1、二十四节气罗盘山竭诚为您提供优质文档/双击可除二十四节气罗盘山篇一：风水罗盘第五层二十四节气详解风水罗盘第五层二十四节气详解第五层二十四节气罗盘第五层二十四节气所讲的是：罗盘二十四节气的产生，二十四节气名称与时序，二十四节气图表风容。二十四节气产生于中国历法。中国历法计时有太阳历和太阴历的区别。太阳历是以太阳、星体运行为依据所制历，一年有365天。太阴历是以月亮的运行为依据所制历，一年仅有354天，即一太阴年与一太阳年相差11天。太阴历与太阳历的最大差异是其不能准确反映出季节的变化。农业的生产必须遵循季节的变化，为了农业生产的顺利，必须以太阳历为指导。汉代太阴历将一回归年(太阳历的一种)平分为
2、二十四节气，每节气长为十五天多一点，这就是二十四节气产生的原因。二十四节气名称最早见于汉淮南子天文训，其名称均是反映节气变化和农作物生长的状态的。二十四节气又分为十二节气和十二中气。节气简称为节，每月第一个节气称为节。中气简称为气，每月第二个节气称为气(图624和表620)。为方便记忆，人们将二十四节气编成口诀：春雨惊春清谷天夏满忙夏暑相连秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒(2)太阴到山盘在罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即顺时针而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；另一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气逆时针而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。这里太
3、阳指日球，太阴指月球。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位(图625和表621)。(3)五行三合原理在太阳或太阴到山盘使用中，会讨论到到山、到向和三合照的问题，到向即到山的相对位置，三合照是依据五行三合原理而来的，指太阳或太阴运行到某山的三合方位。人们认为事物皆有开始，成长壮大，然后结束三个过程，即生、长、暮的过程，如农作物的生长和春夏秋冬转换等均是如此。按五行金木水火土五种元素的这三个过程反映在罗盘二十四山中的关系就是五行三合(图626和表622)。例如在五行中：水位于北方，属冬季，为亥、子、癸三山，但水初成于申月(七月、秋)，盛于子月(十一月、冬)，而消失于辰月(三月、春)。这便
4、是水的三合。五行的三合在淮南子中已有论述：水申生，子旺，辰死，三辰皆水；火寅生，午旺，戌死，三辰皆火；木亥生，卯旺，未死，三辰皆木；篇二：风水罗盘的二十四山的定制风水罗盘的二十四山的定制二十四山的定制人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指
5、导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是淮南子天文训。其中载：日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，?加十五日指壬，则大雪，音比应钟。地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图41和表41)。那么罗
6、盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月
7、和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图42)。天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。十天干的原始意义如下：(甲)为“铠甲”，万物破甲而出。(乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。(丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。(丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。(戊)为“茂”，万物生长茂盛。(己)为“起”，万物奋然而起。(庚)为“更”，万物更新，秋收待春。(辛)为“新”，万物更改，秀实新成。(壬)为“妊”，潜伏地
8、中，万物怀妊。(癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。十二地支的原始意义如下：(子)为“孽”，万物种子，萌生之始。(丑)为“纽”，扭曲萌芽。(寅)为“演”，万物开始伸长。(卯)为“茂”，万物茂盛。(辰)为“震”，阳气生发，震起而长。(巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。(午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。(未)为“味”，果实成熟，有滋有味。(申)为“身”，万物形体已具。(酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。(戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。(亥)为“核”，万物已成种子包藏。所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在
9、南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。为了与指导农业的二十四节气吻合，以及地理分向的方便，又将八个天干按季节顺序分配，四方季各有两个天干，余下的戊己两个天干虚设于这个模式的中央，这是因为十天干无法均衡分配于四方之故。为着占卜的需要又加上了后天八卦的四维卦，从而形成了今天所看到的二十四山的时空模式。所以二十四山制定是深思熟虑的时空模式的结果。篇三：罗盘二十四山坐向阴阳宅罗盘二十四山坐向的基本常识考证及应用一，罗盘（二十四山）的组成：是十二地支（子午卯酉、寅申己亥、辰戍丑未）、加八干（甲乙、丙丁、庚辛、壬癸）加（乾坤艮巽）而成；二，四平局的慨念及立向取用法；四平局：代表（子
10、午卯酉）居四正位；风水周易学应用本义上“主静态”；阴宅应用须知：此四正位宜星体端的纯正不偏不斜，但山体又不宜太高，（更不宜高过乾坤艮巽位）。肉眼看去有一股豪壮威仪庄重的感觉。不宜见有?崩山?溃败?窥视?鼠窜?之意；但在山水布局上，要感觉很协和，有一股和谐可亲的感受。穴星之气凝住处，大抵结于龙脉逶行之明正处（中正处）。入首成“乳头结”穴居多。如“天财穴”，“献天金”悬钟顿鼓等；阳宅应用须知：?阳宅?布局设计上，可定作主人房位。（作新婚房最吉）；阳宅立向上要慎用，（特别平民百姓?家居?更要避用），在子午卯酉正针、正位不可开?主门?（中门、大门、也忌在此中心?开窗?位）。也不宜放水，供水，及作厕所位
11、。在家居陈设布置家私、家具时，尽量不要放置高大的厨柜及梳妆台镜于子午卯酉位置上。阴宅，阳宅忌用正向正针；要注意气的发动升腾取用，因地支之气表于天干，宜立向用天干之气为正！立坐向（分金）才不会“犯阴阳驳杂”。1、坐“午”向“子”，?午?的发用本气在?丁?。则宜立“丁兼午”为度，（按山水之交合情况酌量而定）；2、坐“卯”向“酉”，?卯?的发用本气在?乙?。则宜立“乙兼卯”为度。按山水之交合情况酌量而定）3、坐“酉”向“卯”，?酉?的发用本气在?辛?。则宜立“辛兼酉”为度。（酌量按山水之交合情况而定；4、坐“子”向“午”，?子?的发用本气在?癸?。则宜立“癸兼子”为度。（酌量按山水之交合情况而定）；
12、三，四孟局的慨念及立向用法；四孟局：代表（寅申己亥）；居辅弼位，风水周易学应用本义上“主动态”；阴宅应用须知：此四孟位宜水的传送，此星的凝聚处，大抵结成钳型穴势（或坐空朝满局），面朝水局、骑龙局，风吹罗带局，芦花三袅局，出水莲花局，仙鹤下田局，下岭蛇局等等。若（恰遇河流，溪涧水，道路、在此位上，是穴星的主用神更吉）。其山体不宜太高，尤忌尖耸，宜较平铺、作?小山包?或?巨石?状。在阴宅墓地上，最好要恰遇居于水口位（放水方位）上。或可作?螺星，禽星、曜星?之名之。（恰是应此位最吉）；最忌太高耸压迫穴主，也忌崩陷缺唇溃兜，尤忌此位有“泄糟水”流出。带酸性的田埂水更不吉。阳宅应用须知：寅申己亥位适宜作
13、主人房，也适宜作（晚辈、后生）居房，如学生房、书房等（但不适宜作长者居住），此位适宜开门，开窗，及供电、采光、通风、花草摆设、健身活动房，车房（马厩）、供水、厨房、安床、安灶、厅堂的家用布置，（如电视机沙发等活动性较频繁的家用物品）。此位不宜作厕所之位，也不宜作储库、陈设（如古董及书画）等（较固定的家用物品布置）。1、坐“寅”向“申”，?寅?的发用在?甲?。则宜立“甲兼寅”为度。（按山水之交合情况酌量而定）；2、坐“申”向“寅”，?申?的发用在?庚?。则宜立“庚兼申”为度。（按山水之交合情况酌量而定）；3、坐“巳”向“亥”，?巳?的发用在?丙?。则宜立“丙兼巳”为度。（按山水之交合情况酌量而定
14、）；4、坐“亥”向“巳”，?亥?的发用在?壬?。则宜立“壬兼亥”为度。（按山水之交合情况酌量而定）；四、四维局的慨念及立向用法；四维局代表（乾坤艮巽）风水周易学应用本义上“主静态”。“后天位”乾居西北；坤居西南；艮居东北；巽居东南；在罗盘的应用上，用“乾坤艮巽”与“子午卯酉”合成“四平八稳”。所以才有“天柱”、“天墚”之说。在特定意义上，（山）宜高大尖耸，崴严有势，不欹不媚；。有乾峰高大主寿永（又主出魁元）；坤峰高大仓廪盈（尤主出“将星”）；巽峰高大（尖耸秀拔）主文秀之人。（出“状元”）；艮峰高耸主出殷厚忠良之臣，（主出“宰辅”）之说法；等等；总之，此位宜高宜耸，宜坚拔挺秀。不宜崩溃流洪，尤忌
15、斜飞鼠窜，欹倚脆弱无势，等。阴宅应用须知：此星吉穴凝气处之，大抵在平铺的山面上应“突穴”而冲起。大抵是给穴星作祖山（或父母山）。若能化结成穴星，则多结“突穴”与“乳穴”。如笋、如枪、如旗、形成吉穴之势，如：飞天蜈蚣型，皋牛望月型，飞燕投墚型，呜凤求凰型，狮吼响天型、等等；阳宅应用须知：乾坤艮巽位（房）适宜居长者、家长、（或作主人房）；安财神位，安佛祖（或某神）位；安祖上神主牌位；在此位宜设置高大些的家具如衣柜，悬灯，博古架，花瓶，盆栽等（总之宜高不宜低家庭用品为佳）。不宜在此位开?门位?、?窗位?、厕所位，养家蓄位，不宜放水、不宜作厨房，（也不宜作佣人房使用）1、坐“巽”向“乾”，?巽?的发用
16、在?巳?。则宜立“巳兼巽”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；2、坐“乾”向“巽”、?乾?的发用在?亥?，则宜立“亥兼乾”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；3、坐“坤”向“艮”，?坤?的发用在?申?，则宜立“申兼坤”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；4、坐“艮”向“坤”，?艮?的发用在?寅?，则宜立“寅兼艮”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；5、四墓局的慨念及立向应用；四墓局代表（辰戍丑未）风水周易学应用本义上“主静态”。但罗盘应用只有八干，没有戊己土，引申认为戊已土居中央，?土布施八方位.，无处不在?。阴宅，应用须知，“辰戌丑未”其发用之正气在戊己，因八干不透用戊己而用其纳气之“乙辛丁
17、癸”，故在立向使用时应注意。1、立?辰?向?戍?，或“乙兼辰”向“辛兼戍”：水的发源要在左向右流动（顺时针方位向流动，即从东方位艮寅甲卯乙方位发出向右流去，归口止于未位。（不可水源流入申酉戍西方位死绝地才止）。2、立?戍?向?辰?，或“辛兼戍”向“乙兼辰”：水的发源要在左向右流动，（顺时针方位向流动，即从西方位坤申庚酉辛方位发出向右流去，归口止于丑位。（不可水源流入寅卯辰东方位死绝地才止）。3立?未?向?丑?或“丁兼未”向“癸兼丑”：水的发源要在左向右流动（顺时针方位向流动，即从南方位巽巳丙午丁方位发出向右流去，归口止于戍位。（不可水源流入亥子丑北方位死绝地才止）。4、立?丑?向?未?或“癸兼
18、丑”向丁兼未：水的发源要在左向右流动（顺时针方位向流动，即从北方位乾亥壬子癸方位发出向右流去，归口止于辰位。（不可水源流入南方位巳午未死绝地才止）。【此乃“辰戍丑未”立向局取用法，若反此作“黄泉水”上堂论犯“翻箱倒柜”“倒墓煞”、大凶】；若其位处于山体，宜处于在穴主的来龙（暗处）为佳，化作堆阜小?仓廪?库储、形状更富。宜低下矮小、不宜高大于“明案”及在穴主“朝”见中。此星也适宜作众主星的水口之镇星位.，化巨石、化曜、化螺、化龟蛇、守于去水之方位更妙。阳宅应用须知，在居宅的“辰戍丑未”位，最宜设置作仓储库位，“财神位”（保险柜）“土地爷”神位，上代先人祭祀神位，养生休闲房。可布设古董、古画、博古
19、架、农舍饲养六蓄、厨厕之位，排污之位，等；（宜静、宜暗）。可作“长者房位，佣人房（客人房）”使用；1、坐“辰”向“戍”，?辰?的发用本?戊?，但八干“戊土”不透，而用木的余气?乙?（因寅卯辰居东方位木），故宜立“乙兼辰”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；2、坐“戍”向“辰”，?戍?的发用本?戊?，但八干“戊土不透，而用金的余气?辛?（因申酉戍居西方位），故宜立“辛兼戍”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；3、坐“未”向“丑”，未的发用本?己?，但八干“己土”不透，而用火的余气?丁?（因巳午未居南方位火），故宜立“丁兼未”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；4、坐“丑”向“未”，?丑?的发用本?己?，但八干“已土”不透，而用水的余气?癸?（因亥子丑居北方位水），故宜立“癸兼丑”为度。（按山水的交合情况酌量而定）；待续吴千庆撰戊子年己未月吉日
