1、00538中国古代文学史一大纲复习完整版课件00538 中国古代文学史(一) 大纲复习资料完整版第一编 先秦文学第一章 上古歌谣和神话传说第一节 上古歌谣第二节 神话传说第二章 诗经第一节 诗经的来源，分类和流传第二节 社会政治诗第三节 情爱诗第四节 史诗及其他第五节 诗经的文学成就第三章 先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章 屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节 离骚第四节 屈原的其他作品第五节 宋玉及其他楚辞作家第二编 秦汉文学第一章 秦汉散文第一节 李斯与秦代散文第二节 贾谊与西汉初期散文第三节 刘向与西汉中后期散文第四节 东汉散文第二章司马迁与汉代史散文第一节司马迁
2、及其史记写作第二节 史记人物传记的文学成就第三节班固汉书及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节 贾谊，枚乘与汉初辞赋第二节司马相如 扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节 古诗十九首及其他第三编 魏晋南北朝文学第一章 建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节 建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节 阮籍诗第三节 嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节 左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第
3、三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节 两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与搜神记第三节 志人小说与世说新语第九章 魏晋南北朝文学批评第一节魏典论论文与文赋第二节刘勰文心雕龙第三节 志人小说与世说新语第三节钟嵘诗品及其他第四编 隋唐五代文学第一章 隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈，宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维，孟浩然等山水诗人第二节王翰，王昌龄，崔颢等豪侠诗
4、人第三节高适，岑参等边塞诗人第三章李白第一节 李白的生平和思想性格第二节 李白的乐府歌行第三节 李白的绝句第五节 李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节 顾况，李益第六章中唐诗歌第一节白居易，元稹等人第二节 韩愈，孟郊第三节李贺第四节刘禹锡，柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧，许浑第三节贾岛与姚合第四节皮日休，陆龟蒙，司空图等第八章唐代散文第一节唐代古文运动第二节韩，柳散文的杰出成就第三节晚唐的讽刺小品文第九章
5、唐传奇与变文，俗讲第一节唐代传奇小说第二节敦煌变文与俗讲第十章唐五代词第一节早期的民间词与文人词第二节温庭筠，韦庄与花间词第三节冯延巳，李煜与南唐词第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣识记：尚书尧典、吕氏春秋古乐、诗大序中关于上古歌谣的论述。尚书尧典：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。吕氏春秋古乐：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。毛诗大序：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。弹歌、伊耆氏蜡辞和周易贲卦六四爻辞。弹歌：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。伊耆氏蜡
6、辞：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！周易。贲卦：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。理解：上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。第二节神话传说1.神话及其产生识记：神话的性质。1.神话都是想象或幻想的；2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明；3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的
7、愿望；4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类对自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。理解：神话的劳动起源说。神话的宗教起源说。劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动。劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件。宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念。当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了。神话的产生与原始宗教有极大联系。简单运用：1.神话与传说的区别。一、一般说来，神话的产
8、生要比传说早；二、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三、神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。四、实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。2.我国神话的主要特征综合运用：中国神话的特征一、紧紧地围绕着人的生存这个主题；二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；三、熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；四、神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。神话对后世文学发展的影响。一、神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象
9、、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。二、成为后世文学创作取之不尽的题材源泉。第二章诗经第一节诗经的来源、分类和流传1.识记：诗经是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。笙诗6篇不在305之数。2.诗经的收集和编定识记：采诗说。献诗说。删诗说。理解：风、雅、颂的分类依据及其意义。以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的舞曲。3.诗经的流传识记：诗经在先秦时代的三个作用。一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。理解：诗经的流传。秦火
10、后遭焚，靠学者记诵保全。汉传授诗经有鲁、齐、韩、毛四家。汉代经学兴，为五经之一。东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡。今日所见诗经即毛诗。第二节社会政治诗1.下层人民抨击政治的诗 简单运用：简要说明下层人民社会政治诗的具体内容。（见综合题）2.官史对政治表达不满的诗 简单运用：简要说明官吏对政治表达不满的诗的具体内容。3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗 简单运用：简要说明其具体内容。4.称颂执政者的诗 简单运用：简要说明其具体内容。第三节情爱诗1.歌唱爱情和婚姻的诗 理解：大胆直爽与温文典雅的两种风格。2.反映与爱情婚姻相关社会问题的诗 简单运用：简要说明其具体内容。综合运用：
11、诗经最具影响的两类作品情爱诗和社会政治诗的内容。一、社会政治诗的内容：1.下层人民抨击政治的诗：对统治者的讽刺和对治国政策的批评。a.揭露宫闱丑行，如邶风新台。b.批判贵族统治者荒淫无耻，如鄘风相鼠。反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪。a.如邶风击鼓、王风君子于役，徭役使夫妻生离。b.如魏风涉岵，繁重徭役造成不人道结局。c.如豳风东山，征夫对徭役的痛苦体验。对剥削不满。如魏风伐檀魏风硕鼠2.官吏对政治表达不满的诗：从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均。如邶风北门；小雅、大雅中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如小雅正月；3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗：桧风隰有苌楚比衬隐
12、托出人有知有识所以多有生存的苦闷。魏风园有桃表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼。王风黍离，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响。4.称颂执政者的诗：赞美尽瘁为公的执政者。如召南甘棠是人民歌颂、怀念召公的作品，卫风淇奥赞美卫武公德美才俊。二、情爱诗的内容：1.歌咏美丽的爱情。如郑风溱洧写男女自由表达爱情；表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如召南摽有梅，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来。表现为温文典雅。如邶风静女，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。2.抒写婚姻生活。如周南桃夭写女子的出嫁，郑风女曰鸡鸣写夫妇间缠绵的情爱，郑
13、风风雨写夫妇久别重逢。3.反映某些相关社会问题。反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如郑风将仲子女畏人言。关于弃妇的问题。如卫风氓控诉丈夫始乱终弃的行径。第四节史诗及其他1.史诗识记：最著名的五篇周人史诗。大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明。综合运用：分析诗经史诗重要篇章的艺术特色。大雅的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。五篇史诗都是叙述和歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩，在艺术表现上有其突出的特点：1. 重点突出，有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。如公刘和绵，各自记录了周民的一次大迁徙，从准备迁移一直写到开荒造房，定居新
14、址。诗作避开正面叙述，着重描写周民在迁徙中的活动和心理感受，尤其注重欢快热闹的场景刻画：京师之野，于时庐旅，于时言言，于时语语。（公刘）2. 周人史诗还有对先祖神化的记述。如生民写始祖后稷的出生。厥初生民，时维姜嫄yun。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。这里说，后稷是他母亲踩了天帝的脚趾印而受孕，出生的，这种神异的出生，是古来“感生”神话的遗留，周人以此来高尚后稷神圣的身份和地位，带有原始的崇拜心理。3. 总结历史教训，提出治国思想，也是周人史诗的主要内容。如皇矣，皇矣上帝，临下有赫。监视四方，求民之莫。维此二国，其政不获。这是说上帝洞察人间情
15、事，关心民众疾苦。而夏，商两代无视民间疾苦，违背天意又不得人心，所以亡国。2.农事诗及其他理解：七月的内容梗概。叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作，共八章，大体依照春耕、蚕桑、收割等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，有较大史料价值。芣苢（f y，即车前草）的艺术特点。以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。第五节诗经的文学成就简单运用： 1.简析诗经抒情与写实相统一的特点。诗经305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是诗经在艺术表现上的一个重要特点。1）所抒发的情感是真实的。比
16、如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎。2）抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧” （关雎）。抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰。表达社会政治情感的诗作也是如此，如秦风黄鸟抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”。3）叙事性的诗作中也饱含感情。如七月叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气。2.简述诗经形式和语言方面的特点。（1）重章复沓的结构形式。一、所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。1）词虽变而意义相同，如关雎的最后两章。诗经中这类同
17、义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。2）改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如黍离，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点。这类诗在诗经中也有一定数量。二、诗经以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如伐檀“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味。三、节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。四、语言很有特色：词汇丰富；双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。3.赋、比、兴的艺术表现方法。1）赋是诗经中运用最多的
18、表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的如：七月直接刻画描写如：溱洧先勾勒春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗的大多数都是如此。2）比，一般说就是比喻。A.修辞意义上的手法，是诗经中用比最常见的一种情形，如卫风硕人中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。B.整首诗用比，如魏风硕鼠用借喻手法，塑造完整的艺术形象。3）兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用。如关雎的起兴句“关
19、关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用。如唐风山有枢，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。综合运用：1.论述诗经的主要文学成就。一、抒情与写实的统一二、赋、比、兴的艺术表现方式三、形式和语言方面的几个特点2.综合运用。结合具体作品说明赋、比、兴的含义。赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”。后人把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为诗经的表现方式。赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现手法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠。因此在批评实践中也不易区分。同一首诗，
20、有人认为是赋，有人认为是比或兴。第三章先秦散文简单运用：春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。三、文化方面，文化下移，私学兴起。四、一些读书人游说、著述、聚徒讲学，诸侯也愿意听取士人的意见。五、百家争鸣的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。春秋战国时期历史散文繁荣的原因。一、经济方面，生产工具的进步，制度的改革。二、政治方面，王权式微，诸侯争霸。三。文化方面，文化下移，私学兴起。四、一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，提供政治借鉴。五、我国向有著史的传统。至战国，社会空前繁荣又空前动荡，更加需要认真总结历史，从而形成了历史散文
21、的繁荣局面。第一节历史散文1.尚书、春秋等早期历史散文简介识记：尚书是我国第一部历史散文集。今文尚书、古文尚书、伪古文尚书、逸周书、春秋。尚书是以记言为主的古史，文字古奥迂涩。今文尚书29篇，是经师伏生所传。古文尚书58篇，其中25篇是东晋人的伪作。逸周书向来被视为尚书的余篇或逸篇，但文字表现与春秋战国的史家之文接近。春秋是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。2.左传理解：左传及其作者。左传全称春秋左氏传，是配合春秋的编年史，所记史事止于鲁哀公27年，比春秋多13年。左传记事详赡，文采生动。和春秋公羊传、春秋谷梁传合称“春秋三传”。左
22、传作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。综合运用：左传的文学特色。左传是先秦时期最具文学色彩的历史散文。一、 文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。如，郑伯克段于鄢。二、刻画人物性格神形毕现，有立体感。如，晋公子重耳之亡。三、生动的场面描写和传神的细节描写。左传以擅长叙写战争著称，注重对双方战前谋划的叙述。如晋楚城濮之战。 还表现在它简洁生动地描绘战争场面。左传叙事或写人物，运用了许多细节描写，极为传神。四、善于叙写外交辞令，理富文美。如烛之武退秦师。3.国语理解：国语简况。第一部国别史。全书21卷，记载周王朝及各国史实，起于周穆王，止于鲁悼公，以记言为主。后人称为春秋外传，
23、然其不传春秋甚明。作者传为左丘明，不可确考。4.战国策理解：战国策简况。杂记东西周及各国之事，自战国初至秦灭六国约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编订为33篇。作者难以确考，非一时一人所著。综合运用：战国策的文学特色。一、铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。如苏秦说秦惠王连横以争天下的说辞，排比夸饰，对后来辞赋的产生和发展有很大影响。二、把握对方心理，循循善诱，以情理服人。如“触龙说赵太后”。三、摹绘人物，形貌毕肖。刻画最为传神的是策士形象。如“苏秦始将连横”。四、引譬设喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟”、“唇亡齿寒”，寓言如“狐假虎威
24、”、“画蛇添足”、“惊弓之鸟”等。第二节诸子散文简单运用：先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。先秦诸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家。三个发展阶段：一、春秋末至战国初，有老子、论语和墨子。篇幅简短，多为语录体。二、战国中期，有孟子和庄子。开始摆脱语录体，长篇大论，说理畅达，是说理文的进一步发展。很多篇章形象生动，有较浓厚的文学色彩。三、战国后期，有荀子和韩非子。论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。发展趋向：由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强。就文学色彩看，孟子、韩非子，尤其是庄子应受到更多重视。1.老子、论语和墨子理解：老子及老子简况。一般认为，老子的生活年代
25、与孔子同时而稍早。先秦时流行孔子曾问学于老子的说法。老子产生不晚于战国中期，是老子的后学所记，基本保存了老子的思想。孔子及论语简况。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。论语是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集。非出自一时一人之手，成书最早也应于春秋战国之际。墨子及墨子简况。墨子名翟，是墨家学派创始人。墨子是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼爱和非攻是墨子思想的核心。简单运用：老子的文学价值。老子是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两点可作简略介绍：一、形象化的说理。即通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。二、 语句上的
26、韵散结合。老子的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的韵散相间。体现着韵文向散文的过渡状态。论语的文学特点。一、论语多为简短语录，辞约义丰。二、有的章节能够通过言谈举止表现人物的形象和性格。墨子的文章特点。简：墨子的文章特点。一、由小及大，连类比譬，逐层推理。二、质朴无华，造句遣辞口语化。墨子文章重理性轻感性，质实不求文采，文学价值并不大。2.孟子识记：孟子生平及思想。孟轲，邹人。主张行“王道”，施“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世称为“亚圣”。综合运用：孟子文章的主要特点。一、雄辩色彩A. 把握对方心理，引导对方投入到自己设置的机彀中来。B. 气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀
27、，便步步紧逼，不给对方辩驳的机会。（例滕文公上“有为神农之言者许行”章）二、善于以典型事例、比喻和寓言说理。典型事例，如齐桓晋文之事章齐宣王以羊易牛的事实。比喻，如为了说明舍生取义的道理，以舍鱼而取熊掌为喻。告子上。鱼我所欲也章寓言故事，著名的如 “五十步笑百步” （梁惠王上）、 “揠苗助长” （公孙丑上）等。3.庄子识记：庄子生平及思想。庄周，战国中期宋国蒙人。后世将庄子和老子并称“老庄”，但庄子否定一切事物的存在，齐同万物的差别，与老子颇有不同。理解：庄子简况。庄子52篇，今存33篇。现在通行的是郭象注本，包括内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为，内篇为庄子所作，其他是弟子和后学所作。简单
28、运用：简说庄子的文学特色即是其寓言特色。史记本传说：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子全书基本由一个接一个的寓言组成，把深邃的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去了。综合运用：庄子寓言特色。庄子是道家思想的代表作，全书又基本是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它的一个明显特征：深邃的思想和美妙艺术表现的统一；庄子是把深邃的思想完全融入到一个个美妙的寓言故事中去了。一、奇幻谲诡的想象，如：北冥有鱼，其名为鲲。去以六月息者也。（逍遥游）。二、人物形象的出神刻画，如：藐姑射之山，有神人居焉（逍遥游）。三、细腻逼真的描写，如齐物论写风之千变万化的声音，无不穷形尽相，极尽描摹之能事。四、谐趣和讥刺
29、横生，如秋水“鸱得腐鼠”。4.荀子和韩非子识记：荀子生平及荀子简况。荀况，战国后期赵国人。先秦最后一位儒家大师。隆礼重法，对儒家学说的薪火相传贡献极大。汉书。艺文志著录孙卿子（即荀子）三十三篇，今存三十二篇，多为荀子自著。先秦说理散文发展到荀子已经成熟。韩非生平及韩非子简况。韩非，战国末期韩国公子，喜刑名法术之学。汉书艺文志著录韩子五十五篇，今存。大抵是韩非自著，也有后学或他人之作。简单运用：荀子说理文特色。一、论题集中，逻辑严密，说理透辟，淋漓尽致。二、长于比喻而少用寓言。荀子中寓言极少，极简短，类于比喻。而他为了说理所使用的比喻，却丰富多彩，层出不穷。韩非子说理文的特点及其寓言的特点。一、明切犀利，冷峻峭拔
