1、大学生暑期社会实践报告江苏省社会实践重点团队精“阳光部落”阿色寺藏族孤儿院支教活动报告记江南大学设计学院四川石渠志愿服务团队实践主题:爱撒高原,情满汉藏,关注藏族儿童未来实践地点:四川省甘孜州石渠县虾扎乡阿色村实践时间:2010年7月13日8月31实践人员:江南大学设计学院志愿者负责人:文漪指导老师:张雳一、实践背景简介石渠,一个陌生的名字。想领略它的稀世风光并不容易。从成都出发,必须翻雪山、过草地,需要三天车程;从西宁出发,翻越巴颜喀拉山口,经玉树,也得开车两天。石渠幅员面积为25141平方公里,有6万余人口,其中以藏族居多。境内平均海拔4200米,是离太阳最近的“世界第一高城”。由于其地处
2、江河源头,巴颜喀拉山南麓,沙鲁里山在境内绵延,雅砻江、金沙江、查曲河纵贯全境,故石渠藏语称“扎溪卡”,意为“雅砻江边”。阿色寺,始建于1618年,距今已有300多年的历史。寺庙的原址坐落在石渠县虾扎乡阿色智嘎草原上。由喔氏勒顶堪布首先创建为萨迦派寺院,从此建立僧众,创办讲修教法。后来,寺庙逐渐由本地喇嘛索南曲绒、巴允大喇嘛、喇嘛朗珠、特单曲培等诸多善知识接管。在200多年前巴允大喇嘛掌管时期,由于时事动荡,寺庙搬迁到了海拔4500米的圣地智嘎的山谷中-即现在寺庙的所在地。此时寺庙逐渐由萨迦派演变为旧密宁玛派。活动发起人土曲仁波切介绍土曲仁波切是阿色寺的副主持。一位非常低调的上师,与他接触过的弟
3、子们无不被他仁慈,清静的修为所折服。土曲仁波切十八岁进阿色寺,在经师指导下,习文修道,数月工夫便能熟练运用藏文读写、诵经。五十岁前,上师从未出过寺庙,一直管理着寺庙有大小事务。仁波切传奇般的身世与其修为,深受当地老百姓的爱戴。近年来,阿色寺由于无法通水通电,准备向东面前移20公里,仁波切又开始致力于寺庙建设,完善密宗仪轨所需器物,于藏地和汉地很多地方的善知识结缘。尽管寺庙事务繁忙,2008年仁波切以其无限慈悲之心体恤众生,创办了阿色寺慈善孤儿院,目前已收留了当地40个无家可归的藏族孩子。为了孩子们能够健康成长,仁波切为圆满汉地广大信众之祈愿,不顾法务缠身,长途跋涉、鞍马劳顿,不远千里前来汉地,
4、足迹遍布上海、无锡、深圳、广州等地,为当地佛教信徒化缘讲法,为孤儿院的孩子筹集食物。2010年4月13日,仁波切刚刚为孩子们筹集了满满一车的食物那将是孩子们整整一年的营养来源。不料,第二天就传来了玉树发生7.1级特大地震的噩耗。惊魂甫定,仁波切毅然决定将这一车的食物捐向灾区急救!有些在地震中失去父母的孤儿,也被仁厚的仁波切义不容辞地收进自己的孤儿院。可是,孤儿院的资金情况正日益紧张,当玉树地震带来的新闻效应过去,孤儿院的长期运行的难题又摆在仁波切面前。正在这时,仁波切的感人事迹引起了我们的关注,通过社会各界热心人的帮助,我们和仁波切取得了联系“阳光部落”名字的由来:阳光,意味着大山里阳光下的事
5、业;部落,代表我们和当地藏民是一个团结平等的团体,我们传授给藏民汉语的同时,学习着他们的信仰、文化。大爱无疆,投身实践,奉献社会。2010年夏天,“阳光部落”阿色寺藏族孤儿院支教活动拉开帷幕当一位高僧带着简单的行囊来到无锡这江南水乡的时候,我们被这位藏族僧人博爱和慈悲的举止感动着心灵;当听见转经筒穿过千山万水传来的呼唤的时候,我们聆听到了海拔4500米高原上孤儿们的欢声笑语;当有一群生活在云端的孩子微笑着注视着华夏大地的时候,一盏盏白炽灯照亮了我们通宵备课的身影;当他们虽然拥有纯洁的心灵却极其渴望科学知识的时候,我们挎上背包,踏上了开往西宁的列车2010年暑假,我们毅然决然的背起行囊,去拜访我
6、们祖国远方的孩子们,用我们的热情去换回他们可贵的精神财富,让洁白的哈达涤荡我们的心灵,在神迹般的玛尼堆旁召回我们最原始的灵魂。最需要志愿者的地方,就是我们前行的方向。到石渠虾扎乡阿色寺孤儿院支教,因为那儿的38个孤儿迫切需要汉语和英语老师,因为我们能让这些孩子感受到祖国同胞的爱与关怀。同时,我们志愿者行动也让参与其中的19位大学生们获得一个成长的机会,立言立行,一定是从有益他人有益之处开始!二、前期准备1、本小队受到学校领导高度重视、殷切嘱托,并被推选为“2010年江苏省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生三下乡社会实践重点团队”。动员大会上,我们的队员们纷纷表示出色完成实践活动的决心。2、我们倡
7、议全院同学积极捐献文具、书籍等用品,为阿色寺寺的孩子们送去温暖。通过网站、邮件、短信等方式,积极宣传本次活动,获得社会各界广泛的关注和支持。3、支教小队队员们分头行动,搜集适合小学生的汉语拼音教程、弟子规课本、教学游戏等,并根据小学生生理发育特点,充分准备篮球、毽子、长绳等相关课程内容,力求丰富支教内容,使支教小队在短短的两个月中将其作用发挥到最大化。4、查阅有关孤儿的相关资料文献,借阅图书馆的大量书籍,阅读了许多相关主题的文章。而后,总结精炼所摘文献,从生活、学习、心理三方面着眼,以家长、老师、学生本人三个角度出发,做出一份有关当地风俗习惯及阿色寺孤儿调研课题的拟定报告,着重研究藏族孤儿的身
8、心发展及日后谋生途径。5、支教小队队员们自愿集资为阿色寺小学的孩子们购买足球、篮球、毽子、长绳等文体用品,丰富他们的课间生活。6、考虑到可能会有个别学生与老师在上学读书和培养学生方面存在观念上的误区,队员们参加儿童心理学等培训课程并邀请多位小学老师开讲座,掌握基本的心理引导方法和科学的教学流程。7、联系报纸、网站等媒体,做好宣传,全程摄像记录,最终的活动资料以各种形式进行投稿。三、日程安排7月1日拟定支教45天教学大纲及教案7月2日培训1教学须知;讲师:金桥小学高年级教师丁伟文;培训主题:课堂基本仪式、教案落实、教学效果把握、复习和教学要点7月4日培训2高原行须知和藏地知识;讲师:华夏银行新区
9、支行副行长程海英培训主题:高原注意事项、孤儿院及其周边环境、藏族生活习俗7月5日培训3志愿者行动及精神讲师:春晖国际王文培训主题:支教注意事项、志愿者精神7月7日与土曲仁波切在无锡会面,交流心得,做好出发准备7月8日培训4急救常识培训主题:山地、高原急救知识、基本急救措施7月9日培训5儿童心理预防培训主题:儿童心理学、支教需注意的儿童心理特点7月13日支教一队六人前往阿色寺,与土曲仁波切、石渠县干部、阿色寺活佛接触,安排食宿7月15日召集孩子们到阿色村小学,评估藏地儿童的汉语基础;为孩子们分发衣物、文具等;与他们一起游戏7月16日组织孩子们上课,教授其汉语拼音、日常交际用语、弟子规等汉语课程,
10、并教他们学习篮球、毽子、长绳等体育项目,增进与孩子们的交流7月17日支教一队队员们在当地喇嘛的带领下到部分儿童家中进行走访,深入了解他们的家庭生活状况7月18日-7月31日支教一队按教学计划进行支教8月1日支教二队抵达阿色寺孤儿院8月2日观摩支教一队教学展示,对上一队教学成果进行评估,拟定支教二队教学大纲,两队队员交流心得8月3日举行支教交接仪式,支教一队离开阿色寺返程,支教二队正式上课8月4日-8月14日支教二队按新教学计划进行支教8月15日支教三队抵达阿色寺孤儿院8月16日观摩支教二队教学展示,对二队教学成果进行评估,拟定支教三队教学大纲,两队队员交流心得8月17日举行支教交接仪式,支教二
11、队离开阿色寺返程,支教三队正式上课8月18日-8月30日支教三队按新教学计划进行支教8月31日举行支教结束仪式,支教三队离开阿色寺返程9月15日召集全体队员开会总结,发现亮点,找出问题。对调研成果进行数据统计与处理,得出初步调研结论。四、实践记录(支教二队1、初到8月1日,经过了23个小时的颠簸,下午6点左右我们江南大学设计学院四川石渠志愿服务二队抵达阿色村。支教一队队员热情的接待了我们,把我们安排到阿色村小学旁边住宿。漫长的车程早已让队员们又累又渴又饿、筋疲力尽了,经过简单的欢迎仪式后,队员们回到宿舍休息。在与支教一队的交谈中,我们了解了阿色寺孤儿院及学生们的大概情况。孤儿院的建筑是一座在河
12、边的平房和一个用帐篷搭起的厨房。没有厕所,自来水和电线。这里通过太阳能电板供电。饮食用水直接在河里取用。厨房用晒干的牛粪作为炉灶燃料。目前孤儿院共有41个孩子,年龄从5岁到18岁,大部分因父母离异或其中一方去世而被送到孤儿院。大部分儿童没有汉语基础,但经过与支教一队半个月的接触,已经能够听懂少量日常汉语。2、学习中国人崇尚读书,自古就有“万般皆下品,唯有读书高”,对阿色寺的藏族孤儿而言又何尝不是如此。阿色寺孤儿院院长土曲仁波切说,在阿色要让孤儿们脱贫致富,唯有让孩子读书一条路。他告诉我们两个故事:在阿色村,所有藏民都信佛。某天有人去世了,一定会请僧人来家里念经诵死者安度。只要孩子们学会读经书,
13、为死者诵经一天就有一百元收入。等他们长大成为了僧人,就可以靠诵经养活自己。另外一个故事是关于他自己的经历。小时候他是被当地的活佛抚养的,当时活佛专门请老师教他们汉语,他却没有认真学。等到现在成立了孤儿院,要去全国各地为孤儿们筹集伙食费,每天都需要和汉族同胞打交道,他开始后悔当初没有好好学习汉语。土曲喇嘛诚挚感谢我们过来教孤儿们汉语,在汉藏文化交流日益频密的今天,汉语已经成为孩子们必不可少的一门技能,更是他们日后走出藏地的前提条件。3、友善最好的朋友是那种不喜欢多说,能与你默默相对而又息息相通的人。高尔基尽管语言不通,为了尽快融入孩子们,第二天我还是一早就来到了教室。开始孩子们都好奇地上下打量着
14、我,我就大方地自我介绍,我叫一一老师,是来给大家上情景对话课的。孩子当中有一个略懂汉语,把我的话翻译给其他孩子。话音刚落,就有孩子忙着给我搬凳子,还拉着我坐下来。这时,我看到一个孩子在吃棒棒糖,我就开玩笑说,老师也爱吃那个。谁知另一个孩子立即从包里掏出一颗来放进我的手里。我说,老师有的,你留着自己吃。他却不肯收回,一定要我吃。从这件小事,我体会到要他们接纳我们,我们先要真心实意地对待他们,他们其实很容易与人亲近,熟悉了以后他们会毫不吝啬对人微笑。乘午休,我们一群支教青年更是对那里的孩子来了个亲密接触,个个拿出自己的秘密武器来拉近和孩子们的距离。我拿出了数码相机,开始他们见生人会逃或转身捂着嘴巴
15、笑。在给他们看了相机上的图像后,都争先恐后的要求拍照,一个个映有高原红的脸上越发闪耀出迷人夺目的光泽。4、好客孤儿院没有厕所,孩子们一般在草地上大小便。得知支教队伍里有女生,孤儿院的多吉泽嘉老师赶在我们到达的前一天,特意开一小时车到虾扎乡买帆布和绳子,花了一整天的时间为我们盖新厕所。虽然“厕所”很简易,但多吉泽嘉的心意让队员们感动。还有一次到藏民家做客,主人问我们要不要吃糌粑,为了不麻烦主人,我们异口同声的说不用,我们只要喝水就可以了。听到我们要喝东西,家里却只有奶茶,主人二话不说跑了出去。不一会,他拎着一个大塑料袋回来,袋子里有各种各样的饮料。我们当时都觉得非常愧疚,但又不好意思拒绝主人的好
16、意,只好把饮料都喝完了。以后到藏民家拜访,我们都会非常注意,尽量不给藏民添麻烦。5、孝顺中国有句古话叫做百善孝为先。孤儿院其中有一个孩子叫曲庸多点,家里有七兄弟。他曾经上过两年小学,略懂一些汉语。后来因为家里经济情况不堪支付这几兄弟的学费,他被送到阿色寺孤儿院。一天下午,他为阿色村一位刚去世的老人诵经,死者家人给了他50元诵经费。当我知道了这件事情,恭喜他能够靠自己能力攒钱时,他认真地对我说:“老师,我不喜欢钱,。但是我要把钱给我妈妈,让她过上好生活。”当时在场的所有人都被他这句不经意的话感动了。尽管汉藏文化存在了很大的差异,但是孝顺的美德依旧贯穿在两民族传统理念中。6、爱心慈悲不是出于勉强,
17、它是像甘露一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人。莎士比亚有一天我拉着小朋友的手一起去上课,经过一条小河,孩子们不约而同松开我的手,蹲在河边。我正纳闷着,一低头,看见他们纷纷围着一潭被河泥封闭的死水,把水池里的小鱼捞回旁边的河水里,帮助这些小生命回归自然。顿时我的眼睛模糊了,泪水里,孩子们瘦小的身影变得高大起来。那天,他们给我上了刻骨铭心的一课,告诉我生命的平等和尊严。7、虔诚支教一队的队员告诉我一个故事。7、8月份是阿色村最迷人的季节,9月份后,当地开始下雪。眼看冬季马上来临,孩子们还穿着破旧的鞋子,队员们升起了给孩子们买鞋的念头。给孩子们买鞋需要知道他们脚的尺寸
18、,有的队员组织孩子们把脚踩在纸上,画下脚丫大小。结果许多孩子拒绝把脚放在信纸。后来经过询问,原来信纸上写有藏文。在藏民心中,藏文是神圣的藏族文化象征,不容许玷污在脚下。听完这个故事,我想起少数看见马路上的一毛钱人民币却视如不见的城市人。和这群藏族儿童相比起来,我们对自己民族文化的尊重意识还有待加强。8、节俭孤儿院孩子生活简朴,几乎每天只能吃馒头充饥。一次我们把晚餐吃剩的饭菜拿回厨房,一个孩子走了过来,他以为我要把饭菜倒掉,马上阻止了我说,老师,不可以的,给我好吗?我当时很惊讶、很惭愧。望着这个5岁的藏族儿童,他的眼睛里充满了紧张和不安,吃力地用自己不熟练的汉语表达自己的意思。那天晚上,他给我上
19、了非常可贵的一课。从此,我们很少剩下饭菜。切菜时,也尽量少去瓜皮和烂叶。如果有充足的时间,我们会做一大锅菜和孩子们分享。9、离别我们离开阿色的那一天早上,接我们的车子已经装好了所有行李,启动了发动机。我再次回头环顾了这所孤儿院,想将所有的景象都深入我的记忆,永久保存下去。这时不知哪个孩子带头从孤儿院里跑了出来,迈开脚步奋力的跳过草原上一个个深深浅浅的土堆,着地时还有些不稳,飞快地向我们冲来。接着又是一个、两个、三个、四个越来越多的学生涌过来,我伸出手去和他们握手道别,他们的小手是如此的有力,一霎那的跳跃是如此的坚定,眼里却包含着泪水,他们一言不发地陪我们站了20分钟,这时我们都没有松开紧握着他
20、们的双手,心里只有充满着无限的感动与激动。最后,孩子们站在小路的两旁向我们道别,我们与他们一个一个的拥抱,抹去他们泪水,告诉他们一定要好好读书,继承藏族的文化,学好汉语,你们的明天会更好。土曲喇嘛为每个人戴上洁白的哈达,孩子们开始念诵祝福的藏经。我们最终还是依依不舍的乘上了车,隆隆的发动机声从马达中传出,我们回头透过玻璃窗向他们用力的挥挥手,说再见,说我们以后还会再来,孩子们稚嫩的诵经声渐渐变弱,送行的队伍渐渐的远去,渐渐只能依稀看见远处许多红色的袈裟,久久站立在那儿,最终那点影子都被车尾扬起的尘土所模糊视线。我们仍然沿着这条颠簸不平的小路回去,来时这条小路承载着我们对孩子们的美好祝福,走时小
21、路上留下我们对孩子们的依依不舍。五、实践成果1、了解到阿色村藏族孩子们的基本生活、学习和家庭状况,并做好登记记录。对于孤儿或单亲家庭等特殊群体予以特殊照顾,并着重对其心理缺失的状况进行了关注,运用所学心理学方法进行心理宽慰和鼓励,帮助他们远离自卑、树立自信。2、为孩子们带书籍和文体用具,在一定程度上给予了孩子们微小的援助。作为学生的我们,力量实在微薄,但我们相信这些简单的物品传达出了我们对阿色寺孩子们的关爱。东西不在多,让孩子们感受到爱的存在是最重要的,我们此行也十分圆满的完成了此目标。3、我们在与孩子们游戏的同时,还教他们学会了不少新东西,如打篮球、踢毽子、跳长绳、折纸、唱儿歌等等,丰富了他
22、们的课余文化生活,为他们的童年增添新的色彩与活力。4、了解了阿色村小学老师在教育学生等问题上的认识情况,和他们在小学教育方式、课时安排、课间休息、教室布置等方面进行了探讨。5、通过到藏民家中进行走访,了解阿色村孩子家长在供子女上学、培养儿女成才方面的思想状况,用具体的例子使他们更科学地看待孩子的教育问题。6、从当地地理气候、宗教文化和生活习俗三方面着眼,针对阿色寺孩子未来的发展方向进行了调研,并基于此将举办本次支教活动的成果展览,促进汉藏文化交留守儿童于藏族儿童生活状况的关注。7、我们自己亲自做饭,锻炼了我们独立生活的能力,也体验到了当地的生活,更让我们懂得了要继承和发扬艰苦奋斗的优良传统,养
23、成勤俭节约的生活习惯。8、支教活动锻炼了我们自身的实践能力、创造能力和沟通能力,提高了自身素质;增强了团体协作精神和团队意识,积累了丰富的活动策划和实践经验。9、此次活动不负学校、学院领导重望,展现了新时代大学生的良好精神风貌和综合素质,增进了汉藏两民族的交流,奠定了汉语学习在阿色村的基础,树立了当代大学生在村民心中良好的形象。六、心得体会早在出发之前,我就在心里把虾扎乡的样子想了一百遍。听说当地是藏民区,便把它和拉萨旅游的记忆覆盖在一起;听说当地没有信号,便把它和罗布泊画上了等号;听说当地没有厕所、无法洗澡,便联想到自己半个月没有洗漱的模样正因为生活、文化、习俗上存在了太多的差异,我不得不提
24、前一个月就开始做准备。我查看了大量藏地和贫困山区的文字和图片资料,拜访了多位曾经到过当地的前辈。老实说,从图文记录中、从别人的叙述中,我深深地感觉到自己和当地藏民有着天南地北的差异。仿佛一条深不可测的鸿沟就横跨在我眼前。带着长辈“年轻人应该要去山区看看,吃吃苦”的忠告,我和队友们来到了阿色村。当我看到那些不到10岁就开始做家务、开摩托、带孩子的小学生;当我看见村民们用泥土、干草、牛粪垒起的房屋;当我看见40个小孩挤在一间不足五十平方米的房子里生活;当我看见孩子们每天都以酱油馒头做正餐时,我突然就意识到了不同的环境对人一生的影响有多大。阿色村的孩子们都生在大山脚下,他们从小与大自然为伴,很多人甚
25、至没有去过虾扎乡。他们吃着糌粑长大,他们的生活中少不了“劳动”做饭、放牛、晒麦,有些还要负责领着弟妹。他们的游戏很多就是奔跑,追闹,没有太多癿“玩具”。他仧基本上都穿着质量粗糙癿衣朋，破洞癿袜子，旧旧癿鞋子 上，也丌可避克癿沾着癿泥土。 正因为文化、生活习俗上癿巨大差异，返次支教活劢给我仧带来了径大癿觉 劢，首先，我体会到要他仧掍纳自己，我仧先要真心实意地对徃他仧，他仧其 实径容易不人亲近，熟悉了以后他仧会毫丌吝啬对佝微笑。其次，返次活劢促 使了我要在孥习上更加勤奋、巟作上更加劤力、生活上更加积枀。因为我亲眼 见过了邁样癿生活状态，体会到了身处环境优越癿并运；返感视同时也丌断鞭 策着我，推劢着
26、我劤力地巟作、孥习，以体现自己应有癿价值，回馈社会。在 未来可以凭借自己癿力量给阿艱村癿学子仧提供更多有效癿帮劣。 十七天对二支教来说实在太短。正当我刚刚准备要迕入觇艱时，忽然就要离 开了。邁一瞬，我才发现此行癿目癿，幵丌是要我仧去教邁些学子們什举文化 知识。返次支教行，其实是令自己去受教。我在面对邁些学子仧时想，如果我 跟他仧位置对调，我也出生在邁里，戒许返辈子也就是在山里种地耄永迖丌知 道外面癿世界是怂举样癿情冴。但同时如果我没有去到阿艱寺，我永迖也丌会 知道藏传佛教癿神秘乀处；丌会一次一次被他仧友善、好客、孝顺、爱心、虔 诚、节俭所感劢；丌会呾返一群纯洁善良癿藏民成为朊友。 支教事十天，胜读十年乢。返次支教行令我明白了径多自己原本丌懂癿道 理，我会把返感觉耄生癿改变带到巟作中去，劤力兊朋自己面对癿每一个困 难，认真完成自己掍受癿每一个仸务，竭尽所能为推劢社会发展献出自己癿绵 薄乀力。
