C遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃D使世益乱、不肖主重惑者 益：更加7.下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）A此言事师之犹事父也 在右则右重，在左则左重B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 故师必胜理行义然后尊C故为师之务，在于胜理，在于行义 疾学在于尊师，师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣 凡说者，兑之也8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。B.作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好
8、教学的前提，“胜理”、“行义”是做老师的要务。C.文章称颂“忠孝”、“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D.文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作师说以借鉴作用。三、阅读下面一篇文言文，完成9-11题。（9分，每小题3分）万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于
9、诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“敢问：荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。”（选自孟子万章上）9.加点词解释有
10、误的一项是（ ）A.谆谆然命之乎 命：命令B.以行与事示之而已矣 示：显示C.践天子位焉 践：登上D.使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受10下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（ ）A “然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也B 使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之 C 谆谆然命之乎 夫然后之中国D 尧以天下与舜，有诸 天不言，以行与事示之而已矣11.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（ ）A. 天与之者，谆谆然命之乎B. 讼狱者不之尧之子而之舜C. 此之谓也D. 麾下壮士骑从者八百余人第卷(非选择题，共117分，)四、（35分）（一）翻译12把下面句子翻译成现代
11、汉语。（9分）（1）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（3分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分） （3）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(3分) （二）默写常见的名句名篇13.补写出下列名句名篇中空缺部分。（11分）（1）子曰：无欲速，无见小利。_，_。（论语）（2）老吾老以及人之老， ，天下可运于掌。（孟子）（3）_，百年多病独登台。（杜甫登高）（4）人生如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（5）满地黄花堆积，憔悴损， 。（李清照声声慢）（6）、五亩之宅，树之以桑， 。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 。百亩之田，勿夺其时， 。（7）、好仁不
12、好学， （8）、临渊羡鱼， 。（三）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，回答1417题。夫子当路于齐公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹙然曰：吾先子之所畏也。曰：然则吾子与管仲孰贤？曾西艴然不悦，曰：尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武
13、王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政
14、，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自孟子公孙丑上，有删改）注：曾西:名申，字子西，曾参之子，蹙然：不安的样子。艴然：发怒的样子。洽：遍及。微子、微仲：纣王之兄。王子比干、箕子：纣王之叔。镃基:锄头。14.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）(3分).夫子当路于齐 当路：当政.管仲、晏子之功，可复许乎 许：答允.其故家遗俗，流风善政，犹有存者 流风：传统作风、教化. 今时则易然也 易：容易15.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（
15、）（3分）.管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？/ 冰，水为之，而寒于水.文王何可当也？/ 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也 / 既其出，则或咎其欲出者.且王者之不作，未有疏于此时者也 / 郯子之徒，其贤不及孔子16下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A. 公孙丑觉得是管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。所以管仲、晏子是值得学习的。B.公孙丑称赞孟子可以和管仲、晏子相比较，孟子听了很高兴地接受了。C.孟子认为应在齐国推行“王道”政治，靠实施“仁政”来统一天下。而且，他认为目前都是实施王道的最好时候，可以收到
16、事半功倍的效果。D. 作为儒家“王道”政治的推行者，孟子不屑于与“霸道”政治家相比，这正如齐宣王问“齐桓、晋文之事”他不予回答一样。17把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（3分）译文： 万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。（3分）译文： 五、阅读下面一篇文章，完成18-20题。（14分）年知乡愁像一缕风跟随一片云，像一脉溪流怀抱一座山川，像一把稻谷眷恋腥香的泥土，像一杯烈酒缠绵一副心肠，像一挂鞭炮喜庆一个节日，年被一副副吉祥的春联拉出来，在时间醇厚的地窖中发酵成一坛坛芬芳的美酒。在游子缺席的盛宴上，每一抹清瘦的云都是忧郁的，每一双筷子都是木讷的，每一
17、缕炊烟都是惆怅的，每一个酒杯都是失重的。高高挂在屋顶上空的大红灯笼是一双深情的双眸，在时空高处守望远走他乡的游子，清点他们挂在脸上的清澈泪水。一副副对联红光满面，幸福地偎依在门框上，那些浓缩希望和祝福的汉字，浑身散发着年意味深长的光芒。母亲斜靠在黄昏巷口的一棵老树上，望断天涯年关将近，口袋里的车票像一面风帆，汹涌在胸口的思念载着乡愁这沉沉的航船，在夜幕下披着月色划呀划，驶向梦境深处。分别只是割断空间距离的河，决不是割断心灵相约的刀。思乡的泪水被风干成一粒闪着银花的盐，挥手之间的深情一瞥在心灵与故乡遥时空间划下一道厚实的孤线，像一座桥，一头连着家园，一头接通乡愁。飘过故乡上空的每一朵云，落在原野
18、上的每一片雪花，覆盖回家之路的每层厚霜，都蓄着有股乡愁。覆盖家园的大雪迟早会化去，给游子腾出归心似箭的路径；封锁河流的冰凌也必将散开，为乡愁让出足够通畅的河道；每一个白天，每一个黑夜，高高在上的灯笼不肯合眼，就连在家门口奔跑的牲畜也期待着久别重逢的欣喜。节日只是披在故乡身上的一件朴素古典外衣，而情感的所在和连通才是我们行走人生的全部魂魄所在。一个人出生在一个地方是一种命运，而一个人给自己的故乡带来荣耀是一种幸福。你可以忘掉自己在尘世中博得的风光，但不可以忘记故乡的水土赐予你的思想。年，不仅仅是一种时间图腾，也不仅仅是一种简单象征，它是时间让我们伸向故乡的一双蕴含巨大力量的温暖手掌，拉近了我们与
19、故乡的心灵距离，这手掌就像母亲推进土炕里的一堆炭火，驱散我们漂泊的疲惫，温暖我们一生。年，像一根时间发出的射线，以故乡为圆点，拉长我们的思念，年知乡愁，就让这一串串激情的鞭炮引燃我们积蓄很久的眷恋，就让这一朵朵忧伤的白云，以雾的形式，雪的形式，大气的形式降落在故乡的脊梁上，深入故乡的腹内，把乡愁的种子扎在她宽广、仁慈、博大的胸怀，长成一株大树，生生息息，无论外界的风云有多繁华耀眼，因为年的熏陶，脚趾如根，今生今世，再也不肯分开。一天天一年年都会过去，旧的去新的来，意义却不同。或许，年就是乡愁的壳啊，乡愁就是年的魂。有了年，游子就有了一种对岁月的浣洗，就有了一种从容而又绵长的呼吸，就有了从容而又
20、幸福的欢笑。18.请从修辞手法和表达效果两方面赏析文章中的画线句。（4分） 19.最后一段在全文中起什么作用？（5分） 20.从全文看，作者主要抒发的是一种怎样的感情？（5分） 六（18分）（一）文化经典阅读 阅读下面的论语孟子选段。回答问题。（6分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（论语颜渊） 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄下）21.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）A孔子以礼来规定仁；认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要
21、求。B仁就在自己的身心上；修养仁德，既在于自己，也在于别人。C君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。D君子践仁存礼，是一个基于仁和礼的人，也就是懂得爱与敬的人。22.结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？（3分）（二）语言文字运用（13分）23为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是（ ）（3分）A.志远天高，春风杨柳麓山青 B.情深海阔，夏日荷花潇江红C.气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞 D.身正才卓，冬雪松竹衡岳高24.阅读下面材料，回答问题。（10分）在2月6日落下帷幕的“汉语盘点2009”年度字词网络征集活动中，“被”字与“民
22、生”“浮”“金融危机”一起，分列年度国内字、国内词、国际字、国际词第一。“被”成为一种万能句式：“被自愿”、“被增资”、“被小康”、“被就业”“被”这个新兴于20XX年的网络热字表达了人们太多的复杂情绪。“被就业”：部分高校要求没就业的毕业生自己随便找个章盖在协议书上，以证明自己已就业。有些高校甚至包办填表盖章，在毕业生自己不知情的情况下就“被就业”了。“被自愿”：某县教育局要求读某重点小学的孩子必须缴纳9000元的“慰问金”，该县教育局长在接受采访时称这是家长的“自愿”行为。KS*5U.C#O%（1）根据以上材料，用一句话解释“被”字的含义（3分）（2）入选2009年年度字的为什么是“被”字
23、？谈谈你的看法。（150字左右）（7分） 七、作文(50分)25阅读下面的材料，根据要求作文。 “毛遂自荐”，是主动推荐自己，从而脱颖而出；“负荆请罪”，是主动承认错误，终于化解矛盾；“欲穷千里目。更上一层楼”，是主动追求，以达到更高的目标是啊，生活中许多事情，只要我们主动一些，往往会出现新的局面。 请结合你的生活体验，以“主动”为题，写篇不少于800字的文章。 要求：角度自选；立意自定；除诗歌外，文体不限。金台区高二年级语文学科第二单元质量检测试题参赛试卷 学校：石油中学 命题人： 石磊 参 考 答 案1 C（A施y B铎应念du D食应念s）2 C （ A 与反B知归C 食D由指 ） 3
24、B（A无所不能：没有什么不能做的，指样样都能做。改为“无恶不作”或“无所不为”。C罚不当罪：罚，处罚；当，相当，相称。处罚与罪行不相称，多指处罚过重。改为“罪有应得”。D死得其所：得其所，得到合适的地方，形容死得有意义，有价值。改为“死有余辜”。）4 A（B不合逻辑，“为此”应删除。C成分残缺，缺宾语的中心语。应在“理念”后补“的途径”。D成分赘余，“多年以来”与“夙愿”意思重复，应删除“多年以来”。）5C（中庸）6.B（据上下文，应是形容词，“努力”之义。）7. B （ A项上下句均说的是“尊师”；C项上句说的是“劝师”，下句说的是“尊师”；D项上句是说的是“尊师”。）8.C （ 文中把颜渊
25、侍奉孔子作为尊师的楷模，曾点派曾参外出属于“事父”，不属于“尊师”的内容。）【参考译文】在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊
26、重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老
27、师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样。（这样）使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理
28、，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是躲藏起来了吧？”曾点说：“他虽然躲起来了，但我还健在，他怎么敢躲藏起来了呢！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后
