1、文言文中的固定句式例析文言文中的固定句式例析 文言文中有一些结构相对固定，在不同文章中表意基本相同的句式，称之为固定句式。现按照固定结构在表意、语气和语法关系上的不同，分类分析如下：一、表疑问的1、“如何？”“若何？”“奈何？”等。译为“把怎么样？”“对怎么办？”“怎样对付（安置）？”等。例如：（1）其如土石何？（愚公移山）译为：对那些土石怎么处置呢？（2）若太行王屋何？（同上）译为：（你能）把太行王屋（两坐山）怎么样呢？如果这个固定结构中间不加任何词语，就变成了“如何”“若何”“奈何”式的，语气也相应变成询问或商量的了，译为“怎么？”“怎样？”“为什么呢？”等。例如：（1）取吾璧，不予我城，
2、奈何？（廉颇蔺相如列传）译为：拿走了我们的和氏璧，却不给我们那几座城，怎么办呢？（2）樊於期乃前曰：“为之奈何？”（荆轲刺秦王）译为：樊於期于是走上前说：“怎么办呢？”（3）沛公大惊，曰：“为之奈何？”（鸿门宴）译为：刘邦大惊，说：“怎么办呢？”如果“这三个固定结构中间加“之”就变成了“如之何？”“若之何？”“奈之何？”式的，译为“为什么？”“怎么办？”等。表意和语气跟“如何”（何如）“若何”“奈何”差不多，但有时有追问的语气。例如：（1）今日之事何如？（鸿门宴）译为：今天这事怎么样呢？（2）以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也）译为：拿（自己）逃跑了五十步去笑话别人跑了一百步，那又怎么样呢
3、？2、“庸乎？”译为“哪里（怎么）呢？”例如：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译为：我是学习道理的，哪里管他的出生比我早还是迟呢？3、“何也？”“何哉？“何哉？”或“何也？”“何哉？”等。译为“为什么呢？”“怎么呢？”等。例如：（1）而此独以钟名，何哉？（石钟山记）译为：而这山单单用“钟”命名，为什么呢？（2）何可胜道也哉！（游褒禅山记）译为：怎么能说得完呢？4、“何（奚）以为？”译为“为什么要呢？”（何以，就是以何的倒装）例如：（1）是社稷之臣也，何以伐为？（季氏将伐颛臾）译为：这是国家的重臣，为什么要攻打呢？（2）王问：“何以知之？”（廉颇蔺相如列传）译为：赵王问道：“（你）怎
4、么知道他（行）呢？（3）长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）译为：长安君怎么能在赵国自立呢？5、“何之有？”译为“有什么的呢？”例如：（1）宋何罪之有？（墨子公输）译为：宋国有什么罪过呢？（2）何陋之有？（陋室铭）译为：有什么简陋的呢？（3）何后之有？（勾践灭吴）译为：有什么迟的呢？6、“何所”译为“（人事物）是什么？”“有什么的呢？”等。例如：（1）问女何所思，问女何所忆？（木兰诗）译为：问你有什么想法呢？问你有什么牵挂呢？（2）死去何所道，托体同山阿。（陶渊明挽歌）译为：人死了还有什么可以说的呢？7、“安在？”“安在？”等。译为“在哪里呢？”例如：（1）沛公安在？（鸿门宴）译为：刘邦在哪里
5、呢？（2）安在公子能急人之困也！（信陵君窃符救赵）译为：在哪里（能看出）公子能为别人的困难着急呢？（3）安在其不辱也？（报任安书）译为：不受污辱的人在哪里呢？二、表反问的1、“不亦乎？”可译为“不也是吗？”语气比较委婉。例如：学而时习之，不亦说乎？（论语）译为：一边学习，一边温习，不也是快乐的吗？2、“何（奚）以为？”译为“哪里用得着呢？”例如：奚以之九万里而南为？（逍遥游）译为：哪里用得着上到九万里的高空再往南飞呢？3、“何为？”译为“什么呢？”例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）译为：现在人家正是刀和案板，我们是鱼和肉，（还）告辞什以呢？4、“岂乎？”译为“怎么呢？”“难道吗
6、？”等。例如：日夜望将军至，岂敢反乎？（鸿门宴）译为：日日夜夜盼望您的到来，怎么敢造反呢？5、“宁乎？”译为“难道吗？”例如：王侯将相宁有种乎？（陈涉世家）译为：王侯将相难道天生是贵种吗？6、“独哉？”等。译为“难道只吗？”例如：（1）独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）译为：难道只怕廉将军吗？（2）岂独伶人也哉！（伶官传序）译为：难道只有伶人（误国）是这样的吗？7、“能无乎？”译为“怎么能没有呢？例如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（屈原列传）译为：诚信却被怀疑，忠真却被诽谤，能没有怨恨吗？8、“安能”“何能”“何得”“何谓”“孰能”等。译为“怎么能”。例如：（1）安能摧眉折腰事权贵（梦游天姥吟
7、留别）译为：怎么能低眉弯腰事奉权贵呢！（2）其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”（邹忌讽齐王纳谏）译为：他的妻子说：“您很美，徐公怎么能比得上您呢？”（3）又非亲属，何谓相坐？（苏武牧羊）译为：又不是（他的）亲戚，怎么能受（他）牵连呢？（4）其孰能讥之乎？（游褒禅山记）译为：“怎么能讥讽你呢？9、“何之有？”译为“有什么的呢？”例如：（1）何陋之有？（陋室铭）译为：有什么简陋的呢？（2）夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）译为：晋国，有什么满足呢？10、“唯与？”译为“难道吗？”例如：唯求则非邦也与？（子路曾晳冉有公西华侍坐）译为：难道冉有要治理的就不是国家了吗？三、表感叹的1、“何其！”译为：“
8、多么啊（呢）！例如：何其衰也！（伶官传序）译为：（这是）多么衰败啊！2、“直耳”译为“只不过罢了”例如：直不百步耳。（寡人之于国也）译为：只不过没有（跑到）一百步罢了。四、表揣测、商量、询问的1、“得无乎（与、欤、耶、邪）？”译为“该不是吧？”“莫非是吧？”表轻微揣度语气。例如：（1）日食饮得无衷乎？（触龙说赵太后）译为：（您）每天的吃饭喝水该不会减少吧？（2）得无教我猎虫所耶？（促织）译为：莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？2、“不亦乎？”译为“不也吗？”例如：（1）有朋自远方来，不亦乐乎？（论语）译为：有朋友从远方来访，不也是高兴的吗？（2）求剑若此，不亦惑乎？（刻舟求剑）译为：在这里寻找（落
9、下水的）剑，不也让人困惑吗？3、“无乃与？”“无乃乎？”等。译为“恐怕吧？”例如：（1）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）译为：恐怕（应该）责备你们吧？（2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践灭吴）译为：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋划之人，恐怕太迟了吧？4、“其乎？”译为“大概吧？”例如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译为：圣贤的人之所以能成为圣人，愚笨的人之所以始终愚笨，大概都是这个原因吧？五、表指称、指代的1、“有所”“无所”“何所”译为“有什么”“没有什么”“是什么”等。例如：吾入关，秋毫不敢有所近。（鸿门宴）译为：我们进入函谷关，任何东
10、西不敢有什么接近的（意为占有）。2、“有以”“无以”等。译为“有什么（可以）用来”“没有用来的办法”等。例如：（1）项王未有以应。（鸿门宴）译为：项王没有用来对应的办法。（2）臣乃得有以报太子。（荆轲刺秦王）译为：我才能够有用来报答太子的（机会）。（3）故不积跬步，无以至千里。（劝学）译为：所以不一步一步的积累，就没有用来达到千里之外的办法。（4）军中无以为乐。（鸿门宴）译为：军营里没有用来取乐的东西。六、表因果的1、“是故”“是以”“于是”“以故”等。译为：“因此”“所以”等。例如：（1）是故圣益圣，愚益愚。（师说译为：因此圣明的人更加圣明，愚笨的从更加愚笨。（2）是故燕虽小国而后亡。（六国
11、论）译为：因此燕国虽然是小国却最后灭亡。（3）于是相如前进缶。（谦颇蔺相如列传）译为：因此蔺相如走上前递上缶。（4）以故其后名之曰“褒禅”。（游褒禅山记）译为：所以此后就把这座山命名为“褒禅”了。2、“所以” 译为“ 的原因”例如：（1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）译为：我离开亲人事奉您的原因，只是仰慕您高尚的追求啊。（2）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）译为：我这样做的原因，是先考虑国家的危急再考虑个人的恩怨。需要说明的是，文言中“所以”结构的固定句式并不都是表原因的，如：“师者，所以传道受业解惑也。”（师说）这里的“所以”是表手段、方法、
12、依据等的，译为“用来的”。再如：“所以兴怀，其致一也。”（兰亭集序）这里的“所以”也译为“用（它）来”。3、“然则”译为：“既然这样，那么”例如：（1）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）译为：既然这样，那么什么时候才有（自己的）快乐呢？（2）然则将军之仇报，燕国见陵之耻除矣。（荆轲刺秦王）译为：既然这样，那么您的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。七、表选择、并列等关系的1、“其其”“乎乎？”等。译为：“是呢？还是呢？”等。例如：（1）其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）译为：是它（天）的真正颜色呢？还是因为天高远看不到尽头呢？（2）其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）译为：是做梦呢？还是传来的消
13、息不是真的呢？（3）儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）译为：儿是怕凉呢？还是想吃东西了呢？2、“或或”译为“有的有的” “有时有时”等。例如：（1）或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于国也）译为：有的（跑）一百步以后停了下来，有的（跑）五十步以后停了下来。（2）或师焉，或不焉，小学而大遗。（师说）译为：有的学习，有的不学习，小的（方面）学习大的（方面）却遗漏了。3、“载载”“且且”等。译为“又又”“一边一边”等。例如：（1）载笑载言。（诗经卫风氓）译为：又说又笑。（2）载欣载奔。（归去来兮辞）译为：又是奔跑，又是高兴。八、表比较的1、“孰与？”译为“与比哪一个更呢？”例如：（1）公之视廉将军孰与秦王？（廉颇蔺相如列传）译为：您看廉将军与秦王比哪一个更（历害）呢？（2）吾孰与城北徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）译为：我与城北徐公比谁更美呢？2“孰若？”译为“哪里比得上呢？”“怎么比得上呢？”等。例如：为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（童区寄传）译为：为两个孩子，哪里比得上为一个孩子呢？
