1、高中议论文写作思维训练,八一中学 田金柱,A思维四性,一、议论文一般是“局部的真理”，重在自圆其说思维逻辑性训练二、议论文要力求把理说深讲透，最好条分缕析思维条理性训练三、“观点事例”不能令人信服，须要严密论证思维严密性训练四、议论文的使命是以理服人，必须注重“思辨”思维辩证性训练,B思维四型,一、问渠那得清如许，为有源头活水来因果思维训练二、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞对比思维训练三、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟横向思维训练四、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷纵向思维训练,曾经感慨：议论文的教学，正如煤的形成，用了大量的木材，结果却只有一小块。终于明白：不能只重视论证方法、论证结构而忽视思
2、维训练。思维才是议论文的核心。,议论文重在“说理”，写作议论文必须学会“讲理”。像堆砌积木一样堆砌论据，或者车轱辘话翻来覆去地说，结果自然是“理屈词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。不会“讲理”的根源，在于认识模糊，思想肤浅，思维混乱。因此，必须深化认识，提升思维能力。作者认识事物、分析现象、思考问题的能力与水平，是决定议论文质量的关键因素。,A思维四性,一、议论文一般是“局部的真理”，重在自圆其说思维逻辑性训练,钱钟书围城中有不少精妙的比喻。她只穿绯霞色抹胸，海蓝色巾肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲。在热带热天，也许这是最合理的妆束，船上有一两个外国女人就这样打扮。可是苏小姐觉得鲍小姐赤身
3、露体，伤害及中国国体。有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是“赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。,这里借用一下“局部的真理”这一说法：议论文一般是“局部的真理”，重在自圆其说。,例如，以一步与一生为题作文，可以强调关键一步影响一生。当代著名作家柳青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当一个人年轻的时候。”所以，关键的“一步”走对了，“一生”受益；关键的“一步”走错了，一生蹉跎，一生后悔。一失足成千古恨。,以一步与一生为题作文，也可以强调“一步”未必会影响、制约“一生”。一步再重要，
4、也仅仅是一生的一部分，不能完全取代一生。走错一步不要紧，只要退步抽身走出误区，就不致葬送美好的人生。不要因为“一步”之错，就断言人家没有光明前途。,两种看法，前者能够警醒人们要走好人生每一步，后者有利于鼓励走错一步的人改过自新，都有意义。两种看法，皆是“局部的真理”，关键是要能够自圆其说。,谈失败与成功的关系：失败是成功之母成功是失败之母成功是成功之母失败是失败之母,成功是失败之母,1成功之后有可能被胜利冲昏了头脑，不再有清醒的认识2成功之后可能把过时的经验当成真理3成功之后有可能不再敢于冒险,成功是成功之母,首先，成功增强新尝试的信心。其次，取得第一步成功后，通过分析成功的原因，总结其经验，
5、已经初步探索出其内在的固有的规律性。对于自己而言，则为新的尝试奠定了理论基础，在此高度上取得更深层次的成就较为顺利；对于他人，则提供了可以借鉴的经验教训但是必须注意两个方面“要克服取得成就后的骄傲松懈情绪”、“还须充分发挥人的主观能动性”。,朱光潜咬文嚼字主张咬文嚼字，锱铢必较，“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。单就阅读说，就是要求精读，不放过一字一句，要细细咀嚼文字的意味。精读，就是古人说的，做到“字训其义，句贯其意，文寻其脉，篇会其旨”，逐步进入“字会、意会、情会、理会、神会”的境界。,马南邨在不求甚解一文中，则说读书“不要固执一点，咬文嚼字”，认为读书主要在于“会意”，就
6、是领会书的精神。像读经典著作，就是要领悟它的精神实质，而不能只死抠它的一些字句。,作者从三个方面说理：1陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。2诸葛亮与徐庶等三人一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮比三人高明，因为他“观其大略”，知识面更广。3宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这是说不死抠一字一句，不因小失大。,两人都自圆其说，两文都言之成理。要论证好“局部的真理”，须要注意以下几点：,1明确题目涉及概念的内涵与外延,请看北京2005年高考作文题：以“说安”为题作文。“安”字含有安定、安全、安宁、安逸
7、以及“安于”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。,佳作说“安”开头：“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”。“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。,只有明确题目概念的内涵和外延，确定写作的角度，从广阔的写作范围内选择合适的写作点，从而确立鲜明的观点，才能写出主题鲜明、中心突出、内容集中的议论文。比喻性的题目，如“窗”、“桥”、“路”、“锁”、“镜”、“药”、“雾”、“今年花胜去年红”等，必须明确揭示其本体意义。,2弄清题目概念之间的关系,“仰望星空与脚踏实地”,“自由与纪律”，为对立统一关系，两者相辅相成、和谐统一；“真理与谬误”，为是非取舍关系，有是非、对错，须选
8、择、取舍；“相信自己与听取别人的意见”，为并列共存关系，两者并行不悖我们要明确两者各自的内涵与外延，在此基础上，弄清两者之间的关系，进而形成观点或判断，以此构思作文。,只有既明确界定了题目涉及的概念，又正确揭示了概念之间的关系，才能清晰明确地论说道理。例如，以谈学习中的“入”与“出”为题作文，就既要界定“出”与“入”的含义，又要正确揭示二者之间的关系。,【示例1】我把学习新知识称为“入”，把运用知识解决实际问题称为“出”。学习中的“入”与“出”的关系是辩证的，“入”是“出”的基础，“出”是“入”的延续，两者相互促进，“学”与“用”相结合。,【示例2】“入”是指学者能够沉下心来学得进去，准确理解
9、其内涵；“出”是指头脑灵活能够跳出书本而不被它所局限。学习中“入”与“出”密不可分，相辅相成。学习既要认真专注，深入钻研，又要举一反三，融会贯通。,法国哲学家帕斯卡尔说必须“定义那些人们应该根据清楚的定义使用的词”，否则“人们就可能滥用那些词中出现的各种不同意义”。正是由于对“入”与“出”作出了不同的定义性的解释，上述各自不同的看法也就自圆其说。,把题目中相关概念按照自己的用意进行界定和诠释，才能据题生议。它是后文“议论”的前提，是“议论”的基础，它起着统领全篇、烛照全篇的作用。对题目的这种限定性的解释，不但让读者明白作者的主张，而且也为自己的论述在范畴上作出明确的界定，便于自己论述，避免天马
10、行空，满世界乱跑。,三、对自己确立的观点作必要的解说,吴晗谈骨气开头两段：我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。文章开门见山亮出中心论点：“我们中国人是有骨气的。”什么是骨气？作者进行解说。,四、在论证过程中，把表述自己主张、看法的话语加以通俗解说,作者要把自己概括性较强的理论表述作进一步的通俗解释，以便于读者理解。,这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列
11、宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们的行动向导。,这样做容易使读者明白并接受其内在的道理。解说时常用“所谓”、“也就是说”、“通俗一点儿说”、“是指”、“就是”、“换句话说”等词语。,二、议论文要力求把理说深讲透，最好条分缕析思维条理性训练,学会在中心论点的制约下设置适当的分论点，这有利于促使认识
12、“清晰化”、思维“条理化”，从而使议论文不仅“言之有物”，而且“言之有序”、“言之有理”。,学会思考意义重大：勤于思考，才能学有所成。用心思考，才会发明创造。独立思考，才有健全人格。,设置分论点是目的，是为了从不同的角度、不同的侧面、不同的层次对中心论点进行充分、有力的论证。因此，要明确中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，保证围绕中心论点设置分论点，避免偷换论点、转移论题。,设置分论点常用以下方法：,1拆分中心论点2彰显隐含意义3分析逻辑关系4正反鲜明对比5逐层深入推进（参见中学作文高效教学6770页）,人贵反思,反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。,反思可
13、以补其过。人无完人，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓已死而相庆。周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过
14、。,反思可以修其德。孔子曰：“吾日三省吾身。”（论语学而）此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。,反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝
15、业古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。（范乐陶）,三、“观点事例”不能令人信服，须要严密论证思维严密性训练,中学生写议论文喜欢用例证法，但往往采用“观点+事例”这种简单的论证模式，觉得只要列举了典型事例，就自然具有论证的力量。其实，这是不对的。这也不能全怪学生。“论证是用论据证明论点的过程”，这种广为流行的“证明”说已经深入人心。其实，只有“证明”，必然缺乏说服力。请看：,3是世界上最重要的数字,2+1=31+1+1=39+7-6+8-17=3(
16、23+21)*2-80-5=378-92+82-2-60-3=343*2+88+7-69+96-100-105=388/4*3+29+23-72+69-63+42-59-47=3997+896+962-4321+7652*10-9999-51860+2=3,(2004-2003+2002-2001+2000-1999)*2-4+967-643-721+389=32497+8824-7763+7251-7721+123-672+896+666-7724+3629-3=354287*3296-7789+2497-7261+8821+7222-2564+8960-9261-7721=32567+64
17、32-1129-2678-6624-882160-16525412-474585+453645-7572=31896*2-972+873-2467+88276-965724+7777+629-1256789+2432-7864-245=389760+10243-2467-3824+44243+4327+56872+62567-672+7824-7260+3230-21+54=3综上所述，可以看出：3是世界上最重要的数字。,答案为3的算式无穷无尽，这样能够证明“3是世界上最重要的数字”吗？,7是世界上最神秘的数字,人有“七窍”北斗有七星地球陆地分七大洲世界七大奇迹瓢虫背上有七点算盘每根设有七粒珠
18、子一个星期有七天多数人的短时记忆容量最多只有7个太阳光由七种颜色组成水的PH是7（中性值）,简谱有七个音符童话故事里有七个小矮人神话中有七仙女任何一张纸能够对折的次数最大限度为7次！7个1组成的数字与自身相乘（1111111*1111111）得出的数字竟然是1234567654321。生活中很多东西都和“7”有着密切的联系，每项和“7”有关的事物都让人觉得神奇。7是世界上最神秘的数字。这样的“证明”也缺乏说服力。,康德曾经说过：“经验性的证明根据并不能造成任何不容置疑的证明。”,要突破“观点+事例”这种简单的论证模式，关键是要有切中要害的分析，要对列举的事例作精当的分析，将自己认识到的事例内涵
19、与论点间的一致性揭示出来，使论点与论据联系起来，使论点与论据形成一个有机的整体，才能充分发挥例证的论证功能，这样“论证”，才有说服力。,如果论点和论据之间缺乏必要的联系，论点是论点，论据是论据，论据就失去了其应有的作用，论点也就孤立无援，也就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。,例如，论证“不耻下问大有益”，举贾思勰向养羊人请教养羊经验，向农民请教选种技术的事例：我国南北朝杰出的农业科学家贾思勰，他的齐民要术闻名于世。但是，这样一位有学识的科学家还向牧羊人、农夫求教。一些人知道了这些事，就冷嘲热讽地说：“赫赫有名
20、的贾思勰怎么还向农夫求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意。事例没有论证不耻下问的益处。,南北朝农业科学家贾思勰勤于下问，他曾跑百多里的路向善养羊的人请教养羊经验，他曾跑到田间向农民请教选种技术。有人说这样做有失体面，对此他不以为然，依然如故。毫无疑问，那部农学巨著齐民要术便凝聚着贾思勰不耻下问学来的许多宝贵经验。突出贾思勰的成就与不耻下问直接相关，这样就突出了不耻下问的意义。,“论证”不仅有“证”（即证明），更有“论”（即论述）。“用论据证明论点的过程”只是“论证”的表现形式之一，即“论证”中的证明而已。写作议论文中绝不能有“证”无“论”，而要“论”与“证”结合，这才是“论证”。,南开大
21、学文学院徐江教授认为：论证是指论者阐明观点、主张是什么以及自己持论和他人接受之理由。面对一个要论证的命题，人们的论证方向是思考其命题的本质内涵“是什么”，论者“凭什么”坚持自己的思想和他人“凭什么”要认可。写作议论文，要阐明自己的观点“是什么”，要讲明自己“凭什么”这么说。,运用例证法，须注意以下几点：,1选例要典型2叙述要简洁3记叙有朝向4“论”“证”相结合5“叙”“议”求融合（参见中学作文高效教学7375页）,4“论”“证”相结合,吴晗谈骨气：还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加
22、努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。,一个运用例证法的规范的段落，结构上可以分为三个部分：其实，古往今来，骄兵必败的例子是不胜枚举的。领起部：领起事例，概括段意，承接关联吴王夫差骄傲轻敌，使越王勾践得以东山再起；楚霸王目中无人，使天下得而复失；明末起义军攻入北京后，由于不少人居功自傲，贪图安逸
23、，使八旗军得以闯入中原。事例部：援引事例，论证观点这桩桩实事，件件教训，我们都要引以为戒。评议部：评议感叹，点明含义,运用例证进行论证，要注意从不同角度选用材料；有时，有时候，一个材料可以“切割”开来，分别“投档”，服务于相关的小论点。,何永康先生这样说：许多年之前，全国统一高考有一道作文题：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。极其平易的考题，但江苏考生大面积“跑题”。很难找到一篇切题的“样卷”；于是，逼得我“下水”写了一篇，印发给阅卷老师们。兹录如下：,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,与民同忧，与民同乐，堪称美德。然而，北宋文学家范仲淹并不满足于此，他提出了更高要求：先天下之忧而忧，后天下之乐而
24、乐。这“先”“后”二字。大有深意。,当天下人未忧之时，你能体察到潜伏的危机，并因之食不甘味、夜不成寐，是为“先忧”。1958年，当许多人被“浮夸风”刮晕了头，敲锣打鼓，喜气洋洋，跑步进入“共产主义”的时候，彭德怀却紧锁眉头，日夜担心我们的社会主义家业毁于一旦。实践证明：他忧对了。人们痛定思痛，越发感到这种“先忧”精神的可贵。,“先忧”者并不是天生的“先知”者，彭德怀之所以能够想得深一些，看得远一些，操心得早一些，是因为他实事求是。为了弄清事情真相，他不辞辛劳，走访了那么多乡村和工厂，搞了那么多深入细致的调查研究，方才确信自己不是“杞人忧天”，而是有理有据，非忧不可；否则，愧对祖国和人民。,“先
25、忧”者还必须是“先行”者；闭门忧思，袖手叹息，无益于天下，无助于变“忧”为“乐”的历史进程。这不仅需要见识，而且需要胆略。“先忧”者往往是少数，要想冲破世俗偏见，顶住各种压力，没有一点舍生取义、“以额叩关”的精神，是很难坚持下去的。当然，“先行”者不等于“独来独往”的英雄，要想行之有效，必须唤起民众，并肩携手而行；否则，只能是“斯人独憔悴”，“举杯消愁愁更愁”。彭德怀不怕罢官，挺身而出，上“万言书”，用自己的行动向千万人鸣响了警钟：没有这样的金石之言，就不会有今天的欢乐诗篇。,当忧转化为乐之后，“先忧”者应当如何行事？应当“后乐”。如果自恃有功，认为自己有先见之明、先行之苦，理所当然地争享受，
26、争权利，乐于天下人之先，那简直是背叛！“先乐”可耻，那么，“与民同乐”好不好？一般来说，此乃无可非议的美德。但是，作为一个有志于天下之乐的人，这样的标准就太低了。因为从长远的观念看，目前的“乐”还仅仅是“小乐”，比起大庇天下前景来，它委实太微不足道了。,愿为民众奋斗到生命最后一刻的志士，难道可以满足于一得之功，躺在小小的安乐窝里做美梦吗？再者，当过去的“忧”转化为今天的“乐”之后，又会酝酿着新“忧”，这是由事物的矛盾法则所决定的。我们怎能够“乐而忘忧”呢？所以，正确的态度是居安思危，永远当一个“先忧者”，永远当一个“后乐”的傻子。愿先忧后乐精神长在，愿我们的生命其乐无穷！,我的这篇“作文”写得
27、不咋样，但至少给中学生的议论文写作以如下启示：议论就是“分析”分解与剖析。打个比方，中心论点有如西瓜，一个好瓜在手，你盘来盘去，即使把西瓜摩热了，它到底还是一个只见表皮的西瓜；如果你操起解剖刀将它切成两半，就可以审视、研究其内部构造和关系了，你对西瓜的认识和评说就会深化。,分论点，乃是作者运用思想的解剖刀将中心论点进行切割、分解的产物。一篇小议论文，如果只有中心论点，一贯到底。那就像“巷子里头扛木头直来直去”，思路将无法展开，议论将无法人里。我希望中学生写议论文时，能够认真地、准确地分解出两至三个分论点，一个不容许(因为容易“偷懒”。这“一个”往往就是中心论点)。,譬如写先天下之忧而忧，便可以
28、大致分解出如下几个分论点：1何谓“先忧”？就是当天下人未忧之时，你能体察到潜伏着的危机，并因此食不甘味，夜不能寐。2“先忧”者不是天生的“先知”者，而是先于学习、先于调查的结果。所以他们总是忧得有“理”、有“据”。,3“先忧”者还必须是“先行”者。闭门忧思，袖手叹息，无益于天下，只能“斯人独憔悴”，“举杯消愁愁更愁”。必须“先行”，既有见识，又有胆略，以自己的实际行动带领民众前进，推动变“忧”为“乐”的历史进程。,要之，我的这篇“下水”作文，强调了以下六点：开门见山，简明扼要地亮出切题的中心论点；应分解出2至3个小论点；应加强说理；应少而精地用例，短小的议论文一例即可；应把“这一个”例，“切割
29、”开来，分别“投档”，服务于相关的小论点；应抓住关键词，巧妙地展开，将道理说透，如“先忧”、“先知”、“杞人忧天”、“先行”、“后乐”、“先见之明”、“先行之苦”、“与民同乐”、“小乐”、“大庇”、“新忧”、“乐而忘忧”，等等。,吴晗谈骨气用了三个事例，其中文天祥的事例如下：南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他
30、，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。,孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。,这个事例，能够表现“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了”的骨气。也就是说，把这一个事例“切割”开来分别“投档”，能服务于3个分论点。我想，让学生进行改写练习，把吴晗谈骨气改写成对三个分论点依次论证，只用文天祥一个事例，这对学习议论文的写作大有裨益。,四、议论文的使命是以理服人，必须注重“思辨”思维辩证性训练,（参见中学作文高效教学7073页）,1全面地看问题，避
31、免片面地看问题,一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘怏怏不乐跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方！”“为什么呢，我的孩子？”“因为这里的每朵花下面都有刺。”不一会儿，另一个小姑娘兴致勃勃的跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方！”“为什么呢，我的孩子？”“因为这里的每丛刺上面都有花。”听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子，母亲陷入了沉思。,我们对待一切事物和现象都要分清主次一一什么是本质的，什么是非本质的，什么是主流，什么是支流。只有这样，才能全面认识事物、正确处理问题。玫瑰花有花有刺，不能因为有刺就对鲜艳的玫瑰花视而不见。打开“窗户”，流进新鲜的空气，照进灿烂的阳光，人们可以
32、放眼看世界，但也可能飞进几只“苍蝇”，不能因此就否认打开“窗户”的好处。,杨毅影：阳光下，你跟着我行，俨如一个黑色的、黑色的幽灵。虽然在黑暗里就能把你甩掉，我却愿意永远在光明中生存。人在阳光下就会有黑色的影子，不能因为见到影子就否认光明。光明处虽然有影子但毕竟是光明的，黑暗处虽无影子但终究是黑暗的。,2联系地看问题，避免孤立地看问题,孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救
33、人。,人们孤立看问题，对孔子那位勇救落水儿童的学生接受一头牛的重谢而生非议，认为他太贪心，而孔子却认为，这可以鼓励更多的人去救人而肯定学生接受谢礼的行为。其实，现实生活中也存在种种“伪圣”，例如：要无私帮助别人才好，要无偿交还拾物才行，认为帮助别人之后接受了答谢，捡到东西交还失主获取了报酬，就不是君子而成小人，就不再高尚而成卑劣,3发展地看问题，避免静止地看问题,客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。(汉书霍光传),“焦头烂额”的救火者，固然是值得尊敬的。但是“曲突徙薪”的建议者有远见，未雨而绸缪，防患于未然，要有先见
