1、选考版新高考历史一轮复习第十一单元中国古代思想科技与文艺第32讲春秋战国时期的百家争鸣教学案 第十一单元 中国古代思想、科技与文艺线索一儒学思想的演变春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位；明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。线索二古代科技中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。线索三文学艺术中国古代的文学艺术，如诗词、小说
2、、书法、绘画、戏曲等，异彩绘呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。第32讲春秋战国时期的百家争鸣1孔子：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的创始人。(1)主要思想思想核心：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”“克己复礼”。政治思想：提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓；逐步改良政治。哲学思想：对鬼神敬而远之，优先探讨和解决人世间的实际问题。教育思想：主张“有教无类”“因材施教”和学思结合。(2)深远影响：他的思想经过后人改造，成为中国传统文化的主流。2老子：春秋时期重要的思
3、想家，道家学派的创始人。(1)主要思想哲学思想：认为“道”是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想；包含了丰富的辩证法思想。政治思想：倡导“无为而治”，以“无事取天下”，实际上就是反对严刑峻法和苛政。(2)历史影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。道家学派对中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。孔子思想的“双重性”孔子的学说从根本上说是保守的，但孔子坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，所以他的思想具有进步的一面。斯塔夫里阿诺斯全球通史核心论点：孔子思想有保守和进步的两面。 1含义：百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面
4、。2背景：当时处于社会大变革时期。3表现诸子百家主张评价儒家孟子提出“仁政”学说；主张人性本善；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想被尊为“亚圣”，孟子在唐代以后被奉为经典荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”；主张“性恶论”；认为治国应以礼教为主，礼法并施成为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”“尚贤”；主张“节用”“节葬”代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益；战国以后不被重视道家庄子提出“齐物”的观点；提出“逍遥”的人生态度；认为天与人“不相胜”是一种消极的世界观，但很多观点被其他学派所吸收法家韩非主张法
5、、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；主张变法革新适应建立统一的中央集权政治体制的需要；西汉以后，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础兵家孙膑强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用其军事思想对后世有深远影响4.诸子百家思想的意义(1)先秦诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大影响。(2)共同构造了中华民族传统文化的基本精神。【构图解史】孔子的思想体系信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。【构图解史】“百家争鸣”局面的出现信息提取：“百家争鸣”是春秋战国时期剧烈的社会变革与阶级变动在意
6、识形态领域的反映。【漫画解史】老子的辩证法思想信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。【误区警示】儒家的“仁爱”与墨家“兼爱”的区别儒家的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼”为“仁”，讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。对百家争鸣的评价春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者杨宁一历史学习新视野 新知识核心论点：春秋战国时期生产力的提高必然要求冲破西周旧的政治、经济制度的阻
7、碍；新兴地主阶级的成长，要求改变现状，获取更多的经济、政治、文化地位；新兴知识分子的独立兴起，自然充当了变革的设计者、舆论制造者的角色。这一切的合力，推动了“百家争鸣”局面的出现。【图解历史】诸子百家的历史地位信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。重点一春秋战国时期的“百家争鸣”“时空观念”下的“历史概念”1“百家争鸣”“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，“争鸣”指各派学者或思想家，著书立说、互相辩难，争相发表自己关于自然、社会和人生的见解，提出自
8、己治国济世的主张。这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。对点训练1.战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时 ()A对人类共同本性的探讨成为潮流B社会政治结构变动影响观念变迁C强化社会秩序成为诸子思想共识D性恶论顺应了专制集权发展需要解析：选B。据题干及所学知识可知，战国时期，随着宗法分封制的瓦解，贵族政治逐渐被官僚政治取代，导致人们的思想观念发生变化，故选B项。A、C两项材料并未涉及，排除；材料中反映的是对人的善恶的讨论，不是性恶论的作用，故D项
9、错误。2“士”“士”是先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。士阶层的崛起是促使百家争鸣出现的重要因素。对点训练2.史记记载，战国时期齐国贵族孟尝君田文亲与舍人共饮食，“倾天下之士，食客数千人”；魏国贵族信陵君魏无忌“为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，致食客三千人”。据此可知，这一时期 ()A贵族势力影响诸侯争霸的结局B社会阶层的分化明显加剧C权力下移成为诸侯的无奈抉择D对士阶层的倚重之风盛行解析：选D。材料反映出战国时期贵族对士阶层的重视，说明
10、对士阶层的倚重之风盛行，故选D项。材料没有体现诸侯争霸的结局，A项错误；士仍然属于统治阶层，士阶层的崛起与社会阶层的分化无关，B项错误；贵族利用士阶层巩固统治，权力没有下移，C项错误。“史料实证”下的“问题意识”“百家争鸣”的崛起及特点史料春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。杨宁一历史学习新视野 新知识【解读】史料
11、主要阐述了百家争鸣出现的历史背景、特点及影响。【思考】百家争鸣出现的背景是什么？诸子百家争鸣的特点和影响什么？试答：【提示】“百家争鸣”局面是社会大变革、大动荡的产物。不同学派之间既相互批驳又相互吸收，共同促进了中国古代思想文化的繁荣。“唯物史观”下的“历史解释”百家争鸣局面的出现与社会变革的关系唯物史观认为社会存在决定社会意识。春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了广阔的历史舞台，“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。重点二先秦儒学的思想及影响“时空观念”下的“历
12、史概念”1仁和仁政(1)“仁”是孔子的核心思想，是一种道德概括，是一种世界观，也是一种具体的生活方式。(2)“仁政”是战国时期孟子对孔子的“仁”的学说的继承和发展，“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。其主张是，政治上提倡“以民为本”，在经济上，主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。对点训练1.孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子 ()A重视人的主体地位 B强调理性思考C主张维护等级秩序 D反对贵族专权解析：选A。据题干材料“强调仁的实践从自身开始”可知，孔子注重个人
13、的主体地位，故选A项；古希腊哲学家强调理性，排除B项；材料强调的是孔子的道德理念而非维护等级秩序，排除C项；材料强调的是道德修养而非贵族专权，排除D项。2礼和礼治“礼”是指周礼，是实现“仁”而具体化的制度或者行为方式，是修身的手段。“礼治”就是通过“正名”，使每个人都按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。对点训练2.清华大学彭林教授认为：周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立，其后经过孔子及其弟子的弘扬，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为“修身、齐家、治国、平天下”的大经大法。对此理解准确的是 ()A西周礼乐制被后世沿用B国人文化传承意识增强C礼是中国文化基本元素D儒
14、学经世致用的入世观解析：选C。根据材料“周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立”可知，礼是中国文化基本元素，故选C项；春秋战国时期礼崩乐坏，排除A项；根据“其后经过孔子及其弟子的弘扬”可知，材料反映的仅仅是儒家对礼乐进行传承，排除B项；经世致用由明清之际思想家提出，他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，与西周礼乐无关，排除D项。3民本思想(1)民本思想，相对于君本(国本)、官本而言，指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。(2)古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民，再从重
15、民轻天到民贵君轻这一发展历程。这一历程是先秦以来生产力发展的体现，是人们认识自然、认识社会进步的体现，其思想主旨始终没有变化。(3)先秦儒学的民本思想主要体现为孔子的“为政以德”、孟子的“民贵君轻”和荀子的“君舟民水”。对点训练3.言论者名句出处老子贵以贱为本，高以下为基老子管仲仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱管子牧民孟子所欲与之聚之，所恶勿施尔也孟子离娄上上表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代 ()A民本思想植根于历史传统B对神崇拜观念的淡化C思想家关注民众政治权利D通过隆君以实现重民解析：选A。由表中信息可知，先秦时期的思想家已具有民本思想，这说明我国古代的民本思想植根于历史传统，故A
16、项正确；材料中未涉及对神的崇拜，故B项错误；“政治权利”与材料信息不符，故C项错误；“隆君”与材料中“贵以贱为本”不符，故D项错误。“史料实证”下的“问题意识”孔子的儒学思想的特点及评价史料一“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”论语史料二“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。”伏尔泰史料三秦始皇比孔子伟大得多，
17、秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。儒家满口仁义道德单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。毛泽东【解读】史料一是孔子关于道德与礼乐关系的阐释；史料二主要反映了法国启蒙思想家对孔子思想道德观念的评价和认识；史料三论述了毛泽东对孔子道德观的认识及态度。【思考】据以上三则史料，概括孔子的道德观和法治观，并分析伏尔泰和毛泽东对孔子法治观的认识。试答：【提示】孔子的道德观：孔子主张“为政以德”，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然；毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。孔子的法治观：孔子认为执法要得当
18、，刑罚不当百姓就会手足无措。伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用；毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。“历史解释”下的“认知深化”1先秦时期儒家思想的比较项目孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治2先秦儒学折射出的社会特征(1)政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重人治，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。(2)伦理特征：强调“仁”和“礼”，“仁
19、”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。(3)经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系，提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。(4)教育特征：孔子提出“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。重点三先秦时期的诸子百家思想“史料实证”下的“问题意识”先秦时期诸子百家思想的特点及影响史料春秋战国时期，诸子百家都在提出自己的思想，他们各自代表的利益不同；儒家代表奴隶主贵族的利益，法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，道家代表没落贵族的利益。他们的主
20、要观点也不相同：儒家主张“礼治”和“德治”，法家主张法治，道家主张无为，墨家主张“兼爱”“非攻”。但由于他们面临的社会条件是相同的，在一些具体问题上自然会提出相同的观点，而且有些社会规律大家都是认同的。如当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。续晓梅儒墨道法思想的相通性【解读】史料主要阐述了春秋战国时期诸子百家思想代表的阶级利益及主张，从时代背景角度分析了其反映的社会阶段特征。【思考】诸子百家的思想为什么具有相同之处？这种相同之处对以后思想的发展具有怎样的影响？试答：【提示
21、】原因：诸子百家的思想产生于相同的历史背景和条件下，对于解决相同的社会问题，诸子百家必然会提出一些相同观点。影响：早期儒、墨、道、法的具体观点中有很多相通之处，这样就为中国封建社会中儒法合流、各家综合为治打下了基础。“唯物史观”下的“历史解释”1诸子百家思想主张各自体现的时代性(1)儒家思想春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以利于封建统治的需要。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家中的大宗而已。(
22、2)道家思想春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪，说明老子代表的是没落的奴隶主贵族的利益。战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期随着封建经济的发展，小生产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要。(4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地
23、主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。2诸子百家思想主张的相似性与差异性(1)相似性：诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。(2)差异性在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变在处理人与自然的关系上荀
24、子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观”在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序“家国情怀”下的“历史担当”先秦时期诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；
25、道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。研真题引领航向1(2019高考海南卷T1)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子 ()命题点：孔子的思想主张 A主张严格社会等级B重视社会道德构建C认同社会贫富分化 D反对百姓追求富裕解析：选B。材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德而不是
26、等级，排除A项；孔子否定的是无道德的富贵而不是认同贫富分化，排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富裕，排除D项。2(2017高考江苏卷T4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 ()命题点：朱熹对孔子思想的继承和发展 A将人性置于天理之上B以满足个人欲望为目标C完全曲解孔子的本意D与孔子本意不完全一致解析：选D。孔子提出的是“克己复礼”“为仁由己”，而朱熹是从“灭人欲”的伦理角度阐述“克己”的，这显然与孔子的原意有所不同，故D项正确；朱熹主张“存天理，灭人欲”，故A、B两项错误；
27、朱熹的思想是对孔子思想的发展，故C项错误。3(2017高考海南卷T2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 ()命题点：儒家思想的特点 A其身正，不令而行；其不正，虽令不从B视天下犹一家，中国犹一人C勿以恶小而为之，勿以善小而不为D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君解析：选A。材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；B项
28、呼吁人们以仁爱之心处理各种关系，与材料意思不符，故B项错误；C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故C项错误；D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故D项错误。4(2016高考海南卷T4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 ()命题点：孟子思想的特点 A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政解析：选A。依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格、反对
29、礼教的束缚以及主张反抗专制制度等，这些主张属于明清之际思想家们的主张，故B、C、D三项错误。5(2016高考全国卷T24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 ()命题点：先秦儒学的历史渊源 A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析：选C。汉代崇尚儒学，而记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，这说明儒学注重历史传统，并不“迷信”孔子个人，“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的，故C项正确，A项错误。汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想，而是强调寻根溯源，B项错误。儒学并没有因秦始皇焚书而断绝，它于西汉时重新兴起，故D项错误。6(2015高考全国卷T24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ()命题点：先秦儒学的主张 A不能适应现实政治 B反对进行社会变革
